2023年《欲望重庆》读后感新编.docx

欲望重庆读后感 ——都市人的救赎与自我救赎 近年来，现代小说销售疲软，市面作品纷繁，但精品甚少。究其原因有几点：作品跟风，如杜拉拉升职记畅销，大量职场小说随即涌现；题材贫乏，如裸婚时代受宠，立马就有海量反映婚恋题材的作品上架。作品主题单一，且厚度缺乏，注定无法呈现作者对现实社会的反思力度。新锐作家雷坤强的新作欲望重庆恰是例外，它不是狭义上的类型小说，而是糅合当下最“现实〞的元素，以“先锋〞的姿态，极大地诠释了当今畅销疲软下现代小说精品回归的现象。 在我未拿到书稿之前，网上便有不少关于此书（曾用名脂粉地狱）的评论，跟帖转帖数以万计。深以为此等反响，书稿自然难脱职场辛酸、情感纠葛以及狗血情节，藉此迎合愤懑骚动群众。即使脱离上述二者的严肃叙事方式与主题表达，也难以到达对现实，尤其是重庆这个国际化大都市的反思。挑灯读罢，再掩卷长思，方才发现自己错得十分彻底。恰如本书腰封所写，它是一部堕落与救赎的都市回忆录，一副权力与情欲交织的浮世绘。这些灰色而又沉重的主题，无不在字里行间展现的淋漓尽致。 都市场景的再现。欲望重庆故事发生地，集聚在打黑前的重庆。大到具体的地点，如万州、南川等城市地名，小到主城某街的饭馆，旅店等。真实场景活生生呈现，让人顿有身临其境之感，读着读着，仿佛自己便是书中某人。这些看似单一的“地域〞，或许有人认为缩小了作品对社会领域的关注点。孰知，正是单一的“重庆〞定义，恰恰是以“小单元〞出发，而大大地“中国化〞了。其间不管人物还是情节，所产生的现实镜像，早已脱离了地域的限制，迫使使读者与作者、作品与读者，产生情感上的碰撞。 作品风格的诗化。小说语言简炼，充满冷暴力，节奏疾快。读后似雨敲芭蕉，滴答作响；又似子弹百步穿杨，字字铿锵有力。短句运用频繁，2023字以内的句子比比皆是。这或许与作者早年写诗有关。诗歌强调韵律感，语言的高度浓缩。欲望重庆正是凝练而不晦涩，幽默又不失量度。冷幽默在文中随处可见，章章不乏精辟对话。该书作为预计的畅销奇葩，与作品本身诗化的语言，想来是不能分割的。 人物的代表性集中。欲望重庆选取各行各业的代表，人物众多涵盖三教九流。在探考现实问题时，雷坤强试图在每一类人身上找到“突破口〞，却屡次“让人〞走到死胡同，欲悬崖勒马，却已无前方退路。因而文本中所表现的，充满着浓郁的悲观色彩。这似乎是作者对现实社会物质层面过多充盈了精神层面的反思无望的结果。不管公务员还是妓女，不管白领丽人还是职场菜鸟，举但凡类型代表，作者极尽所能揭秘。他是借一个特殊的重庆——打黑前的一个特殊时期，刻画一群特殊人群的精神状态。 内容深广度的拓展。好作品需要深度。厚度并不代表深度。欲望重庆竭力挖掘作品背后关于救赎与自我救赎的主题。主人公秦风是一个亦正亦邪的人 物。一方面他想从现实的淤泥中自拔新生，实现从物质上的自我救赎；另一方面，不食人间烟火的女配角淑芬，由“进城〞到“回乡〞，再到“进城〞这一过程，那么是人们对精神层面救赎自我的茫然不解。在处处充满欲望诱惑的都市，人们该如何立足。如何救赎日渐沦丧的道德。如何化解与物质生活格格不入虚空精神境界。本书给予了最深刻的解释。 “入世〞与“出世〞。欲望重庆这本书中，有时看桥段欢喜甚于细看章节。三言两语，作家将其内心对现实生活的态度，如匕首刻字般，直直地刺向你的眼球。重庆有华岩寺，但并无“虚空〞这一人物。作者对此人的设置，从字义上讲，不难看出作品对现实淡定或消极淡定的思考。再反思物欲，世上一切皆是虚空，唯内心的梦想最实在。主人公跌入人生低谷时拜谒虚空，所见所闻与凡界格格不入：那高悬的裸画被当做了佛家戒偈图。和尚是和现实交接甚密的和尚，巧妙地道出佛在每个人心中。这既是都市人已然丧失的信仰，亦是人们自我救赎的希望。整个作品中，主人公与寺庙的情结甚浓，三上三下，正是三次“出世〞与“入世〞。那么期间的选择是什么。