2023年《神秘的巨星》观后感.doc

神秘的巨星观后感 欠阿米尔汗的电影票，于是我毫不犹豫地去看了神秘巨星，阿米尔汗的电影也永久不会让人失望，意料之中的片末高潮演技催泪也无一例外 第一次，因为一个作为母亲女人被丈夫暴打的镜头有了想要去了解一个国家文化和女性地位的好奇然后写观后感的冲动，这种冲动甚至延续到我疲惫不堪倒头就睡的状态下仍然久久不能平息…… 在看这部电影之前，我也算的上阿米尔汗的影迷，在一个极度轻视女性将女性视为奴仆都算不上的生育机器的现代印度社会，他是印度的良知。敢于揭露印度文化里丑恶的一面展此刻世界人民的面前，同时他也是印度国宝级演员，演技自然细腻而真实，对影视的艺术创作有着极高的负职责的态度，对表演有敬畏和信念，为了饰演和构造一个人物的真实形象，他能够为此付出任何代价，甚至是短时间增肥和暴瘦有伤身体健康的也在所不辞。揭露阴暗的同时不忘渲染突出人性的完美，透过艺术创作表现出来的个体表达出他对印度整个社会能够改变和进步的渴望，为弱势群体发声，给予人们真正的正能量，实属不可多得的伟大艺术创作者。 喜欢阿米尔汗的我对印度这个国家并无好感。阿米尔汗的电影不止一次透过镜头告诉世界印度女性的地位有多低下，还有此前震惊世界的印度德里轮奸案更是让我明白女性卑微如尘埃是印度普遍的社会现状与常态。每每有这种认知的时候，就会感慨和庆幸自己所处的国度多么进步，生活环境多么幸福，然后就再也没有别的了。但是这次不一样，电影给了一个作为孩子母亲的女人因为给孩子买一部偷卖自己陪嫁的金项链换钱后被丈夫知情而遭到丈夫毒打的镜头。这个镜头，女演员的隐忍与委屈和男演员打女人理所当然的愤怒展现地淋漓尽致，足够直击人心，确实让我有狠狠揍一顿男演员的想法。镜头过后，冷静下来，我居然有了对印度女性地位地下追根溯源的思考，然后我去搜寻各种资料去接触印度局部扭曲的文化，从历史制度到宗教观念。 印度是世界上最古老的国度之一，距今约5000年左右的印度河流域礼貌是印度的最古老的礼貌。因其遗址发现于巴基斯坦境内的哈拉帕，所以也称哈拉帕文化。印度河流域礼貌曾一度繁荣，但在公元前2022年左右突然衰落，最终彻底不见，原因至今不明。公元前1500年，雅利安人开始入侵印度西北部，为印度带来新文化的同时，开始于印度外乡文化相融合，创造出了吠陀文化，这被认为是古典印度文化的起源。雅利安人为了和本地土著区别开，逐渐制定出种姓制度，并延存至今。 种姓制度是在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为根底的社会体系，印度现行资本主义制度，但种姓制度在印度却是最为严重，又称贱籍制度。印度种姓制度源于印度教，是在后期吠陀时代构成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，由高到低即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。印度把妇女和首陀罗归为一类，千百年来，种姓观念和传统势力，像无形的锁链，处处制约、束缚着人们的一言一行。即使是首陀罗和贱民中的人杰，也“在劫难逃〞。这就是他们或是难以执政长久，或是上台以后也得根本上按种姓制度行事。极个别者，可能在上层社会也需要一些贱民代表人物的前提下，到达社会较高地位，但他们却难以触动、威胁高种姓、个性是婆罗门种姓的利益和特权，否那么就会在他们未有作为前即被处理掉。极少数首陀罗或贱民也可能比拟富有，但却难被人们尊重，在社会上难有地位。由此可见，印度的历史是被异族侵占的历史，使他们的国民有了森严的等级之分，高种姓的人歧视低种姓的人在千百年来成了被印度社会成认和极少数人对抗的常态，女性与贱民的地位同等。歧视似乎是合情合理不容质疑的并且在整个印度泛滥。 