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古代文学 篇一：中国古代文学史名词解释(全) 诗三百 1、诗经是我国第一部诗歌总集。 2、共收入自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，故又称诗三百。 3、诗经共分风、雅、颂三个局部。其中风包括十五国风，雅分大雅小雅，颂分周颂、鲁颂、商颂。 4、当时传授诗经的有四家：齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。简称齐鲁韩毛四家。东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗做笺，学习毛诗的人渐多，其后三家诗亡，独毛诗得大行于世。 赋比兴 1、 诗经中的三种表现手法。与风雅颂合称“六义〞。 2、 赋确实是陈述铺叙的意思；比确实是譬喻，兴的意思是借助于其他事物作为诗歌的开头，主 要是为了引起下文，使诗歌曲折委婉，而不给人突兀的感受，有时也起比喻的作用。 3、 周代民歌的比兴手法的运用，丰富了诗歌的表现手法，他能够在极短的篇章里造成动人 的境地和形象。比兴手法在我国诗歌中不断继承开展，是周代民歌对后代文学有严重阻碍的一面。 周易 盘庚 1、 是尚书中商书里的一篇。 2、 尚书是记言的古史，盘庚是殷王盘庚迁都前后对世族百官、百姓、庶民的讲话，古 奥难明白。 3、 盘庚中从现实生活经历出发的譬喻都鲜明生动，如因臣民反对迁徙，盘庚对其进展 说服，将旧都比作“颠木〞，新都比作颠木新生的“由蘖〞。 金文 1、 古代铜器特别是钟鼎彝器上的文字。一般称为铜器铭文或金文。 2、 殷商已有简单铭文，周代日益开展。 3、 这些铭文多关于贵族的事功、讼断和恩赐。因器物的限制，一般不长。如散氏盘铭 等。 4、 铭文一般为散文，也有韵文。如季子白盘铭。 春秋 1、春秋是鲁国的编年史。 2、现今流传的鲁春秋是通过孔子修订的。它极其简括的记载了周王朝、鲁国及其他各国的事件，起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年，凡240年。 3、孔子为维护周王朝奴隶制的统治，主张尊王攘夷，正命定分，稳固王朝最高奴隶统治政权，恢复大一统场面。 4、孔子的政治主张通过春秋的谨严书法，表现出来。但春秋记事，语言过于简单，类似于后世的新闻标题，只是片断记录。 春秋内传 1、 即春秋左氏传，简称左传，又名左氏春秋。是配合春秋的编年史，记事至鲁 哀公二十七年。 2、 左传一书，丰富多彩。主要内容不外春秋列国的政治、外交、军事各方面的活动和 有关言论。其次那么天道、鬼神、灾祥、占筮、占梦之事。 春秋外传 1、 即国语，是我国最早的国别体史书。分别记载周王朝及诸侯各国之事，而主要在记 言，故名国语。 2、 起于周穆王。终于鲁悼公。 战国策 1、 杂记东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国之事。 2、 其时代上接春秋，下至秦并六国，约240年。 3、 书名或曰国策，或曰国事，或曰短长，或曰事语，或曰长书。后来刘 向重加整理，定名为战国策，沿用至今。 4、 战国策的根本内容是战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争极其有关的谋议或辞说。 论语 1、 论语是记孔子言行的书，主要是其弟子所记。 2、 孔子在汉代有三种不同的本子，即古论语、齐论语、鲁论语。今通行的论语 是鲁论语，是鲁国学者所传，凡二十篇。 3、 论语所记的孔子的思想核心是“仁〞，“仁〞是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的 差异的爱。 4、 论语是语录体散文，主要是记言。多半是简短的谈话和咨询答，其主要的特点那么是语 言简练、意图深远，有一种雍容和顺、纡徐委婉的风格。 “兼爱〞和“非攻〞 1、 是战国时代墨家学派创始人墨子的中心思想和主张。 2、 墨子的“兼爱〞、“非攻〞的主张，在“强劫弱〞、“众暴寡〞的春秋战国时期，反响了人 民的要求和渴望。 