2023年当今社会见义勇为现象有感.docx

关于当今社会见义勇为现象有感 协兴学校周培书 自古见义勇为就是我们中华民族的传统美德，千百年以来这个良好美德都传承了下来，可在我们现在的社会中，在现在的我们身边为什么见义勇为就变得越来越少了呢。其原因是多元的，有自身的，也有社会的。 就我们自身而言缺乏的是一种勇气，总是一种事不关己高高挂起的心态。来看见义勇为，这个词中最重要的一个字是“勇〞，见义并不难，难的是，你有勇气站出来。孟子认为，先仁后义。这是孟子的理论，他认为人必须有了仁才会生发出义来，这是一种附属关系。那么是否真的是有了仁就会有义呢，很多时候，我们常常看到很多不公平的事情，眼里可以看到很多的事情，却没有站出来，是因为缺少勇气。 每一个人来到这个世界上都是孤独的，都是一个孤独的个体，孤零零的，像一颗颗零落的珠子，直到慢慢在人群中，从一个个小家到一个大家中，一颗一颗珠子串起来，才发生了关联，最后成为一个美丽而繁荣的图案，那么，我们是否该为这个大家负一点责任呢。说到义，我会想到桃园三结义，我会想到天龙八部里的乔峰，还有水浒里的宋江，还有关羽，这些都是中国传统文化里关于义的精髓人物。义，其实上的一种承担。想到这里我突然有一点颓败，看看我们的周围，还有这样的人物吗。很多时候，难道我们只能看着见义勇为的背影渐渐远去。 假设只是我们自身的问题，这一问题也就不成问题了。放眼社会，社会是个大家庭，这句话谁都会说，但现实状况有怎样呢。 倡导见义勇为逐渐成为社会主义新社会一个崭新的口号，当见义勇为者付出鲜血甚至生命的时候，社会中冷淡的态度确实使人们心寒。神五神六飞天成功，杨利伟、聂海胜、费俊龙成为了英雄，受到万人敬仰。名利双收的他们确实不需要面对社会现实问题困扰。不是说他们有什么不对，这些都是他们应得的。然而反观这些见义勇为的人用身体甚至生命去挡住罪恶，换来的是什么。得到的是什么。 经常也会在地方媒介上看到一些见义勇为基金会的报道，可真正的见义勇为难道真的就能及时的得到救助。具有特色的鉴定程序让见义勇为者黯然失色。很多见义勇为者在没有受到严重伤害的情况下是不愿意留下姓名的。这不是因为这些不留名的英雄愿意用自己的钱看病，而是不愿面对烦琐的法律程序。而一些因为见义勇为受了重伤的见义勇为着又不能得到及时的救助，大多数是自己垫付医疗费用，后得到政府或者司法机关的认定才能得到救助。有经济能力的见义勇为者会为自己的生命垫付大笔的医疗费用，而外来务工或者没有经济能力的见义勇为者何去何从。先行的医疗体制不见钱不救助，难道让这些为了社会安定，为了他人财产平安的英雄们去死。社会制度无时不刻地为难，即使在好的风气，在制度下也会渐渐地萎缩。 最后我要在强调一点，见义勇为必须政府有一可行的方案，医疗体制有一定的基金来支撑。让见义勇为无后顾之忧。 2023-5-9 第二篇：论当今社会现象见义勇为与生命价值2023级德育课课题研讨论文 当前社会生活中的见义勇为 现象分析 班级：高速铁道202301姓名：王家园202223年12月26日 当前社会生活中的见义勇为 现象分析 。当今社会，人与人之间的和谐越来越重要了，而见义勇为的现象也是频繁的发生。当今的舆论也就是否该见义勇为作了深刻的讨论。见义勇为是应该的，也是我们所必须的，而合理的见义勇为犹为重要。但对见义勇为，我们都该量力而行。 关键词：见义勇为、生命价值、公德法律 谭千秋，男，中共党员，202223年感动中国人物。生前系东方汽轮机厂所属东汽中学学生工作处主任，XX省特级教师。202223年5月12日，四川汶川发生强烈地震，当时，正在上课的谭千秋迅速组织同学们向楼下疏散。当他得知有几个同学还没有离开，立即返回教室。危急时刻他奋不顾身扑了上去，用双臂将4名高二一班的学生紧紧地掩护在身下。5月13日晚上，当人们从废墟中将他的遗体扒出来时，他的双臂还是张开的，趴在讲台上。