2023年从“诗”和“经”出发解读《关雎》.docx

天道酬勤 从“诗〞和“经〞出发解读关雎 ：本文主要从“诗〞和“经〞两方面去解读关雎中的文化内涵、思想内涵以及精神内涵。 关键词：关雎诗经 内涵 对于关雎，笔者相信很多人耳熟能详，但是它其中蕴含的内涵直到如今也别有一番韵味。关雎作为诗经的开篇脍炙人口，一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特，同样，关雎这首诗不同的学者对其意义的解析持有自己不同的看法，下文笔者从“诗〞和“经〞出发去解读这首关雎。 一、“诗〞和“经〞释义 对于“诗〞的释义，分为两种：第一，“诗〞是一种文学体裁，“诗〞中可以抒发文人骚客的情感，可以表达文学大家的思想，亦可以反映社会的现实生活；第二，诗经的简称。 而“经〞指的是儒家经典思想。众所周知，儒家思想是我国传统文化的智慧结晶，溯源“仁爱〞“兼济天下〞，我们不难发现这就是儒家思想，当然儒家思想远不止以上两类。 二、从“诗〞的角度解读关雎 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。〞此诗作为诗经的开篇，采用了“兴〞的表现手法，讲述的是“君子〞追求“淑女〞的爱情故事。 〔一〕从“诗〞的角度解析“雎鸠〞 “雎鸠〞又称王鴡，是一种象征爱情的鸟，雎鸟在爱情当中相向和鸣，相互依恋，是坚贞不渝的爱情象征。关雎从题目就可以看出这是一首关于相互和鸣的爱情故事的书写，这也是“兴〞的表现手法，与关雎的第一句相互照应，作者将向往美好爱情的情感通过“雎鸠〞抒发出来，更加具体、形象。 〔二〕以“诗〞的角度解析“荇菜〞 “荇菜〞一词在关雎中出现屡次，“荇菜〞在关雎中的实际意思是一种水生植物，但是它的蕴含意义是“君子〞和“淑女〞之间的沟通交流的媒介，同时也是鉴证“君子〞追求“淑女〞爱情故事的“记录本〞。 〔三〕从“诗〞的角度解析关雎 关雎运用的表现手法主要是“兴〞，其中也有诗歌所具备的根底。首先，有押韵，如前四局的韵脚是“iu〞，韵脚作为“诗词歌赋〞中必须考虑的一点，可以让诗读起来更加朗朗上口、脍炙人口。其次，有意境，通过本诗的描写，读者很轻松地就可以进入到作者的意境之中，从而带着作者的情感去体会“爱情之乐——钟鼓乐之〞“爱情之相思——寤寐思服〞，此诗的意境看似轻描淡写，实那么“浓厚相宜〞，无论是在河边和鸣相叫的“雎鸠〞、还是淑女河上采摘“荇菜〞、抑或是“君子〞为了追求“淑女〞的声乐唱奏，都是一些普通得不能再普通的日常行为，可以通过五者之间的相互映衬，让这些景色营造出来的意境别具一格，“平凡的事物〞往往更能激荡读者的内心；再次，有情感，一首“诗〞没有情感是没有灵魂的，就拿“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人〞来讲，如果没有情感，我们想到更多的是“狂妄〞，从而不能理解李白心中对朝堂的厌倦之情，而关雎一诗，如果没有情感与意境的相互映照，就显得这首诗毫无生气，就是对自然事物和日常器乐的描写，但是带着作者的情感去读这首诗，又会有不同的体验，读者兴许会感悟到追求美好爱情的快乐，也可能会体验到求而不得的相思之苦。 〔四〕从“诗〞的角度分析作者笔下的意境和情感 关雎的意境和情感，在上文中也说到了，但是从“诗〞的角度去解析更具韵味。关雎的意境描绘很简单，即在追求“淑女〞的过程中主人翁的所思所见所想所做，通过各种景色之间的交相照应让关雎的意境明朗、清晰、易懂。关雎的情感其实很简单，就是主人翁对“淑女〞一见倾心，见那么喜不见那么忧，以及最后得到“梦寐以求〞的爱情之后在亲朋好友当中“鼓乐吹笙〞。 