2023年论政治价值及其我党选择.docx

论政治价值及其我党选择 []：文章从理论角度分析归纳了政治价值的本质和特征；运用生态学的方法研究了从古代到现代，从西方到东方的政治价值生态特征；进一步分析了马克思主义产生后世界特别是中国政治价值生态质的飞跃，并对我国当前社会主义核心政治价值体系的构建提出了自己的观点。 [关键词]：政治价值 本质；特征 生态 中国特色社会主义 政治价值是一切政治现象和政治过程的灵魂。政治价值有其独特的本质规定性和特征。任何社会政治价值因子都不是单独起作用，而是以一种有机生态的方式影响、制约甚至决定着社会政治、经济的开展，并与其他因素一起形成一定社会一定历史阶段的社会生态景观。 一、政治价值的本质和特征 价值是客体属性对主体需要的满足关系，它不仅依赖于主体和客体，而且还受制于能动的改造客体的历史性的社会实践。政治价值是指一种社会现象或行为所具有的政治性质和意义。是否满足人们的政治要求、符合人们在政治上的利益、给人们带来政治上的好处，是衡量和判定有无政治价值及政治价值大小的依据。但凡对社会政治生活有某种影响和作用的现象和行为，就具有政治价值；但凡与社会政治生活无关的、不能满足和维护人们的政治需要和利益的事物、现象和行为，就不具有政治价值。政治的本质决定政治价值的本质。政治价值的本质是建立在特定经济根底之上的一定阶级的阶级利益的政治表达和诉求，作为一种关系范畴，政治价值只有通过能动的内化过程才能成为本阶级的政治理想，并进而变成指导政治行动的向导。作为国家政治生活的准那么和政治教育的目标，主要指的是第二类和第三类。政治价值意识指的是在政治价值心理和政治价值认识的根底上的知、情、意的有机结合，既有理性因素，又有非理性因素，既有心理形式，又有观念形式。 第二，政治价值既具有民族性又具有世界性。所谓政治价值的民族性，是指由各民族国家的自然条件、历史、生产方式、文化传统等决定的，具有民族特色的政治价值生态。所谓政治价值的世界性，是指随着马克思预言的世界历史的形成和开展，以及不同民族政治价值的冲突与交融，诸如自由、民主、公正、人权等根本价值，已经为国际社会所公认，为国际条约所确认，受到各民主国家宪法所保护。第四，政治价值具有层次性。正如人的需要具有从低到高的层级一样，作为人对政治生活的期望和追求，政治价值也有从低到高的层次。居于塔基的是作为人之为人的根本价值，其次是关于政治制度、政治体制的价值，居于外层的是路线、方针、政策和具体制度的价值。 二、政治价值生态分析 到20 世纪中叶，生态学方法被运用于社会问题的研究，主要探讨自然、技术和社会之间的广泛生态关联。“生态环境〞这一概念被引入社会学，就是指影响人类行为的社会因素和文化因素，成为与遗传、基因相对的概念;而“生态分析〞被用于政治学的研究主要用以描述不同的环境(外在) 对政治行为的影响和政治要素的内在生命形式。 政治价值生态指的是一定历史时期国家的各种政治价值的动态存在方式，特别是各种政治价值因子的结构、相互关系、与环境的互动交流模式。从不同的角度可对政治价值生态进行不同的分类。从历时性的角度，兼及东西方文化传统和马克思主义产生以来的新变化，将其分为古代社会政治价值生态、近现代西方社会政治价值生态和社会主义政治价值生态。古代社会政治价值生态由于自然、历史、文化传统等的分野，又可分为古代西方政治价值生态和古代东方特别是以儒家文化为代表的政治价值生态。源于古希腊罗马的古代西方政治价值生态，虽然也有正义、权利、民主和自然法的观念，但主要表现为以神权政治论为核心的政治意识形态，教父政治哲学认为永恒法、神法高于一切法;神权高于世俗权利，国王是上帝的仆人。奥古斯丁的教父哲学认为信仰高于理性，真理就是上帝，上帝就是智慧的化身，信仰上帝就把握住了至善，拥有了幸福。 古代中国文明历时五千年有余，发源于三代的周礼历经孔孟的系统开展，到秦汉时归于一统，两千多年来成为官方的政治意识形态，其他诸学要么入儒，要么销声匿迹，从而使儒家政治价值道统化、伦理化、政治化。虽然随着时代的开展，儒学经历了内容和形式的变化，但其根本政治价值大道绵延，不绝如缕，至今仍成为中国政治现代化的巨大障碍。马庆钰将中国古代政治文化的特征概括为:家长本位的政治文化，形成权威主义人格，主要表现为皇权崇拜意识、虚饰好伪倾向、奴性仆从习惯；权力崇拜的政治文化；自律诉求的政治文化；“潜规那么〞的政治文化，人情开道，血缘、乡缘、学缘、业缘等圈子意识；均平取向的政治文化。[1]政治价值是政治文化的核心和比拟稳定的内容。中国古代政治价值生态的根本特征主要表现在:第一，政治伦理化和伦理政治化。中国古代家国同构，家族结构是缩小的社会结构，只要把家族治理好了，国家就能获得太平盛世。而要治理好国家社会细胞的家族，就必须加强道德约束，加强个人的道德修养。只要每个人都遵守礼制，讲求仁义礼智信，就会到达天下太平的理想境界。这种修齐治平之术，不仅是封建统治者所追求的最高境界，而且通过政治价值教育变成了整个社会知识分子阶层的奋斗目标。这种伦理与政治的内在联姻，是古代世界最高的政治智慧，但也是小生产社会的最高智慧。一当遇到新的社会开展因素，就会本能地自我封闭，顽固地守旧，盲目地排外。第二，权力本位和清官情结。与小农经济根底和封闭的大陆性文化相适应，慢慢累积形成了独具中国特色的官本位文化(士文化) 。