统治阶级与菅原道真怨灵的关系探究内容：“御灵信仰〞是日本古代民间信仰的一种，形成于奈良时代中后期，兴盛于平安时代初期。它反映了特定社会历史环境下，日本民族的朴素宗教信仰形态及其背后的心理防御机制。菅原道真怨灵是平安时代“四大怨灵〞的代表之一。本论文通过史料、文献，梳理统治阶级内部天皇及权臣对菅原道真怨灵的应对措施，厘清其怨灵形象形成和开展的始末，并剖析日本御灵信仰背后的政治、文化内涵。關键词：御灵信仰菅原道真怨灵统治阶级菅原道真是日本平安时期的学者、政治家、汉诗人。受白居易的诗作影响颇深，汉诗文造诣极高，著有类聚国史、菅家文草，在日本有“学问之神〞之称。受宇多、醍醐两任天皇的重用，在昌泰二年（899年）升任为右大臣。菅原道真虽然出身身份卑微，却高居右大臣之位，这引起了摄关家藤源氏的嫉妒和恐慌，因此左大臣藤原时平捏造了诸多罪名，致使菅原道真被贬为太宰权帅，流放到了九州的太宰府，菅原道真不久便郁郁而终。菅原道真是日本古代“怨灵〞的代表性人物，其形象和文化蕴意是解读日本民族信仰和原始思维的一把钥匙。本论文立足史料、文献，使用分析推理的方法，探究菅原道真怨灵的生成始末以及与平安时期统治阶级之间的互动关系。一.“御灵信仰〞与“怨灵〞“御灵〞指含恨而死、无法超度的冤魂，或意外死亡，无人祭拜，继续停留人间，造成饥馑等灾祸疾病的亡魂。御灵信仰祭拜的对象主要以政治斗争失败的人物为主。日本传统观念认为民众必须固定祭拜这些御灵，否那么会带来厄运。[1]张彩虹在怨灵与冤鬼·厉鬼的差异中将怨灵分为三类。一是政治斗争中失势的一方。二是战争中战败的一方。三是庶民，比方歌舞伎、能剧和小说怪谈中的人物[2]。右大臣菅原道真因政治斗争含冤而死化为的怨灵归于第一类怨灵。二.关于菅原道真的怨灵的记载菅原道真才华横溢，在其晋升为右大臣之后，威胁到了摄政家族藤原家的地位，于是左大臣藤原时平向醍醐天皇进谗言道，菅原意图帮助齐世亲王簒夺皇位，醍醐天皇便将菅原道真贬到了九州岛做太宰府权帅。两年后菅原道真在太宰府含恨而终。菅原道真死于延喜三年癸亥二月二十五日。关于其怨灵的作祟在日本记略、扶桑略记中均有记载。“延长元年三月二十一日乙未。国忌（明仁）是日也。依皇太子卧病。大赦天下。子刻。皇太子保明亲王薨。年二十一。天下庶人莫不悲泣。其声如雷。举世云。菅帅灵魂宿忿所为也。〞[3]皇室唯一的继承者，保明亲王在菅原道真死后没多久，年仅二...
