2023年为了美好的世界.docx

为了美好的世界 （） 同查尔斯·皮尔士和约翰·杜威一起，威廉·詹姆斯开创了美国实用主义哲学。詹姆斯不如杜威那样把科学研究、哲学研究同社会政治活动完美地结合起来，一度全心全意投入于社会政治活动之中，但他比皮尔士更关心当下生活的丰富多彩性和人类的未来。他既批评美国根本政治制度，又批评现代欧洲文明，对帝国主义、和平与战争、现代社会运动和变革、知识分子的社会角色等问题多有论述，提出了以建设更加美好的世界为目标的早期实用主义政治哲学主张，应当在现代政治哲学中占有一席之地。 （关键词） 皮尔士；詹姆斯；早期实用主义；政治哲学；根本议题 （中图分类号）B712.44 （文献标识码）A （文章编号）1000-4769（2022）01-0139-07 正如列奥·施特劳斯（Leo Strauss）指出的那样，“一切政治行为，要么旨在守成，要么旨在变革。假设以守成为志业，世人希望世道不再每况愈下；假设以变革为目标，世人希望世道日渐好转……一旦人们把获得美好生活（good life）和美好社会（good society）的知识作为明确目标，政治哲学便应运而生了。〞（1）政治哲学表达了人类对美好生活和美好社会的向往，是对基于社会根本结构合理安排而涉及的权力和权利关系的理论探讨。可以说，权力和权利的关系问题是政治哲学的核心议题，社会公共资源的均等分享、私有产权的法律保护、公民自由权利和人格尊严的尊重，以及平等、民主和宽容等人类核心价值的倡导那么是政治哲学的派生议题。然而，查尔斯·皮尔士（Charles Pierce）、威廉·詹姆斯（William James， 1842-1910）和约翰·杜威（John Dewey）等早期实用主义者没有过多关注权力和权利的关系，却给予一些迫切的现实政治和社会议题以更多关切。这既表达了美国实用主义哲学开展的一般进程，也表达了19世纪末美国思想界精英关注社会政治问题的独特视角。皮尔士、詹姆斯和杜威等人积极促成美国人学院生活、宗教生活和社会生活的开放和交融，呈现出哲学家理论建构与其所生活的社会现实之间的紧密联系。 像杜威的民主哲学一样，詹姆斯的社会政治理论是实用主义哲学的重要组成局部，但学术界对詹姆斯的一般哲学理论和宗教思想研究较多，对其政治哲学着墨较少。在讨论早期实用主义政治哲学时，人们一般从杜威开始并主要着眼于杜威。比方，列奥·施特劳斯和约瑟夫·克罗波西主编的政治哲学史谈到现代美国政治哲学时，把杜威同尼采、胡塞尔和海德格尔相提并论，却没有提及詹姆斯在政治哲学上的可能奉献。（2）贝特兰·罗素（Bertrand Russell）也是如此。他认为詹姆斯的哲学兴趣“有两个方面，一是科学的一面，另一面是宗教一面〞（3），但只在讨论詹姆斯宗教思想时才提到其民主思想：“他（詹姆斯）的宗教感情非常有新教徒气味，非常有民主精神，非常富于人情的温暖。〞（4）罗素浅尝即止，没有进一步探索詹姆斯的社会政治思想。相似地，乔治·萨拜因（George H. Sabine）在政治学说史中在讲到边沁的最大幸福原那么时才顺便提及詹姆斯的感觉心理学，但没有提到他的社会政治思想。（5）因此，詹姆斯的社会和政治思想反倒是被人无视不见了，成为西方政治哲学史研究的盲点。 实际上，詹姆斯不满足于探讨一般哲学理论、心理学和宗教，他还对美国政治制度、现代欧洲文明、帝国主义、和平和战争、现代社会运动和社会变革、知识分子的社会角色等议题提出了自己的见解。他的哲学有自己的独特议题，“和社会、政治理论有着特殊的联系。〞（6）除了在一般哲学理论和宗教信仰方面持有独特见解，詹姆斯还在社会政治方面有着特殊的思想奉献。后者正是我们将在本文中探讨的主题。 一、真理是“在信仰之途中的善〞：詹姆斯论宗教与科学 威廉·詹姆斯的宗教、科学和社会见解首先来自其求学经历和宗教体验。他出生于美国纽约富裕的知识分子家庭，在家中排行老大，有三个弟弟一个妹妹。父亲老亨利·詹姆斯（Hey James， 1811-1882）是哲学家和神学家，弟弟小亨利·詹姆斯（Hey James，1843-1916）是美国著名小说家、心理分析小说的开创者。开放、宽容的家庭环境造就了詹姆斯勤奋好学的态度。他早年留学德法等欧洲国家，一度迷恋油画艺术，后来进入哈佛劳伦斯理学院，学习化学、生理、医学等学科，曾同美国文学家爱默生（Ralph Waldo Emerson）和法学家霍姆斯（Olive Wendell Holmes）过从甚密。由于年轻时受到身体疾病和精神困扰的痛苦折磨，詹姆斯只好凭借阅读圣经以求解脱。“1869年他完成医科考试后，回到家一边继续养病，一边广泛阅读，但在精神与肉体上却数度濒临崩溃，只能靠阅读圣经章节来维持意志力。〞（7）这样的人生经历给詹姆斯对待宗教信仰的态度产生了决定性影响，促使他从实际效用角度来看待宗教信仰的价值，并表示多神论也是能接受的：“我认为一个可为定论的宗教哲学，必须比它现在所愿意的更严肃考虑多元论的假设。因为无论如何，在实际的生活中，有得救的时机就足够了。人类本性最有代表性的事实，就在于他愿意为时机而活。……时机的有无造成对生活认命或对生活怀抱希望的差异。〞（8）由于健康原因，詹姆斯经常往返于美欧之间去求医问药，这使他对当时欧洲社会政治现实有着较多接触和了解。乔治·桑塔耶那（George Santayana）曾经这样描述詹姆斯：“我相信他的真心，但我不敬重他的判断。……他远非无拘无束，了无挂碍。他受制于过旧的本能，臣服于迂腐的梦想，整天焦躁不安，冲动易怒，做事不牢靠：好似一只冒失冲动的鸟儿，老想展翅高飞，翱翔天际，却总是停留在半空，受缚于把他同地面木柱绑在一起的一条线儿。〞（9）詹姆斯既关心科学研究，又关心宗教信仰；既关心学院事务，又关心社会现实；既关注美国社会政治生活，又关注欧洲社会政治生活，给人以什么都有涉足，却做什么事都心有余而力缺乏的印象，詹姆斯的多重爱好和折衷调和倾向似乎成为他从事学术研究的弱点。