权是最高的价值，唯权是听，有权就有一切，丧失权力就丧失一切。权力世袭，“一人得道，鸡犬升天〞。人们在生活中所享有的种种待遇和好处都严格地对应于相应的官位、等级，一切价值最终要以权力来换算和衡量。另一方面，在老百姓的内心深处和群众文化(臣民文化) 中弥漫着强烈的“清官情结〞。第三，均平主义的小农乌托邦理想。不患寡而患不均，向往鸡犬之声相闻、老死不相往来的小农“大同〞，思想上因循守旧、满于现状、害怕革新、生活散漫、不重效率，惯于顺从和依赖，缺乏主体意识，重义轻利、安贫乐道。通过文艺复兴和新教改革，资产阶级革命在英、法、美等西方国家先后获得成功。 三、马克思主义的社会政治理想与中国特色社会主义的政治价值生态 马克思、恩格斯在唯物史观和剩余价值学说根底上创立了科学社会主义理论，说明了无产阶级解放的一般条件、历史进程和奋斗目标，并用这一理论武装各国的无产阶级，指导他们根据自己的国情建党，确立最高纲领和最低纲领。马克思认为，工人革命的第一步是建立无产阶级专政，争得民主，然后大力开展生产力，不断地由按劳分配走向按需分配，最后实现人类的彻底解放和人的完全自由——“自由人的联合体〞。列宁创造性地运用马克思主义，建立了第一个社会主义国家，将马克思主义政治理想付诸实践，开创了在落后的国家进行社会主义革命和社会主义建设的光芒范例。他不仅坚持了马克思主义的根本原那么，而且根据俄国的实际丰富开展了马克思主义的政治思想，如提出了民族自决权的思想。以毛泽东为核心的党的第一代领导集体把马列主义普遍真理与中国实际结合起来，创立了毛泽东思想，指导中国革命取得胜利，使一个落后的半殖民地半封建国家走向独立、自由、民主、统一的社会主义共和国。以邓小平为核心的党的第二代领导集体在和平与开展成为时代主题的背景下，确立解放思想、实事求是的思想路线，走有中国特色的改革开放之路，建设富强、民主、文明的社会主义国家，特别强调“没有民主就没有社会主义〞、“没有民主就没有社会主义现代化〞；大力推进政治体制改革，健全民主，完善法制，不断使民主制度化、法治化。党的第三代领导集体在世纪之交国际国内复杂形势下，高举马列主义、毛泽东思想、邓小平理论伟大旗帜，总结建党八十年来的根本经验，坚持与时俱进、理论创新，提出了“三个代表〞重要思想。党的十六大将这一重要思想写入党章，作为我们的长期指导思想。“依法治国，建设社会主义法治国家〞作为根本治国方略已写入宪法，建设社会主义政治文明已被确立为未来20 年建设全面小康社会的重要目标。和谐社会建设正在加紧进行。 政治文明是人类政治生活的进步状态，是一个由政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明构成的完整体系。 “有容才有异，有异才有比拟，有比拟才有鉴别，有鉴别才有选择，有选择才有进步———这就是人类社会政治进步的奥秘所在。〞它主要表达在不同政治意识的存在、不同政治意识的碰撞、不同政治意识的融合、主流政治意识的主导地位、非主流政治意识的合法存在。“有容是政治意识文明的精髓。〞[2]根据社会主义政治价值文明建设的内在要求，建构中国特色社会主义政治价值生态必须坚持以下原那么:坚持与经济全球化、政治多极化相适应的政治追求，建构既立足当代中国，又面向世界、面向未来的，代表人类政治前进方向的政治价值生态；建立与社会主义市场经济相适应的政治价值追求，既要坚持社会主义政治价值原那么，又要遵循市场经济法那么，强调竞争与效率，反对平均主义;建立与中华民族优秀传统政治文化相适应的政治价值追求。政治价值总是以一定的民族为载体，是一个民族共同体在长期开展过程中形成的。中华民族文化源远流长，在与不同民族、国家交往过程中，创造了许多非凡的政治智慧，“和而不同〞就是提供应当代国际社会处理因政治价值不同而造成的复杂文化冲突的方法论。通过以上简要分析，我们了解到，自从1840 年以来长期困扰中国人民的一个根本问题——“古今、中西之争〞，通过全党90年的探索获得了根本的解决。在这种科学的方法论的指导下，在党的坚强领导下，我们可以大胆地借鉴古今中外一切优秀的政治智慧，为我国的政治现代化效劳。当前我国应着力培育和建设的政治价值因子是秩序、平等、公正、法治、自由、民主、人权，政治价值教育承当着庄严的“新民〞任务，理应为政治价值的优化升级奠定根底，为政治实践提供智慧和人力资源。承当政治领导责任的各级领导人，应培养战略眼光和战略分析能力，着力解决好以下政治价值冲突:自由与平等的冲突、公平和效率的冲突、权利与权力的冲突、改革开展与稳定的冲突。按照循序渐进和协调性原那么，紧紧围绕经济建设中心，不断进行政治体制的改革和完善，有中国特色的社会主义政治价值生态一定会成为最能推动中国社会生产力开展、社会进步和文化繁荣的政治价值生态。随着社会主义中国的崛起，社会主义政治价值生态的根本合理性必将作为一种“普照的光〞而为其他民族国家所信仰，作为一种更高级的文明形态，最终战胜和取代资本主义政治价值生态。 参考文献： [1] 马庆钰. 辞别西西弗斯——中国政治文化分析与展望[M] . 北京:中国社会科学出版社,2002.P22-36。 [2] 虞崇胜. 论政治文明的内在灵魂[J ] . 政治学研究,2002 ,(5).