2023年付碧霞大禹讲坛观后感共5篇.docx

付碧霞大禹讲坛观后感[共5篇] 第一篇：付碧霞大禹讲坛观后感我的大学我做主 --大学之规划讲座观后感 在大学，我听了不少讲座，让我感触最深的还是甘子东老师的讲座：我的大学我做主—大学之规划。 老师用通俗易懂的语言，层层深入的讲解，还结合了自己的亲身经历。让我瞬时明白了很多道理，也引起了我的深思。 老师首先讲了人生规划的前提。不同的人有不同的人生规划，人生规划的前提最重要的是如何在生活中定位自己。因为每个人在生活中扮演的角色不同，所以追求也会因人而异。然后根据自己的追求规划好自己哪个段应作些什么，让迷茫的我顿时有了些想法。 老师举例说明了中国的崛起。用ppt给我们展示了是多少人付出了多少心血才有了中国的今天。是多少人做出了大胆的设想，再做出一步步规划中国才有了这么大的进步。所以，没有哪个取得巨大进步背后没有一个细致的方案的。如果我们想要做自己心中最棒的那个自己想自己取得更大进步的就好好地规划一下自己的人生。 紧接着老师讲了人生规划的必要性。人们常说方案赶不上变化，所以就懒得方案了。其实方案还是有一定作用，虽然它有时候会随着变化而变化，但它还是会潜移默化地改变着我们，使我们的行动不断地向我们方案中的那样靠拢。比方有些人一上大学就做好了规划，虽然自己的规划总是随着变化而变化，但自己还是根据着变化重新做出规划。就这样一步一步地朝自己的目标前进。然而还有些人看到自己的方案赶不上变化，就放弃了自己对大学四年的规划。没有了方案的约束，就会渐渐地放任自己，甚至最终变成自己所讨厌的那样。 大学就像是一个小社会，考验着我们，也是我们从学生走向社会的一个重要的过渡阶段。我们要好好把握这个段阶，适当地做出一些规划。大学四年的时光是属于我们自己的，我们要主动去安排自己的时间，尽自己最大的努力做好每一件事。当自己大学毕业了，走向社会回想自己在大学度过的四年时，不是悔恨和遗憾，而是骄傲和自豪。 傅碧夏202312023134 tel：15272138530 第二篇。牟子渊大禹讲坛观后感“读大学，究竟读什么。〞观后感 来到三峡大学已经一个学期，接触得最多的学院组织就是大禹讲坛了，每周四晚上在水电楼学术报告厅的讲座我根本都有去听，每听一次，都能让我觉得收获颇丰。如果要从中找出我映像最深的一次，那就莫过于陈光彪学长所讲的“读大学，究竟读什么〞了。 当我背着行囊，满怀希望地走进大学校园的那一瞬间，兴奋、失望、迷茫同时盘聚在我脑海。我兴奋，因为我选择了三峡大学；我失望，因为有些地方和我想象的差异很大；我迷茫，不知道未来的路在何方。但是，正如陈光彪学长所说：无论身在哪所高校，无论在什么专业，你只需要搞清楚一件事情就可以了，那就是，读大学究竟读什么。 曾经，我确实迷茫过，我不知道自己的大学生活该如何度过，也不知道自己究竟想要什么，但是陈光彪学长的一席话，拨开了弥漫于我眼前的迷雾。我开始思考，开始寻找，浑浑噩噩的过完四年绝不是我想要的，高中的苦拼绝不是为了在大学堕落。也许我做不到最好，但只要我做好手头的每件事，相信最后的收获也不会小。 牟子渊202320231522 tel：18771750377 第三篇：余昭君大禹讲坛观后感看见 ——大禹讲坛观后感 风儿跟随梦的步伐，吹过热情如阳的毕业季，现在悄然度过了大学的第一个学期。不得不成认，这段时间过的慌张而匆忙，似乎不再是安排生活，而是追赶生活，但当我坐在大禹讲坛观众席上时，总能让自己安静下来，看着别人的故事，人有心灵深处涌动诸多情绪，闭上眼睛，感受心灵的呼吸，时间的律动。 生活的轨道，偶然中有必然，看上去很偶然的事件，也是由人们以往无数的经验和体会叠加而成的，或许，这就是学院为我们开设大禹讲坛的目的所在。