他被追授全国抗震救灾优秀共产党员、抗震救灾英雄等荣誉称号。202223年5月16日晚，人们在地震中为保护学生牺牲的谭千秋老师的骨灰在其妻子张关蓉和其他家人的护送下抵达长沙，并将送回他老家XX县区安葬。在黄花机场，20230多辆出租车自发为他送行。湖南大学约1万名学生手持蜡烛迎接他回到母校。他是一个伟大的老师，一个真正的人民教师。他的事迹告诉我们人生的真谛。 一、见义勇为的概念 所谓见义勇为，汉语大词典中解释为：看到符合正义的事便勇敢地去做。最早出现于论语·为政：“见义不为，无勇也〞。宋史·欧阳修传中载有：“天资刚毅，见义勇为，虽机阱在前，触发之，不顾，放逐流离，至于再三，气自假设也〞。可见，在我国古代，见义勇为是人们所追求的道德标准。 有很多学者从民法角度上进行分析，认为“见义勇为的概念应表述为： 为了使国家的、集体的或者他人的利益防止或者减少损害而做出符合正义的行为〞。有些学者从正义的角度进行分析，认为“见义勇为应是指公民为防止、制止国家的、集体的财产或他人的人身及财产遭受侵害，奋不顾身，勇敢地做出的正义行动〞。也有学者从更行政法的角度认为：“见义勇为行为是行政协助行为。一方面是因为见义勇为者在国家、集体和他人的合法权益正在遭受违法犯罪活动的侵害或自然灾害的损害时，没有对其进行维护的义务。另一方面，国家有义务保护国家、集体和个人的合法权益免受侵害。〞 我以为，从见义勇为的本意出发，见义勇为的概念应该是。“不负有特定义务的自然人为使国家利益、社会公共利益或他人的人身财产利益免受或少受损失，冒着较大的人身和财产危险而作出的行为。〞 对于见义勇为，为此，1993年6月由公安部、中宣部等部委联合发起，经民政部核准后依法登记而成立了中华见义勇为基金会，它是由公安部主管的全国性公募基金会，以发扬中 华民族传统美德，弘扬社会正气，倡导见义勇为，促进社会主义精神文明建设，加强社会治安综合治理和构建和谐社会为宗旨；以表彰奖励见义勇为先进分子，宣传英雄人物和英雄事迹，研讨见义勇为理论问题，推动见义勇为立法等为主要任务。 二、生命价值的分析、理解 儒学是中国传统伦理文化的主导思想，在生死观上传统儒学对于死亡是抱有回避的态度的，孔子曾说过“未知生，焉知死。〞意为连生的道理都弄不明白，又怎能去谈论死的事情。即要人们关注、感受现实的生命，追求现世的生命价值，而不要费心考虑死亡的问题；儒家思想中，人的生命的价值在于为国家效忠，发扬忘我的精神。孟子也曾经说过“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍身而取义者也。〞强调人的生命价值在于它的社会意义，而不是它的自然存在的价值，人的自然生命只有在其社会价值实现的过程中才有意义；儒学被汉朝董仲舒演绎成了以政治化要求为最高价值选择的纯社会道义论趋向；到宋朝理学，更是提出要“存天理〞就必须“灭人欲〞，完全将个体生命的价值与意义给抹杀了；儒学还认为人的生命保全是生存的首要根底，但绝不是生存的目的，“君为臣纲，父为子纲〞之说，使得整个儒家学说将个体生命的超越归趋于宗族大生命，将个我的生命溶入于社会国家的大生命中。从整体上看，儒家学说还要求将个体生命的有限存在与人生事业的无限追求相互依附，不懈地追寻人的超越意义。 生命，按照恩格斯的解释，是指物质运动的一种特殊形式。具体地讲，生命是蛋白质的化学组成局部的不断自我更新。本世纪遗传密码的发现进一步揭示了生命的本质，生命是蛋白质和核酸相互作用的结果。从人生学的角度讲，人的生命就是指人的存在。人的生命的存在是人的价值中最为首要最一般的价值。 从历史的角度看，生命的价值还在于它是人类得以进化和延续的载体。每个人都会死，而人类生命之流却绵延不绝，正是因为在每一个个体的生命中保存着人类的基因，寄托着人类的希望。初生的婴儿既不会做工，也不会种田，可谁会说婴儿没有价值。