3、 墨子一书中有兼爱非攻篇，逻辑性强，运用详细的事物进展说理，层层推 演，有小及大，由此及彼，语言质而不华，明白易明白。 孟子 1、孟子是记孟子言行的书。孟子是战国中期儒家学派最有权威的代表人物。 2、孟子的中心思想是仁义，主张行“仁政〞而王天下。 3、民本思想是孟子的主要政治思想。 庄子 1、 是先秦道家学派庄周所作。 2、 汉书·艺文志载庄子书五十二篇。现存三十三篇。后人以逍遥游至应帝 王七篇为内篇，骈拇至知北游十五篇为外篇，庚桑楚至天下十一篇为杂篇。 3、 庄子是一个代表奴隶主阶级的哲学家。他不满现实，但又无力对抗，因而不得不走隐居 遗世的道路。他一方面议君相，讥儒墨，甘贫贱而肆其志；另一方面追求内心的调和、 精神的成功而自我麻醉。这一思想对后世文人产生深远阻碍。 荀卿 1、 战国后期儒家学派最大的一个代表人物。 2、 荀子的政治主张与孟子有同有不同，尊王道举贤能，与孟子同；兼称霸力，法后王‘与 孟子异。 3、 荀子著有议兵篇、劝学篇成相等。劝学篇比喻层出不穷，前半篇几乎全用 譬喻重叠构成，通篇用排偶句法，具有荀子散文的特点。成相篇是韵文，以六句为一章，头二句三言，第三句七言，第四、五句四言，第六句三言。采纳民间说唱的方式。 韩非子 1、 是战国后期法家学派的集大成者。 2、 主张任法术而尚功利，信赏必罚，排挤仁爱。 3、 法家为了稳固新兴地主阶级的政权，因而倡导君权神圣，连尧舜汤武一起反对。自秦以 后，历代封建专制主义集权统治的建立，韩非的学说颇有阻碍。 、“楚辞〞、 楚辞 1、“楚辞〞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，是诗经三百篇以后的一种新诗体。 2、汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为楚辞，从此以后，“楚辞〞称为一部总集的名称。汉代，辞和赋的概念混淆。 3、楚辞的主要方式是楚国民间的巫歌。 骚体 汉代辞与赋的概念混淆，后人为了把楚辞和汉赋区别开来，以离骚代表楚辞而称之为“骚〞，如文心雕龙有辨骚篇，文选有“骚〞类等。这和后人称诗经为“风〞一样。 九歌 1、九歌本来是古代乐歌，楚辞中的九歌是屈原在民间祀神乐歌的根底上，为朝廷举行大规模祀典所创作的祭歌，并取古代乐歌为名。 2、九歌共十一篇，最后一篇礼魂是送神之曲，为各篇所通用，其余每篇各主祀一神。其中有写祭祀中歌舞娱神的喧闹场面和人们对神的礼赞，如东皇太一、云中君、东君；有写神与神、神与人恩爱的描写，如湘君、湘夫人、山鬼；大司命、少司命、河伯或写离愁别绪或写同游九河的欢乐，是非常好的抒情诗；国殇是追悼为国牺牲的将士的挽歌，充满爱国主义精神，风格独特。 3、九歌充满浪漫气息，想象优美而丰富，和民歌有血缘的关系。 （补：山鬼写神女去同爱人相会，但爱人没有来。诗中极写女主人公相思、仇恨、疑心、忧伤的情绪。） 九章 1、九章是包括九篇诗歌的总题，主要是屈原两次放逐中的经历、处境和苦闷悲愤心情的反映，表现诗人对祖国的无限热爱和对群小的无比痛恨。 2、九章中包括惜诵抽思哀郢涉江橘颂怀沙惜往日思美人悲 回风。（橘颂外表咏物，实际是诗人的自赞。哀郢是顷襄王二十一年，郢都被攻破后作，诗人久放的痛苦和对祖国危亡的忧虑，在诗中有深入反映。） 3、九章具有强烈的政治抒情性，强烈的爱国主义精神和浓重的抒情成分完满的结合，是 九章的主要特色。 天咨询 1、 是我国文学史上的一篇奇文。 2、 是对自然、社会的现象和事物所发生的疑咨询，从中能够看到诗人思想的博大和探究真理 的精神。 3、 天咨询提出了一百七十多个咨询题，保存了不少神话传说和古史材料。 4、 根本上是四言诗，通篇用诘咨询的语气，灵敏多变。 招魂 1、 是我国文学史上的一篇奇文。是屈原放于江南时依照民间招魂词的写法而创作的。 2、 招魂词最突出的特点是每隔一句用一个“些〞字作语尾。 3、 屈原采纳民间招魂的方式，鼓励描写四方上下的险峻和家乡居室、饮食、音乐之美，不 仅赖以坚决本人不肯离开祖国的意志，寄予他对家乡的热爱，甚至流露了重返故都再得进用的愿望。 4、 招魂在艺术上的特色是铺叙丰富，想象奇特，富于浪漫主义色彩。