在这里，我感动于吴春红学姐的坚强勇敢，被孔令文老教授讲解的水利文化的魅力深深折服，在甘子东老师的言语中体味到思想的独特与深邃……还有很多或大或小但各具特色的人生故事，对我们来说，或许曾经有过类似的经历，或许会在人生的下一段旅程中体验到，又或许我们永远也无法成为故事的主角，但这些故事必定会沉淀为人生的库藏，让我们感受到铅华尽洗，千帆过尽的沉着淡定。 有时候，会出现许许多多的意外，时而惊喜，让人措手不及；时而无奈，让人难以启齿；时而痛苦，让人备受煎熬；因为看见过，思考过，我知道惊喜也好，痛苦也罢，只是一种历练，得到也好，失去也罢，只是一个意外，坦然地面对，默默地撑起，因为下一个路口也许就是奇迹，人生就该活的简单充实，恣意洒脱。 我感谢每一个我曾看见的故事，就像用婴儿般纯洁的眸子去看每一朵怒放的雏菊，那是对勇敢生命的感动，对努力绽放的赞美，而那些如电影一样的传奇故事，将会成为点点微光，陪我一直走下去。 余昭君202315822023 tel：18727263382 第四篇：大禹宝藏观后感大禹宝藏观后感一 少年师爷之大禹宝藏伊始用大禹治水为典故颇具中国文化的意蕴，让我错以这本会是一个制作固然简陋，但故事或能引入入胜的动画，但随之而来的展开，却倍感惊讶，这部作品已然不能用低幼来形容，这简直是一场对中国文化的亵渎，种种令人崩溃的愚蠢令人发指。 短短仅87分钟的电影时长，却有感每一帧都是大写的为难，电影剧情之神，如假设拿喜羊羊与灰太狼与之比照，那么前者应当揽获奥斯卡最正确编剧，没有比照真的不会发现这种居然会有此天壤之别的差距，电影在伊始简述了清朝年间四个小伙伴加一只名曰小白的鹅后，例如父亲让一只鹅监督主人公小师爷学习的奇葩设定，已然是天雷滚滚，在虽后的展开野猪居然成为了电影贯穿始终的主线，编剧炉火纯青的流水账功底，硬是将一场大禹宝藏变成了一次野猪互动，整部动画的剧情即便比照无数滥竽充数制作，亦不仅感概其剧情当属龙头老大的地位。 何以说这是一场对中国文化的亵渎，因为电影在假以亲情友谊为情感的同时，诸多诗句典故俨然成为了电影粉饰的外在，但这些元素并未尝让人所见中国文化的博大精深，而是成为了这个野猪与男主故事的奠基，甚至让人难以想象一个主人公和小伙伴与野猪的纠葛插曲，居然能占据电影近乎三分之一的时长，我不知道能编出这样名以大禹宝藏，实将大禹蜻蜓点水，而将重点放在猪上，还填补以诸多诗句自是高明的导演编剧，是否终能让人明晰那亲情的真谛，只是恳求这样的动画人能放过中国文化，别让五千年的文明同你们一样成为笑谈。 这样的动画电影其实自觉相较于汽车人总发动还要不如，前者不过只是自娱自乐的跳梁小丑，而后者却用低幼亵渎着中国文化。 大禹宝藏观后感二 前两天看了一场点映，这部号称“中国首部父子情的国产动漫大电影〞，让现场一些家长哭了起来。我个人觉得，虽然不尽如人意，但总体还是不少亮点的，属于很特别的国产片。特别在哪里呢，一个当然是它的主题在国产动漫中很少见，另一个是它的象征性表达手法，让人觉得非常奇特。这部片中有一种集体无意识，也许是出品方也没有意识到的，就是它实际上并不是父爱的主题，而是通过生育和子宫一类的象征，来表现主人公的母性情感缺憾，并通过行动来弥补。这种奇妙的潜意识让我有了写一部影评的冲动，来证实我刚刚的说法。 首先，这部片中的一个奇怪而极端的设定：突出父亲时竭力打压女性角色。主角小师爷没有妈妈，丁丁也没有妈妈。钱贯和小越的妈妈虽然露了脸，但只一两次，就再也没出现过，唯一着墨较多的女性形象——小越居然还是个女汉子，女性的刺绣技能与端庄气质在剧中受尽调侃，完全不符合生活常理。这种设定只能理解为有意为之，这种外表的打压压抑了影片的深层次主题，也与其形成强烈比照：小师爷内心对母爱极度渴望，通过不懈的努力寻找，最终获得想象性补偿，实现情感平衡和新生。这部电影展现的是一场母爱追寻之旅。 主角小师爷从小缺乏母爱，也没有母亲，在严厉的父亲面前，处处都显得很叛逆。