是作者抛给读者思考的问题。所谓生不带来死不带走，并非嘴上说说简单。 欲望重庆并非抹黑重庆现状。作者身为土生土长的重庆人，他是以旁观者姿态，审视现代重庆一群极具代表性的人——面对物质与精神的诱惑，如何平衡内心的方向标。所以，在文学表现的手法上，它是黑色的。但从作品的价值观上看，它却是红色。也就这样的文字和主题，才能理所当然演绎一出欲望与救赎、救赎与自我救赎的心灵史。 第二篇：欲望底线读后感欲望底线读后感 主人公李小咪先天失明，自幼失去父母一直跟着姐姐长大。姐夫马胜利娶了他美丽的姐姐，也带着小咪一起生活，还给小咪开了个盲人按摩诊所。小咪因为心地善良，充满爱心，帮助一位退休瘫痪的女教师米修远按摩，给她亲情般的温暖，象对待自己的母亲一样关心和照顾她两年多，获得对方的信赖与爱戴。米老师临终前将300万遗产赠给盲人按摩师小咪，从而引发媒体的密切关注……围绕这300万，发生一系列鲜为人知却又在常理之内的真诚，伪善，明争，暗斗等一系列另人深思的人性问题。 淳朴善良的李小咪准备用钱去帮助曾经帮助过他的人，以及社会福利院等需要帮助的人和单位。甚至想过归还给米老师的女儿…… 原本还算善良的马胜利，面对突然的300万，人性发生了极大的转变，开始了追梦不属于他的人生享受。首先买了一套高档居所，又找了一位售楼小姐做小三，最后巨款被骗，妻子自杀，自己也沦落他乡逃亡，不幸断一条腿致残，造成了他终身的人生悲剧。三百万是马胜利一场噩梦的开端，借助小舅子小咪无力支配之便，明目张胆的大肆侵吞这笔本不属于他的巨款，结果落得妻亡家破，身残无业的可悲下场。 米老师的不孝顺女儿韩鱼儿，面对三百万也不甘心，自导自演一场“阴谋与爱情〞的闹剧，最终，自己也受到了惩罚，遗弃之苦，悟道，遁入空门，了此残生…… 最终并未享受到巨款的直接受益人，善良的小咪，反而获得爱情与美好的人生，善有善报。 作者贾文成提出“欲望〞要有底线，在对人性的探讨上无疑是非常的积极与大胆的。他的表达赋予了无限的激情和正义感和亲情感，值得敬佩，值得敬重，也直抵人们的内心。是对现实社会具有深刻的人性意义，也是当今社会值得深思和思考的人性问题。我们应该怎样去理解欲望。怎样理解生活和工作中欲望的底线。 其实“欲望〞是无止境的，人人都有欲望，好的欲望可以是一种动力，正确的欲望，在自己努力和能力的范围内也可以提升自己，但欲望如果没有了底线，那就会酿成无法挽回的悲剧，甚至付出了生命代价的惩罚。欲望也是一把双韧剑，人没有了欲望，就如同了行尸走肉，但是欲望太强的人，也会走火入魔，如果在不懂得控制，就会引火烧身，生活和工作中有很多不懂得控制的人，比方权钱的交易，爱情金钱的交易，男女的私欲违背道德的观念，玩物丧志，违反法律和采取不正确的手段来获取和满足自己金钱和情欲的，贪欲的人等等，就是欲望反面的表达，其实说白了，就是一个贪欲的膨胀，你拿了本不属于你的东西。记得有一句最为经典的话，上帝让你灭亡，必须先让你疯狂。如果你不懂得欲望的控制，和平衡好欲望，和在正确的范围内去选择欲望的底线，就一定会出现严重的问题。对于“欲望〞需不需要底线也给了我们一个清醒的认识。 第三篇。欲望的演化读后感这本书讲的是两性之间的一些事情。 男人的喜欢漂亮，身材好的女人。因为这样的女人身体健康，繁殖能力强。而女人喜欢高大，社会地位高的男人。因为这种男人手里有足够的资源，可以投入到女人和孩子身上去。男女如此区别的原因是怀孕后女性有一段非常长的怀孕期，这期间只能靠男性的资源投入。非常的被动。但是男性有一点可悲之处：女性总是能确定肚子里的孩子有自己身上一半的基因，而男性其实是不能确定自己对妻子肚子里的孩子是否拥有父权。因此，以及为了防止外人把妻子夺走或者趁自己不被使妻子受孕，男性要粘着女性，特别是在女性的排卵期。爱情美好，比方在谈恋爱的时候两人天天在一起。没有分开的时间，这听起来非常的浪漫。