印度被称为“宗教博物馆〞，其中最重要的宗教是印度教，印度教的经典对妇女从出生到死亡的生活都做了严格的限制和规定，而对印度教妇女命运起决定作用的无疑是种姓婚姻制度，摩奴法论详细地阐述了这一制度，并由此而引发产生了“童婚"、“嫁妆制度’’、“萨提〞等歧视妇女的婚姻陋习。产生于后吠陀时期的摩奴法论把印度的婚姻习俗从法律上确定下来，从它产生之日起，它就把印度教妇女牢牢地束缚在了种姓婚姻的藩篱之中，干百年来，始终不变，时至今日，它的影响力仍在许多印度教徒心里发挥着重要作用。虽然自英国殖民印度以来，印度教经典中的“童婚〞、“嫁妆制度"、“萨提"等早已被废除，但现如今很多印度教人民仍然按照习惯法行事，在他们看来，法律会变来变去，但经典永久都不会变，作为忠实的印度教徒，他们永久都把“童婚〞等陋习看成是理所当然，如假设违背了经典教义，后果将难以想象。 这部电影对我来说满是泪点，比方尹希娅的父亲摔盘子的时候；尹希娅的父亲发现妈妈卖掉了项链让尹希娅将弟弟带回房间然后殴打妈妈，尹希娅坐在地上，浑身颤抖；尹希娅的妈妈在机场柜台前鼓起了勇气没有顺从的时候。 这部电影讲述了印度一个有着非凡歌唱天赋的女孩逐梦的故事，而故事反映了很多印度目前的社会问题，主要的问题就是对女性的歧视，一种深入骨髓的歧视。最可怕的不是男性歧视女性，而是女性心中那从小被根植的卑微与顺从。但是就因为我们的不对抗，别人才会变本加厉欺负我们。 看到尹希娅坐在地上，手颤抖着，仿佛看到了我自己，看到了以前的自己，软弱无力，只恨自己没勇气把想法转成现实，那想法是提着刀捅死那个人。 这一幕幕都能勾起我的回忆，我想也能勾起很多其他女性或者男性的回忆，中国并不是一个对女性十分宽容的国度。家暴，大家或多或少都经历过。 我还记得我和人讨论我小时候的故事，有一个人，不明白是出于抚慰我的目的还是像大局部中国男性一样根本就没有意识到这个问题，他说：“小时候我爸也打我妈阿。〞。那时候并没有多想，觉得怪怪的，此刻想想有点不寒而栗，我潜意识里其实一向在担忧这个人会用同样的手段对待我。 很多人说，家暴只有零次和n次，其实是有道理的，并非统计学数据的结论，而是心理学研究的结论。人的本性很难改变，他的行为模式也很难，所以像家暴和出轨这种行为是很难改变的，女人们不要妄想用感情改变男人，男人也不要。不能忍受就必须要离开。 印度是一个对女性极度不友好的国度，这部电影里的状况也是十分极端的冲突，但正是这种极端的张力才能让人对问题重视起来。我们身处的社会对女性又有多友好呢。对男性强加的压力又有多友好呢。 这部电影在我来看反映的是一个选取问题，尹希娅选取逐梦，尹希娅的母亲选取带孩子离开，尹希娅的弟弟即使在听到姐姐说将他留给父亲的气话后依然选取维护姐姐。其中最重大的选取我认为是尹希娅的母亲在机场选取对抗，她感受到了尹希娅身上那种力量，她为了两个孩子成了fighter。其实母亲一向都是fighter阿。从她逃跑一个人生下尹希娅，并且给她取名尹希娅就能感受到，她其实是想掌控自己的生活的。而尹希娅这个名字的意思是女人，一个柔弱而又伟大的意思。 但是她为什么之前都不对抗呢。因为她并没有没逼到死角，而且她没有潜力去对抗，她务必要思考她要怎样在那个女性艰难生存的环境里去养育她的两个孩子。直到最后，她最在乎的孩子都被逼到和她一样的境遇，她站起来了，坚强的做了自己，挺身对抗。 母亲是多么的伟大阿。可我们的母亲也只是一个个女人，一个个娇柔似水的女人，是我们让她们转成了战士，她们为我们阻挡风雨。 所以这神秘巨星不是尹希娅，而是尹希娅的母亲。 可我想说的是，不管尹希娅或是他的母亲，甚至是我们每一个平凡普通的女人，都就应站起来做自己，勇敢地说不，勇敢地去摆脱让自己窒息的环境，勇敢地去做梦，否那么就像尹希娅说的，如果连做梦的权利都没有了，那醒着与睡着有什么区别呢。生与死又有什么区别呢。 女人们要相信自己，我们每个人都是自己的皇后。 第二篇：神秘巨星观后感神秘巨星观后感 好多天以前就已经观看完了阿米尔汗的这部最新作品，感触很多，总想写点什么，但是从回家到春节期间各种事情耽误了，没有动笔，今天在火车上闲来无事，就想着完成这篇观后感吧，一是向阿米尔汗致敬，二是向这部影片致敬，三是向全天下所有的母亲致敬。