2023年科学发展观文明观论文.docx

2023年科学进展观文明观论文 :坚持以人为本,全面、协调、可持续的进展观，是对传统工业文明进展模式的反思，是对传统工业文明局限性的批判,是对传统工业文明的超越。要落实这个科学进展观，实现由非持续性进展社会向全面、协调、可持续性进展社会转型，重要的文明保证或文化支撑，就是要在全社会树立超越传统工业文明的符合中国国情的新文明观。 关键词:科学进展观；传统工业文明；新文明观 坚持以人为本，全面、协调、可持续的进展观，是以邓小平理论和“三个代表〞重要思想为指导，从新世纪新阶段中国现代化事业全局动身提出的重大进展战略思想。这个科学进展观，总结了中国改革开放和现代化建设的经验教训，也吸取了世界上其它国家在进展过程中的经验教训，揭示了经济社会进展的客观规律，反映了中国共产党对进展问题的新生疏。假设进一步对这个科学进展观进行文化思考，那么可以说，坚持以人为本，全面、协调、可持续的进展观，也内涵着一种新文明观。坚持以人为本，全面、协调、可持续的进展观，是对传统工业文明进展模式的一种反思，是对传统工业文明局限性的一种批判，是对传统工业文明的超越。因此，落实这个科学进展观，需要超越传统工业文明的新文明观的支撑。从某种意义上可以说，坚持以人为本，全面、协调、可持续进展的进展观，具有新的世界文明的普遍意义；但是全面、协调、可持续性进展，具体落实到各个国家和民族，又必定要和各自国情和文化传统结合起来，形成具有各个国家和民族特色的新的进展观和文明观。本文拟主要分析中国在由“非持续性进展〞社会向“全面、协调、可持续性进展〞社会转型过程中，在全社会树立超越传统工业文明的符合中国情的新文明观的必要性。 一、实现全面、协调、可持续进展是中国的根本国策 在现代化建设中，实施可持续进展战略，推动社会全面进步，是中国的根本国策。中国不但签署了2023年在巴西里约热内卢通过的?21世纪议程?和?里约热内卢环境与进展宣言?，而且忠实履行会议承诺。2023年中国政府公布实施?中国21世纪议程?，制定出了2023年环境污染得到把握，重点城市环境质量有所提高，自然生态恶化的趋势有所减慢的具体目标。同时全国人民代表大会审议批准的“九五〞规划和2023年远景目标纲领，明确要求经济进展要实现“两个转变〞：一是从规划经济体制向市场经济体制转变；二是经济增长方式从粗放型向集约型转变。通过“两个转变〞，到达资源的合理有效配置，实现由高投入、低产出，高消耗、低效率向低投入、高产出，低消耗、高效率的转变，削减资源消耗量，降低单位产品能源耗量，减轻对环境的污染，增加环境疼惜的力量和手段，逐步实现资源、环境、经济、社会的可持续进展。2023年?中共中心关于完善社会主义市场经济体制假设干问题确实定?，又提出了，坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的进展观，促进经济社会和人的全面进展。这就将中国的可持续进展战略推向了一个新的理论和实践高度，也就是说，中国已经有了一个实施可持续进展的科学战略和前景目标，令人鼓舞。但同时也要糊涂地看到，中国大陆实现可持续进展，在人口、资源、环境、经济、社会等方面所面对的困难的挑战，冷静地成认中国大陆刚刚迈上由“非持续性进展〞社会向“全面、协调、可持续性进展〞社会转型的困难历程。 二、中国大陆亟需从“非持续性进展〞社会向“全面、协调、可持续性进展〞社会转型 应当看到，中国大陆要实现可持续进展战略，还存在不少制约因素，其中突出的是人口膨胀和粗放型经济增长方式，以及由此产生的消费压力、资源短缺和环境恶化。这就不能不使中国大陆还面对着如何彻底走出“非持续性进展〞社会的困难课题。 第一，人口膨胀与资源短缺的冲突突出。现在中国大陆人口已超过13亿，而且每年仍以1300万1400万人的速度增长，每年新增国家财政收入的1/4被新增人口所消耗。