三、从“经〞的角度解读关雎 〔一〕从“经〞的角度解析“君子〞“淑女〞 关雎一诗堪称夫妇之德的典范，在关雎诗中出现的“君子〞是一种美德的象征，在追求自己喜好的时候没有越矩，没有越规，通过主人翁自我的高贵德行打动“淑女〞的芳心，诚如“君子颜如玉，陌上世无雙〞，是地位和德行的象征；关雎中出现的“淑女〞亦是一种美德的象征，在“君子〞追求的过程中始终保持着“德行之善〞，同样地也拥有当时的女性之美，诚如“清水出芙蓉，天然去雕饰〞。从“经〞的角度分析，他们作为单一的个体，是高贵品格的一种象征；他们作为一个整体，那么表达了当时的一种婚姻理念。 〔二〕从“经〞的角度解析“荇菜〞 前文中提到，从“诗〞的角度解析“荇菜〞是一种媒介，但是从“经〞的角度出发，“荇菜〞更多的是一种“规矩〞“规那么〞。爱情是每个人都向往的，但是犹如“君子爱财，取之有道〞一般，不能越过规矩，要通过合理的手段去得到自己的爱好之事物，他们之间的爱情始终没有越过“荇菜〞这条红线。直到后来“君子〞追求，“淑女〞应和之后，“荇菜〞亦是规矩，是当时的婚姻理念，“君子〞无论是追求和表达自己的情感都没有越规，从“君子好逑〞和“辗转反侧〞就可以看出“君子〞爱得很守规矩，没有“攀墙折柳〞的恶行，更多的是一种爱恋的情感表达。而“淑女〞虽然没有什么具体描写，但是从后面的“琴瑟友之〞和“钟鼓乐之〞可以看出来“淑女〞爱得很克制。 〔三〕关雎中蕴含的儒家经典思想 关雎一诗蕴含了儒家经典思想，其中“中庸〞表达得较为充分。从此诗“君子〞追求“淑女〞的描写中，没有出现直接的身体接触，“中庸〞思想即不越轨，中规中矩，在规定的范围内追求自己的所爱，诚如“君子〞的所作所为都是在规那么范围之内的。再者就是“道德〞表达，翻开历史这本书，对于如今思想最为直接的理解就是“仁〞“义〞“道德〞，关雎一诗中的“道德〞观念更多的是基于当时爱情观念之上的，和现在大多情况一样，在喜欢的事物面前，往往是男子先开口表达，而此诗亦是如此，这也表达了当时“道德〞婚姻观念中男方是占据主动的，相应地在诗中也有具体的描述，如“窈窕淑女，琴瑟友之〞和“窈窕淑女，钟鼓乐之〞，当得到淑女的爱，在亲朋好友之间弹琴吹瑟，为使“淑女〞开心，“君子〞敲鼓取悦。此外，表达了儒家思想中的“礼〞，在儒家思想中“礼〞泛指政治和伦理，关雎一诗中“君子〞和“淑女〞之间的爱恋之理、婚姻之理都有明确的表达，在本诗之中表达的是以明确的婚姻为目的而展开的，也以美好的婚姻收场，不是一段痴男怨女的爱情邂逅、一时的激情，而是长长久久地一起生活，是一种责任的表达，同样，他们之间的爱很节制，通过全篇细读，不管是“倾心一笑的相思〞，还是“得到爱情的喜悦〞，都是“礼〞的表达。 四、结语 综上所述，关雎这首诗一直以来都是备受文人青睐的作品，不管从哪方面去解析这首诗都存在很大的争议，本文笔者通过“诗〞和“经〞去解读这首关雎，旨在多角度、多层面地去研讨关雎。 参考文献： [1]刘毓庆.关于诗经·关雎篇的雎鸠喻意问题[J].北京大学学报〔哲学社会科学版〕，2004〔02〕：71-80. [2]刘信芳.诗论所评“童而偕〞之诗研究[J].齐鲁学刊，2003〔06〕：95-100. [3]董希文.文学文本理论研究[M].北京：社会科学文献出版社，2022. ★基金工程：本文系陕西铁路工程职业技术学院校级科研工程“周南 关雎诗篇的词语辨义〞〔工程编号：KY2023—55〕的研究成果。 〔作者简介：张红，女，硕士研究生，陕西铁路工程职业技术学院根底课部，讲师，研究方向：语文教学〕〔责任编辑 葛星星〕