2023年社会主义从空想到科学的发展读后感.docx

社会主义从空想到科学的开展读后感 （一） 社会主义从空想到科学的开展是恩格斯于1880年把自己于18771878年写成的着作反杜林论中的三章改写成的一篇独立的通俗的着作，后又经过几次修改和补充而成。它简要地描述了空想社会主义的开展，辩证法与唯物主义的结合以及展现给读者一个运用唯物史观分析当时的社会所得到的未来开展趋势，是一本科学社会主义的入门书。 时代在改变，从马克思恩格斯的十九世纪末到我们的二十一世纪初，已经过去一百多年有多了。不少国家运用马克思主义成功建立了社会主义政权，之后又有不少社会主义阵营的国家回到资本主义道路上去，东欧剧变，苏联解体，世界格局不止一次地发生变化。那些老牌资本主义国家，不少已经开展到国家垄断资本主义阶段，一次一次的经济危机的不良影响被其转移至第三世界，他们的国民的生活也未见得水深炽热。 科学社会主义预言资本主义最终会被社会主义取代，在我们有生之年看见取代之日还真是显得毫无希望。那个没有国家，没有剥削，没有阶级，人们可以得到充分自我实现的自由王国在私欲、仇恨、文化差异等阻拦下更是遥遥无期。 不是科学社会主义错了，而是条件还没成熟，至少我是这样相信着的。在现代的资本主义国家，私有制确实在一定程度上向公有制渐变，从罗斯福新政开始，不少资本主义国家的经济总体中的公有经济成分，特别是国有成分不断上升。而股份制的出现也让持股工人成为了微型资产阶级，上市股份公司更是全体持股人集体所有的。而马克思最关心的资本主义国家里的工人阶级处境问题，也因高工资和国家福利政策而在一定程度上得到缓和。 这一切在十九世纪是难以想象的，或许未来还有更多的改变，身处二十一世纪初的我们不容易料想得到。我作为一位科幻爱好者，读过不少关于未来世界的社会形态描写，其中不少是基于共产主义理想的，这也给了我不少启发。 我设想的未来社会，首先是没有工人阶级的。一切可重复的劳动都由先进的机器来完成，而指导机器运作和设计机器的的人，我称他们为设计师。 那么机器由谁生产呢。当然还是机器，生产机器的机器称为母体，它能生产各种标准模块，用来拼装出不同用途的机器。 生产机器的原料也是由机器收集，由卫星或者探矿机器人探测到矿脉，建筑机器人建立矿井，采矿流水线自动将矿物采集输送到出口点，再统一运输到精炼厂。 如果这过程中需要人的参与，也就是说如果有设计师没有设计的情况的话，人也可以以机器替身的方式远程控制机器人工作，他们被称为操作员，由于是远程操作，以及机器的智能程度很高，其工作强度非常低，只需要几个指令或者手势就能控制机器完成复杂而高强度的工作。 还有一个关键的问题，能源。一旦生产完全机械化，能源消耗很可能比工人时期大，这需要依赖于类似于核聚变发电，常温超导体传输电流，太空大面积薄膜型太阳能发电卫星系统。一旦实现这三种技术，人类将获得取之不尽的能源。 由于不再需要工人，而且社会生产效率很高，人们将获得更好的时机去学习与自我实现。社会存在一个或假设干个奖励机制，以促进人们学习以及设计更优秀的机器，或者研究更深层次的科学问题。 由于一切由机器生产，那个年代的生活必须品是充足的，人们不必要担忧自己缺乏食物与住房。最低限度的衣食住行等生活必须物资都免费提供，也免费提供开展的空间，比方免费提供一切教育，免费提供科研条件等。 当然如果需要获得比最低生活水平更高的物资，人就要进行学习与研究，以获得创造点，只有创造点可以换取相同创造点的物资（对方的创造点不会因此而增加），而且每个人的创造点就如自身的经验值一样不能交易，集体获得的创造点由第三方机构认定奉献度划分。操作员可以稳定地获得不算很多的创造点，而设计师只有设计了机器或程序后才能获得大量创造点。 设计师中存在特别拔尖的个体我们称为研究者，他们会对现有技术进行革命性改造，或提出更本质的理论，如我们社会的科学家中的诺贝尔奖获得者那样。 未来社会仍然存在奢侈品，但需求量和认可程度已经远远不如当代了。正如现在大街上人手一部iphone，高 不再是身份的象征那样。 