我国自然资源总量比拟丰富，但人均资源占有量不及世界平均水平的一半，且日益下降。自然资源总量供给与需求的冲突越来越大。如我国可耕地面积占世界的7%左右，〔人均占有耕地仅为世界平均水平的2/5，可耕地还在以每年平均30万公顷的速度递减。〕却要供给占世界24%人口食物。尤其是总体资源的结构性短缺严峻，如在重要金属和非金属矿藏中，像石油、自然 气、铅、金等矿产储量缺乏，不能满足国民经济进展需要。而且中国大陆人口对资源和可持续进展的影响，不仅仅来自数量上的日益浩大，还来自每个人消耗资源、能量快速的增长，在人均资源削减过程中表现出很强的“分母的加权效应〞。 其次，资源短缺与资源铺张的冲突严峻。对中国大陆资源短缺与资源铺张冲突的严峻状况，及其对中国大陆可持续进展的制约和影响，不少学者都做了分析。本文不再赘述。但需要特殊指出的是，在估算资源消耗时，必需区分资源消耗和资源铺张两个概念，这对于人口多、资源短缺的中国大陆，以更有效率、更有利于环保的方式运用自然资源，解决资源短缺与资源铺张的冲突，实现资源的可持续进展是特殊有意义的。 第三，现代农业型污染、传统工业型污染、城市型污染与环境的冲突日趋紧急，在确定程度上已超过了生态圈的同化力量和负荷力量。中国人口列入国民经济进展规划始于1973年，大力强调环境疼惜也始于1973年。由加强“三废〞治理，到逐步将环境疼惜纳入国民经济与社会进展规划，取得了确定成果。特殊是改革开放以来，在经济高速持续增长中根本上没有造成总体上大的环境恶化。但是由于中国的环境破坏由来以久，尤其是经济增长方式始终以粗放型为主，新老问题交织在一起，环境污染问题对中国大陆实现全面、协调、可持续进展的制约和影响不能低估。 一是现代农业型污染突出。目前中国传统农业型环境问题减弱，现代农业型环境问题日趋强化。表现为当前我国在农业生产上化肥、农药、地膜等的大量使用，造成污染加剧。中国大陆每公顷耕地所施的化肥量已是美国的三倍，印度的四倍。而且无论化肥施用总量，还是就分项考察其增长速度均超过粮食等农产品增长速度。这种化肥施用上的高投入，造成土壤板结，土壤质量下降；更为严峻的是，大量施用化肥的农田用水特殊是稻田用水排入河湖，成为一些水系水质下降、污染严峻的一个直接的重要缘由。 二是传统工业型污染照旧严峻。在我国现阶段进展中，传统工业在确定意义上本身便是污染产业。由于这些传统工业的能源多来自煤炭，而且煤炭主导型的能源生产和消费结构短期内很难从根本上转变。特殊是中国农村快速崛起的乡镇企业，绝大多数为传统工业，且设备简陋，技术落后，经营管理不善，资源和能源消耗高，绝大多数没有防治污染设施，严峻污染问题已经构成一局部乡镇企业能否连续生存和进展下去的关键性问题。 三是城市型污染也在加重。城市的环境污染不限于工业生产，还有居民生活、交通等多方面的因素。随着中国城市化的高速进展，生活消费型污染越来越突出。城市的空气污染，尤其是汽车尾气污染、水质污染、垃圾污染、噪音污染严峻。而且很多城市河段也受到严峻的污染，大量垃圾积累在城市郊区或投入江河湖海，成为新的污染源。这种状况已经在威逼着城市居民的生理和心理健康，成为城市可持续进展的最大难题。 总之，中国大陆人口、资源、环境的现实冲突状况说明，中国亟需从“非持续性进展〞社会向“全面、协调、可持续性进展〞社会转型。 三、中国要实现由非持续性进展社会向全面、协调、可持续性进展社会转型，需要超越传统工业文明的符合国情的新文明观 中国在现有的人口、资源和环境条件下，如何落实科学进展观？如何实现由非持续性进展社会向全面、协调、可持续性进展社会转型？笔者认为，重要的文明保证或文化支撑，就是要在全社会树立超越传统工业文明的符合中国国情的新文明观。 资源是进展和可持续进展的条件，而自然资源取决于地理和生态环境。非可持续性进展问题正是由环境恶化引起，而环境恶化又同人口及生产方式和消费方式亲热相关。由于使环境恶化的是特定历史时期的特定的人或人群，是他们的具体的历史的生产方式和消费方式。