关于阿米尔汗，我从看完他的三傻大闹宝莱坞就开始喜欢这个演员，喜欢他的演技，喜欢他那男人味十足的帅气，更喜欢他的批判精神和人文关心。所以后来又陆续看了他演的未知死亡、我的个神啊、摔跤吧，爸爸，觉着他的每一部电影都拍的很棒，带着期待的心情前些天我观看了这部神秘巨星。 该部影片仍然符合阿米尔汗电影的特点。带有建设性的批判。神秘巨星以歌颂母爱为题材，对印度社会传统文化中歧视女性、女性地位低下、男性压迫女性进行了深刻地批判。但是他的批判并不是那种激进的批判。影片中母亲的那句话，“尹希娅，我已经在现实生活中给你最大的自由了，你可以对我提要求，但是对生活不能。有些人生是注定的，这就是我的命。〞最能反映这一点。 是啊，理想可以设想的无限美好，但是理想也是需要得到实现的，否那么就是空想。尹希娅喜欢唱歌，想要成名也是需要得到家里的支持的，否那么一个小学生能折腾出个什么。母亲在力所能及的范围内给了女儿最大的自由，支持她的梦想。影片中的父亲确实是尹希娅梦想的绊脚石，但他其实也是望女成凤的，父亲赚钱养家，供她上学，只是希望她能够把心思放到学习上，再说父亲要求她好好学习也没有错，尊重孩子的想法固然需要提倡，但是我们并不能认为父亲要求她放弃唱歌认真学习文化课就是错误的。当整个社会还并没有能够真正的尊重女性，一个小学生而且还是个女孩子不好好学习天天唱歌就是在不务正业。即使父亲也能理解尹希娅，支持她的梦想，整个社会会接纳她吗。一个整体上还非常重视传统的社会，一个爱唱歌的小学生如何在社会中实现自我。当然影片中是借用现代互联网让一个有才华的小姑娘一夜爆红，可现实中这样的人能有几个。我们国内的快手、抖音、火山小视频等一批app也让一些人一夜成名，可是那么多的玩家成功者又有多少。他们又会红多久。恐怕绝大多数人最终还是会找一份传统一点的工作终其一生吧。 看完影片我们觉得父亲不能理解女儿的想法，可是女儿何尝理解过父亲呢。唯独母亲理解这对父女各自的想法，在自己力所能及的范围内维持家庭的和睦，她明白如何在这父女俩之间达成一种暂时的稳定。我特别喜欢尹希娅母亲那句，“你可以对我提要求，但是对生活不能。〞确实，“生活〞让多少人不得不低下了头颅，当面对传统文化，我们能够一夜之间与它撇清关系吗。尹希娅的母亲很好地充当了传统与现代的调和剂，让二者之间不至于撕裂太深。包括在机场里母亲与父亲反目也并不是母亲全盘否认了父亲，而是父亲太过霸道、太过顽固，在全家人都向他妥协的情况下都还仍然十分固执己见，蛮横地击碎了女儿最后一点小小的愿望。一个不向家人有丝毫妥协的父亲也彻底激怒了母亲，终于下定决心带着两个孩子与其决裂，哪怕是他最后意识到问题的严重性而主动妥协也不能挽回妻子的心了。现代不是要否认传统，而是在尊重传统的根底上要与时俱进，一个冥顽不化的传统注定要被击得粉碎，但是太过激进的变革也会给社会造成严重的灾难。这也是为什么法国爆发了大革命，历经200多年的政治动乱才逐步稳定，而英国却从荣耀革命开始，走君主立宪的道路早早地完成了现代化转型，成为“日不落帝国〞。 其实我在影片看到一半的时候我还在为这部影片究竟是歌颂母爱呢还是批判男权而纠结，直到影片最后打出“献给母亲和母爱〞，我才明白它是借歌颂母爱来批判印度的男权社会，不过重点不是在批判而是在建设。影片通过歌颂母爱就是要让每一位人都看到女性的伟大，母亲的伟大，通过塑造女性的这双重角色逐步让人们认识到传统文化对女性的歧视与压迫是多么的愚昧和可笑。导演就是要让每一位男人都认识到在歧视女人的时候不要忘了自己的母亲也是女人，没有母亲这个女人的精心呵护自己能长大成人。我们家乡有句俗语叫做“宁舍当官的爹，不舍叫街〔叫街的意思是乞讨〕的娘。〞我想母亲在每一位孩子成长过程中的作用怎么夸大都不为过吧，你觉得呢。 第三篇：神秘谷观后感神秘谷观后感 〔一〕 神必谷这部电影，主要讲了