由于更多的人进入科研领域，生命科学得到很大的开展，医疗水平的提高让过去许多不治之症真正绝迹，而且药物生产也由机器完成，医疗本钱已经降低到可为社会每一个人提供终身免费医疗的程度。 文化产业将会成为另一个未来社会的重要产业。毕竟创作是没法用机器代替的。艺术家、作家、音乐家将有充分的时机展现才华，从中获得创造点。 这个社会还存在一个维护社会秩序与认定成果的群体，称为鉴别者，鉴别者是各行各业的佼佼者，由于信息兴旺，人们可以直接投票选出鉴别者，也可以投票将不合格的鉴别者排除出这个团队。鉴别者实际上是整个社会的管理人员，上至指导社会生产方向、制定奖惩政策，下至预止高智能犯罪（比方编写机器人病毒，或者利用机器人生产违禁物品）、根据奉献度分配创造点等，都由鉴别者完成。 一切可作用于机器人的代码都要经过鉴别者的认证，才能传输到机器人内。 所谓奉献度，并不是由鉴别者决定的，而是由产品实际投入使用后，对其领域的促进程度决定，而最简单的例子就是当代的书籍销售，只有开始销售一段时间后，才知道是不是畅销书，出版社才能决定该付给作者多少版税。 维护环境生态也是未来人类的责任，专门负责这类活动的人是生态卫士，他们是复合型人才。生态卫士致力于恢复过去人们破坏的环境，保护现有的自然。同时，他们也监督现有生产机器所存在污染和破坏自然的情况，并及时上报给生态卫士中的鉴别者。 最后，为了打击已经存在的犯罪，以及保护民众于各种危险之中，称为执行者的军队也是不可或缺的，他们根本上是机械化部队，根据鉴别者的指示进行执法活动，同时响应民众的求救信号而进行救援活动。 最后总结一下这种我空想出来的理想社会： 其物质根底是高度兴旺的机器人技术，以及先进的能源技术。其社会制度由各行业的精英制定，社会管理也由他们组成的团队进行。人民的根本生活物资免费供应，教育、科研实行免费提供，并对创造提供各种奖励，医疗终身免费。创造点是每个人独有不可交易的对社会的奉献的度量，可用来获得他人的创造物。社会分工有：学生，操作员，设计师，执行者，生态卫士以及各行各业之中选出的鉴别者六大类。在这个社会中，人们生活和健康得到保障，拥有充足的开展时机，社会平安由鉴别者和执行者保证。 当然，因为我的想法没有经过实践的检验，或许很多地方幼稚，或者把问题简单化考虑，所以我成认我的社会主义设想也是一种空想社会主义。一个社会远比想象的复杂，这是肯定的，可是一切复杂的事物都是从简单而幼稚的东西开展来的，随着科技的开展进步，我希望这种美好的空想社会主义也有将一日从理想社会变为现实。 社会主义从空想到科学的开展读后感 （二） 恩格斯的社会主义从空想到科学的开展一文写于1880年，是由其反杜林论中的三章改编而成的，该篇有力回驳了杜林关于社会主义的所谓新理论。正如马克思所言，这篇文章“摘录了这本书的理论局部中最重要的局部；这一局部可以说是科学社会主义的入门。〞从马克思的这一评价，足见恩格斯这篇文章弥足珍贵的价值。 文章回忆了空想社会主义的历史。在16世纪和17世纪有理想社会制度的空想的描写，而在18世纪已经有了直接共产主义的理论。后来出现了三个伟大的空想主义者：圣西门、傅立叶和欧文。他们都不是作为无产阶级利益的代表出现的。正如恩格斯所说，这种不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。解决社会问题的方法还隐藏在不兴旺的经济关系中，所以只有从头脑中产生出来。 文章论证了“两个发现〞的重要意义。恩格斯指出，以往的全部历史，除原始状态外，都是阶级斗争的历史；这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物。人们的存在决定人们的意识。恩格斯强调指出，基于唯物史观这个伟大发现，社会主义的任务就是研究必然产生无产阶级和资产阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程，并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段。