他的梦想是找到传说中的大禹宝藏，成为大英雄。但这只是表层目标，在我看来，他的目标其实分为三个层次：第二个层次是小师爷想对抗父权压迫。他把大禹当做最高的阳性形象来崇拜，认为只有成为最高阳性形象，才能对抗和战胜父权。但这种补偿行为并不能解决小师爷的根本问题——缺失与渴望母爱。母爱和父爱代表着阴阳两性情感，母亲角色的缺失导致权力失衡，形成了父权压迫。不管父权的表现多么完美，亲情的整体结构始终是残缺的。因为这种心结，小师目标的第三个层次——最深层次是：寻找母爱，获得情感平衡，弥补心中的母爱缺憾。 为塑造这一主题，影片的主情节发生在小师爷和小野猪进入山洞后。这个山洞漆黑悠长，象征着母亲的子宫。小师爷再一次进入象征性的母体，开始了自我心灵的寻找之旅。老师爷曾教过小师爷一首出处不明的童谣，童谣外表是寻宝线索，实际在这里发挥了重要的象征作用，暗示着小师爷的子宫回忆。 在山洞里出现得最多的意象是水，中国传统文化中，水跟母性是天然联系在一起的。水的宽厚容物、滋润万物寓示着母性。顺便说一下，传统文化中的“上善假设水，水善利万物而不争〞就是一种母性文化，推而广之，中华传统文化可说是一种母性气息强烈的文化，带有明显的阴柔色彩。我们在这个故事中看到的是，明明讲的是寻宝，但小师爷拿到宝藏了吗。并没有，他最多目睹了宝藏，而且没有流露出哪怕一点点带走的意思（虽然想带也带不走）。因为在这个故事中，拿不拿宝藏根本不是最重要的，它不过是小师爷第一层次的目标，这一层次要服从最深层次——母爱补偿的目标。感悟水的滋养，回溯子宫期的温暖，获得母爱的想象性补偿才是正经事。 小师爷入洞后，出现的第一个意象是九头蛇，可以视为阳具的象征。每个人诞生的起点都是男女的交合行为，紧接着就有一群莫名其妙的蝙蝠突袭小师爷，蝙蝠是非常怕火的，居然奋不顾身的扑向小师爷，不觉得不正常吗。所以对这种现象的解读就是，这群蝙蝠其实象征着精子，小师爷完胜后，它们怀着嫉恨拼死一搏，最后走向灭亡。过了这个回合，洞内的景象开始一一对应老师爷那首出处不明的童谣。童谣第一句是“天地存一尊〞。山洞马上出现分别刻有乾坤二字的开山斧。小师爷说，乾为天，坤为地。熟悉易经的人都知道，乾为天也为父，坤为地也为母，母亲的意象第一次得到正面展现。开山斧劈开了母性身体，凿开了生命旅程的航道。而开山斧守护的鼎既是权力容器，也是稳定的象征，父母交合，对于孩子而言是种先天性的诞生权力，保证生命诞生的顺畅与持续。 看过了开山斧和大鼎，紧接着出现的情形是小师爷听到水的滴落，母体内产生了美妙的音乐之声，对应着童谣的第二句：“四海荡妙韵〞，其实说的是美妙的高潮。然后山洞突然变成一片汪洋大海，这种转变很突兀，我觉得只能有一个解释，就是大海象征着羊水，暗示着小师爷进入胚胎期回忆，期间还出现了一只巨大的神龟……对应着第三句“云深不知处〞，有点污，就不多说了。 那为什么胚胎期会出现大禹形象呢。首先我要澄清两个根本意识：一是大禹虽然在以前被视作父权形象，曾三过家门而不入，但他本身是水文化的象征，他的“堵不如疏〞治水主张是一种阴柔、母性的智慧，所以大禹并不是单纯的阳性符号，而是一个阴阳结合体，有着雌雄同体的意味。其次就是小师爷对女性形象没有概念，极度缺乏女性意识。不然小越那么明显的喜欢，小师爷怎么会浑然不觉，还在片头埋怨暗恋小越把小师爷视作情敌的钱贯“不知道为什么总喜欢和我作对〞。他的脑海里很难有纯然的女性形象。 所以大禹形象出现在小师爷的子宫回忆中，代表了母亲和父亲形象的混合体，是母亲对于父亲的附体，关键时刻，这个混合形象让小师爷获得了重要力量，能够穿越生死，继续走下去，直到子宫的最后一关，面临一个真正的考验：越过一池沸水，才能最终走出洞。关键时候，猪一样的队友战斗力爆表，协助小师爷将水排空，使其成功越过沸水。这一幕象征着小师爷从羊水中破壳而出，走出母体来到人