它的铺写方法对 后来汉赋的创作有直截了当阻碍。 “香草美人〞 1、 屈原在创作时比照兴手法的运用。 2、 他开展了诗经的比兴手法，花鸟鱼虫都给予生命，让他们活动，甚至有人的意志， 以寄予诗人的思想感情。 3、 这种“寄情于物〞、“托物以讽〞的表现手法，对我国古代文学，特别是诗歌有极大阻碍。 如曹植美女篇杜甫佳人等。 宋玉 1、 是屈原以后著名的楚辞作家。 2、 他流传下来的作品只有九辩一篇，主要是作者抒发本人落拓不遇的悲愁和不平，在 一定程度上揭露和批判了当时社会的黑暗。 3、 九辩是一首抒情长诗，作者借自然景物抒发本人浓重的感情，造成一种情景交融的 境地。首创了诗歌中常用的“悲秋〞的主题。 吕览 1、 即秦统一前由吕不韦门客集体著作的吕氏春秋。 2、 它包括八览、六论、十二纪，故后世又称“吕览〞。它兼有儒道墨法农诸家学说，故汉 书·艺文志列为“杂家〞。 3、 保存了大量的先秦时代的文献和逸闻轶事，是系统化、集合许多单篇的说理文。往往以 寓言故事为譬喻，增加文章的说理性。 七发 1、 汉初辞赋家枚乘所作。 2、 七发假设楚太子有疾，吴客往咨询的谈话。作者借此表达安逸享乐的病最好是从思想 上来治疗的观点，有深入的意义。 3、 七发艺术上的特色是铺张。标志着新体赋——汉赋正式构成的第一篇作品。在赋得 开展史上有重要地位。 4、 七发奠定了新体赋的方式，促进了汉赋的开展。引起了后人的模拟，在赋中构成了 一种定型的主客咨询答方式的文体，号“七林〞。如张衡七辩曹植七启等。 （新体赋：1、是由骚体的楚辞演化而来。2、在内容上改变为对帝王的歌功颂德，劝百讽一；方式上改变楚辞句中多用虚词、句末多用语气词的句式，进一步散体化，成为一种专事铺叙的用韵散文。3、其根本特色是以铺张为能事，以习惯统一帝国的需要。） 淮南子 1、 今存淮南子二十一篇是刘安群臣和来宾的集体著作。 2、 它包含各派思想，被列为“杂家〞。主要是道家和阴阳家的思想。 3、 惯用历史传说和神话故事说理，因而保存了许多古代历史和文学的片断。文章铺排，受 辞赋的阻碍。 互见法 1、 司马迁在史记中创始的一种写作方法。 2、 马上一个人的事迹分散在不同的地点，而以本传为主；或将同一件事分散在不同地点， 以一个地点的表达为主。互见法分人物互见法和事件互见法。 3、 史记留意人物和事件的统一性，为了不损害这种统一性，又能忠于史实，常把一些 不宜在本传写的材料安排的别的篇章中。通过互见法，使史记有了史学的可信性，又有文学材料的可读性。 汉书 1、 是我国第一部断代史。记载高祖元年至王莽地皇四年，共229年的历史。 2、 先后经四人之手完成，分别是班彪、班固、班昭、马续，主要作者是班固。 3、 体制上承袭史记，改“书〞为“志〞，取消“世家〞，并入“列传〞。全书分本纪十二、 表八、志十、传十七，共一百篇。 乐府 1、 两汉所谓乐府是指的音乐机关。 （魏晋六朝将乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗〞的也叫“乐府〞。乐府便由机关名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。六朝人虽把乐府看成诗体，但依然着眼于音乐上。 至唐，那么撇开音乐，注重其社会内容，如元结系乐府，白居易新乐府等，因而乐府变成一种批判现实的挖苦诗。 宋元以后，也有称词、曲为乐府的，这是单从入乐这一点出发的。） 2、 乐府一名，最早见于汉初，武帝时扩大为大规模的专署。作为一个供统治者点缀生平、 纵情声色的音乐机关，汉乐府的任务除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制造演奏新的歌舞外，它不同于后代的一个最大的特点便是采集民歌。 3、 乐府民歌最早见于记录的是沈约宋书·乐志，郭茂倩编乐府诗集有所增广，将 自汗至唐的乐府诗分为十二类。 五言诗 篇二：中国古代文学书目大全 1．中国古代文学（附主要书目简介） 篇三：中国古代文学概述 中国古代文学概述 中国古代文学源远流长有着光芒的历史、灿烂的成就。 上古神话和歌谣是最早的口头文学创作，先秦时期，我国出现了第一部诗歌