这已经由剩余价值的发现而完成了。由于“这两个伟大的发现，……社会主义变成了科学〞。 文章剖析了资本主义社会的根本矛盾。恩格斯指出，大工业得到比较充分的开展时就同资本主义生产方式用来限制它的框框发生冲突了。这种冲突总的表现是：社会的生产和资本主义占有的不相容性。这一根本矛盾又表现为两方面。一个是无产阶级和资产阶级的对立，另一个是个别工厂中生产的组织性和整个社会中生产的无政府状态之间的对立。资产阶级已经暴露出自己无能继续管理自己的社会生产力，不得不局部地成认生产力的社会性。 文章揭示了无产阶级的历史使命。恩格斯指出，无产阶级将取得国家政权，并且首先把生产资料变为国家财产。一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。这样一来，它就消灭了无产阶级的自身，消灭了一切阶级差异和阶级对立，国家便会自行消亡。从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史，人类才能实现从必然王国进入自由王国的飞跃。 资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利，这个论断的得出，既不是空想、梦想，也不是革命家一时的感情冲动，而是科学的结论。不管世界社会主义运动发生多么大的曲折，只要资本主义社会的根本矛盾还存在，“两个必然〞就不过时。我们要坚决信念，脚踏实地地走中国特色社会主义的道路。 社会主义从空想到科学的开展读后感 （三） 社会主义从空想到科学的开展这部着作是恩格斯应拉法格的请求，把他在18771878年写成的反杜林论一书中的三章抽取出来改写而成的。它指出，空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源；唯物史观和剩余价值学说两大理论发现使社会主义从空想变成了科学；资本主义根本矛盾的开展，导致社会主义的必然出现，这就点明了这部着作的重要价值和伟大意义。下面就是本人对此书的理解。 一关于科学社会主义的直接思想来源 恩格斯在本书一开头就指出空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源。 空想社会主义以1516年莫尔的乌托邦一书问世为标志，到19世纪40年代科学社会主义诞生之前，在欧洲经历了三百多年的开展。恩格斯说过：德国的理论上的社会主义永远不会忘记，它是站在圣西门、傅立叶和欧文这三个人的肩上的。虽然这三个人的学说含有十分虚幻和空想的性质，但他们终究是属于一切时代最伟大的智士之列的，他们天才地预示了我们现在已经科学地说明了其正确性的无数真理。 在本书第一章中，恩格斯论述了三大空想社会主义者的学说产生的思想理论奉献。一是深刻揭露和无情批判资本主义制度的弊端与罪恶，提供了启发工人阶级觉悟和研究资本主义的极为珍贵的材料；二是在他们的社会历史观中包含着唯物主义和辩证法因素，以及对未来社会的某些天才预测，为唯物史观的形成和科学社会主义的创立做好了准备。 但是，19世纪三大空想社会主义有着明显的理论缺陷。他们认为理性是支配世界和唯心主义的天才史观；仅把无产阶级看成受苦的阶级与同情的对象，而没有把他们看成是实现破旧创新的社会力量；拒绝一切政治行动，否认无产阶级的阶级斗争，妄图通过和平手段实现理想社会。这是由唯心史观造成的，但从根本上来说，那么是历史条件的局限。正如恩格斯所说：不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。 在本书第一章的结尾，恩格斯指出： 为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的根底之上。这是社会主义由空想到科学的关键。 二关于两大发现使社会主义从空想变成了科学 本书第二章论述的是，马克思恩格斯在批判继承人类思想文化优秀成果的根底上，实现了哲学、经济