婴儿向社会奉献的就是他自身，就是人类的未来。婴儿所具有的价值，就是一种生命的价值，物种的保存的价值。肯定生命对于人的价值的依据还在于，生命对于个人来说只有一次，人一旦失去生命，什么都谈不上。人生的河流不可逆转，生命转瞬即逝，浪费生命就是放弃创造人生价值的时机，就是放弃人生责任。 总之，生命是人的价值中最首要最一般的价值，人生珍贵，应珍惜生命。除非为了更多人的生命，杀死一个人是不允许的，除非为了更多人的平安，威胁一个人的生存是不道德的。一个生命价值非常有限，所以我们的生命非常珍贵，但他的精神是无限的。中国文化倡导立德、立功、立业，这就是精神价值。肉体会很快的消失，但精神价值非常重要。生命总是暂时的，但是生命的光辉可以是永恒。把永恒的生命价值和现实行为表现出来，我们可能会对见义勇为群体有更加深刻的认识。 三、见义勇为≠匹夫之勇 我钦佩见义勇为，但前提应该是保护自身的平安。这不是自私，而是符合自然的人的本性所在。所谓权利与义务是对等的。对于罪恶，我们作为普通的市民，应该在力所能及和保 护自身的根底上配合警方打击罪恶，但是，我们没有执法的权力，因为法律没有赋予我们执法的权力，所以，我们也没有相应的义务。也许，某人可能会说我是“乌龟〞，有人批评我自私，只顾及到自己，有人更会提出理论说正因为人人都“漠视〞罪恶，那么罪恶才会如此猖獗。但是，我依然会坚持我的观点，权利与义务是对等的。正如香港的电视宣传片里面说的：“用我们的眼、用我们的耳朵、用我们的手去配合警方打击罪恶〞。 过去大人们总教导我们见义勇为，但其实这是对普通公民的一种不应有的高要求。如果我们罪恶是靠手无寸铁的市民去见义勇为来维护的话，警察干啥去了。同样这也不是自私。对，见义勇为是一种好的风气，是一种美好的道德要求，提倡它是无可非议的。但前提依然是，保证自身人身平安的前提下进行。你见义勇为，你道德高尚，我不见义勇为，也只不过是我本人的选择而已。毕竟，从道德的角度上，我们都是个体，对其他的社会个体并没有法定的权利义务关系。从法律的角度上，见义勇为就像是无因管理，因为无因管理所产生损害后果，受益人应当给予相应的补偿。但现实就是，许多见义勇为的人流血又流泪，那个受益人往往第一时间就溜了，法律上、制度上也没有相应的保障，那么，你凭什么让我见义勇为。万一我荣耀了还算凑合，万一荣耀不了拉下半条人命，我家里上有老的下有小的咋办。换个位置，假设您辛辛苦苦十几年或几十年拉扯大的儿子就这么荣耀了，你感觉会如何。和谐的社会应该靠的是不断完善的制度，而不是个人英雄主义式的见义勇为。 四、见义勇为之我见 对见义勇为，我的看法是：社会应当大力提倡见义勇为。但更应该鼓励人们运用智慧，而不是单单凭着一时之勇或冲动去鲁莽地见义勇为。如果那样不仅会事倍功半甚至丢上性命。很难想象一个没有见义勇为行为、人人见了犯罪分子都噤假设寒蝉的社会将是什么样子；更无法想象，如果每个人见了歹徒行凶都事不关己高高挂起地单独悠然走开，他还能指望自己遇到此种情况时会有人为其挺身而出、拔刀相助吗。俗话说：“帮人就是帮自己〞曾经媒体报过许多惊人的“巧合〞事件：一位老人闻听有人掉进下水道，却没人肯下去救人，老人二话不说跳进水道，救出了那个可怜的孩子——想不到，被救者竟然是他的孙子。无独有偶，在河南一农民早晨上街赶集，在马路上看到汽车将一路人撞倒在地，汽车绝尘而走，此农民也一走了之。几个小时后，他回到家中，见家里哭声一片""那位被汽车撞倒的人，竟是他的父亲。因送医院太迟，已抢救无效死亡""是啊，世界太大却又很小，这一桩桩看似天方夜谭的“巧合〞初听起来还以为是那些急欲知名的人编造出来的谎话，但事后觉察千真万确，不得不佩服古人“无巧不成书〞一说。媒体的报道看似猎奇，实那么在表述一种立场：救人就是救自己，对他人无情无义就是对自己残忍冷漠。但见义勇为，决不意味着就支持匹夫之勇。试想，明