但这里面其实是生物本能的影响。为了防止自己的配偶被外人抢走，所以要在配偶旁边看着他/她。这原来是我们的老祖宗的一种适应。多么地扫兴。 书中还提到了我比较兴趣的关于是否存在蓝颜知己的问题。作者认为是不可能的，而不可能的原因出在男方。据调查，在这种关系中，大局部的男性希望和女方发生性关系，而女性没有这种想法。男性倾向于开展随意性关系（可以解释为什么普遍认为男性比较好色），因为他承担的后果非常小，而收获却很大（让自己的基因遗传下去）。而女性那么倾向于开展长期性策略。当然，这不是说女性杜绝短期性策略。因为短期性策略可以为她们带来两方面的好处： 1.从第三者那里得到更好的基因（怀着别人的孩子，用丈夫的钱养）、资源。 2.发现潜在的配偶，这种情况，可以理解为女性用短期的性策略效劳于长期的性关系。这时候的女性往往已经想摆脱自己当前的配偶了。 这里我想着重讨论一下性策略的道德问题。人类进化至今，在对待异性方面，开展出了许多性策略—忠诚、浪荡……这些性策略在人类的进化历程中无疑都是非常有效的，但是为什么在今天。我们认为对爱情专一是好的，而用情不专却会遭人鄙夷。书中没有提到这个东西，我试着解释一下。 遭人鄙夷。那么是遭谁鄙夷呢。对男性用情不专讨论，鄙夷的人应该大多是女性。因为在这个过程中，承受伤害的是女性。如果女性在怀孕的时候被抛弃，女性是很危险的。出于对女性的保护，道德定义这种行为是不好的。对女性用情不专讨论，女性的用情不专直接导致男性的父权不确定，男性当然要坚决抵抗了。 接下来，我要试着理清一个脑海里迷迷糊糊的想法。生物对于自然选择的适应，是没有主动意识的。也就是说，不存在这样的情况：「因为长脖子可以吃到树上面的叶子，不长长脖子就要被自然淘汰，所以我要长长脖子。」并不是这样，生物在进化过程中不存在主动意识，主动地去适应环境。真正的情况是短脖子的长颈鹿都死了，留下来的都是长脖子的。那么在剩下的长脖子的长颈鹿中，脖子不那么长的就会在接下来的自然选择中被淘汰。也因此，长颈鹿的脖子越来越长（自然选择的方向性），直到适应了环境。这里还要提一点，就是生物的遗传性。长脖子的后代大多是长脖子（上一代的性状能在下一代中继续存在），也只有这样，生物才有可能会进化。 第四篇：绝对欲望，绝对奇异读后感绝对欲望，绝对奇异读后感 朱晗雪 历时一个多月我终于把绝对欲望，绝对奇异读完了。首先这本书我要批评它一下。封面的副标题是“日本帝国主义的生生死死，1985-1945〞。有非常强烈的社会学书籍误导性，看着封面的炫丽我就被骗了。里面其实是以马克思的资本论为思想根底的哲学书。于是我现在写的读后感的中心思想就是——鬼能看得懂。 看不懂的全部省略掉。于是我擅自的把这本书当成了历史书、心理学书来看。下面就以我看的懂的局部做一个总结。非常艰难的总结。 整本书分了三个局局部析了日本在1895年甲午战争的第二年之后开始实现它帝国主义野心的一步步进程。“19世纪末叶的日本政治精英非常去除边缘殖民地对帝国的重要性。日本的民族国家制度建设与帝国扩张同时进行......为抵抗欧美列强对东亚的侵略，山县设想两个同心圆，一个是日本本国（“主权线〞），一个是抵抗西方侵略的外围警戒线（“利益线〞）......这个外圈不仅仅是地理意义上的缓冲地带，外圈反过来还将利润输送给内圈，这些利润来源于走私毒品、拐卖妇女和榨取中国库里和朝鲜佃农的血汗。〞 第一局部——生命政治。美其名曰“我给你找活儿干。〞主要对象（哲学词汇是主体。搞得我晕头转向）是中国苦力、皮条客和人贩子、朝鲜佃农以及日本性工作者。只说说中国苦力。日本在殖民东北时的根底建设几乎全部是由中国的苦力建设而成。“从1905年开始到1945年，大约2022万苦力前往，或被迫永久性迁移到东北地区......其人数之众，是中国工人与日本管理人员的比例到达300：1。〞这一局部当做历史来读。我之前对日本