而任何生产方式和消费方式都内含着一种文化观念和价值追求，或者说，都是一种特定的文明观。当前全球性资源、生态、环境问题，说到底是由传统工业文明的生产方式和消费方式造成的，或者说，传统的工业文明本质上是一种不行持续性的生产方式和消费方式。中国要实现全面、协调、可持续性进展，不仅不能重复西方工业化国家走的先污染、后治理的路子，更不能重演传统工业文明的整个历史；而是亟需自觉适应时代潮流，在全社会树立一种超越传统工业文明的、又适应中国国情的、并和本民族传统文化的优秀成果相结合的新文明观。 这种新文明观体现在人与自然，人与人以及社会文明各局部之间的关系之中，体现在人的价值观念、消费观念和生活方式之中。 第一，在人与自然的关系上，中国全面、协调、可持续进展要求建立人与自然和谐的生态文明。 人与自然和谐的生态文明是对传统工业文明的人与自然关系的超越。传统工业文明的进展方式是建立在“人是自然的仆人〞、“人要制服自然〞的观念上的，强调只有不断扩大和加强对自然资源和环境的开发利用，人类生活才能更加富有和幸福。因而渐渐形成了以无限度、无休止攫取自然为前提，以单纯追求经济效益为核心的进展观。这种进展观本质上是反自然的，是以“恶〞的方式对待自然界。然而，地球上可供人类生活的非再生资源是有限的，地球上的可再生资源的再生速度也是有确定限度的，自然环境对人类给它造成的污染的承受力量也不是无限度的。结果是“人有千算，天有一算〞，大自然正在对人类进行着报复，污染了的环境威逼着人类的健康和生存，资源和能源危机制约着人类社会的进一步进展。 中国大陆从50年月开头“向大自然开战〞而逐步形成的高投入、高消耗，低产出、低效率的粗放型的经济增长方式，正是传统工业文明进展观的产物。因此要实现由粗放型的增长方式向集约型的增长方式的转变，就要摒弃传统工业文明进展观把人类和自然界对立起来的观念和作法，建立新的生态文明观，即生疏到人类社会与自然界不是制服被制服的关系、纯消费关系，而是互利共生、和谐共存的有机整体；人类疼惜自然就是疼惜自身，破坏自然就是破坏自身；人类的进展有赖于自然的和谐进展，自然的进展有赖于人类的科学进展；从而自觉以自然界的生态平衡规律来标准人与自然之间的合理关系，把生产、消费方式置于生态系统所能承受的范围之内，维护人与自然的协调、和谐，维护人自然系统的平衡。 中国古代“天人合一〞思想也为在当代中国社会建立人与自然和谐的生态文明供给了思想养料。特殊是儒家“天人合一〞思想是建立在深厚的伦理道德根底上的。孔子讲“仁〞，其内涵是“爱人〞，同时又讲“智者乐水，仁者乐山〞。孟子明确地主见把爱心从家庭扩展到社会，再从社会扩展到自然万物，使仁爱具有了生态道德的含义。宋学家张载提出“民吾同胞，物吾与也〞，把宇宙比为一个大家庭，万物和人都是大家庭的成员，民众是我的兄弟姐妹，万物与我通。明代的王守仁在?高校问?中讲到天地万物一体之仁时，主见凡有生命的事物，凡劳动成果和天生之物，都要尽力加以疼惜，这是道理情操问题，关系到人性的改进。这说明，中国的传统文化，已经把人与自然的关系纳入道德领域来思考，已经提出了人类对自然要担当道德责任的问题。这就为在当代中国建立人与自然和谐的、富有伦理内涵的生态文明供给了传统文化根底。或者说，在当代中国把伦理关系作为人与自然关系的重要方面，把生态道德作为生态文明的重要内容，既符合实现全面、协调、可持续进展的实践需要，又是对中华民族传统文化优秀成果的继承和发扬。 其次，在人与人关系上，中国全面、协调、可持续进展要求建立新的公正观。 非可持续性进展问题的产生，是由人与自然关系发生危机引起，但非可持续性进展问题的解决，却不能局限在人与自然关系上。由于人与自然的关系和人与人、人与社会的关系是相互制约、相互影响的，前者的开放程度必定影响到后者，而后者的发育程度亦必定制约着前者。人与自然关系方面的危机，诸如生态平衡的破坏，资源的铺张和短缺，