2023年曹禺北京人.docx

曹禺北京人 篇一：曹禺北京人论文 论北京人中曾文清悲剧命运的成因 ：曾文清是曹禺戏剧北京人中的人物，是衰败的士大夫文化的意味。在他身 上看不到丝毫的生命的气息，是一个早已被蛀空的生命的空壳。带着同情的目光，来深 入调查这个人物，能够觉察曾文清由人蜕变成生命的空壳的缘故是多方面的。他的生与 死淋漓尽致地表现出了旧知识分子在新的历史环境中的无奈与惶恐，同时也是新旧环境 交替所产生的必定的悲剧。 关键词：北京人 曾文清 悲剧成因 北京人是现代著名戏剧家曹禺的话剧作品。被视为是“登上巅峰〞的第四部杰作。 全剧以后抗战前后一个衰败的封建大家庭——曾家的命运纠葛为题材描写了曾家三代人各自的思想性格和人生遭遇。并以此提醒了封建家庭、封建专制从物质到精神上无可挽回的必定崩溃的历史命运 曾文清是北京人中精心刻画的人物形象。他能诗会画，知书达礼，温文尔雅。从曾家的摆设便能看出些许端倪：墙上挂着装裱的行书，悬着七弦琴，一幅墨竹图但是只靠祖传家产度日的寄生生活，把他变成了一个只会品茶养鸟，吸大烟的“废物〞。关于不幸的婚姻他无力对抗，关于喜爱的表妹他不敢追求。他沾染了过度的腐烂的北平士大夫文化，总带有一副沉淀，懒怠的气息：“懒于动作，懒于思想，懒于说话〞[1]他在全剧中几乎是一个没有什么自觉认识的生命的空壳。在历史文化的变迁中，曾文清无法习惯，只能在无望的挣扎中孤单的死去。让人唏嘘的悲剧后面必定有一定的缘故。 一、客观缘故 自五四新文化运动后，中国文化世界出现了两大相对立的阵营，即旧文化阵营与新文化阵营。尽管新文化以其独特的新鲜气息，迅速地被青年知识分子所追捧，但传统的旧文化凭借其根深蒂固的社会根底，仍占据文化界的统治地位。曾文清便生活在如此一个时代。 （一）新旧文化夹击下的无奈 曾文清生活的时代正是封建社会刚刚走向灭亡、新旧文化交替的特别时期。由于生活的时代已经把他定位成了旧知识分子，他能做的也只是旧知识分子的分内事而已。在某种程度上讲，曾文清是北平士大夫的代表。在封建社会历史衰败期方的那些北平士大夫，他们身上所拥有的是那个时期知识分子所特有的怯懦、沉滞与懒散。那种“寂寞时彷徨赋诗，心境淡泊是独坐品茗〞。 [2] 的“休闲〞生活方式决定了他们不能和带有浓重衰败贵族色彩的北京文化完全分裂。他染受了过度的腐烂的士大夫文化，过着悠闲雅致的生活，养成了浓重的寄生性。他什么也做不了，不能独立生活，不能从事哪怕微小的事业。例如在第二幕中，他容许父亲出门谋事，可不到一个月的时间又逃回了家。由于他无法习惯当时的环境，无法生存，只能寄居在家中了。这种生活逐步消磨了他的生存意志，使他堕入了无可救药的怯懦、颓丧和懒散之中。而当时的新文化运动要求知识分子积极进取，争取自由解 放。这种风气占据了社会的主导地位，因此像曾文清如此的旧知识分子，多多少少的遭到了新文化革命的冲击。开场向往自由的生活，美妙的爱情。但他生活的家庭令人窒息的人际环境，封建礼教的束缚等等一系列的缘故让他无法接受新的事物，只能在新旧文化的夹缝中苟且生存，最后终于感染了忧郁症。他所遭到的封建教育没有给予他系统的有实践意义的知识，没有造就他成事立业的真实本领，没有养成他坚强刚毅的性格。封建思想在他的思想中已根深蒂固，难以动摇。而新文化以其独特的新鲜气质，对曾文清的思想产生了阻碍。尽管新的文化已经传播，但旧文化惰性的惯例使他越陷越深。新世界的微光不但没有给他更多的希望，反而由此照亮了他已经习惯的不能觉察的阴暗角落。作为旧文化的传承者，他无法打碎就堡垒，走向新的世界。挣扎在新旧文化之间的迷茫、孤单与焦虑促使了他的精神腐烂。在这种极端的矛盾中，曾文清走向消灭，大概也是情理中的事了。 （二）封建家长制下的不幸婚姻 在中国传统礼教社会中，父亲不断处于主宰地位，是权威的意味。他们视子女为私有财产，企图通过各种手段使子孙“成龙〞，已到达光宗耀祖的目的。封建家族的小孩的开展道路掌握在长辈手中，特别是他们的婚姻。他们没有自由结合的权利，只能被动地接受家长的安排。曾文清便是在如此的环境中成长起来的父亲的傀儡。 在婚是方面，曾文清没有一点自主选择的权利，“父母之命〞是他婚姻的最终决定者。尽管曾文清喜爱表妹愫芳，却顺从父亲娶了一个本人不喜爱的女人——曾思懿。再加上妻子曾思懿是一个虚伪自私多话猜忌多疑的女人，对她的生活处处干预：曾文清与愫芳的关系不断是她借题发挥的“主战场〞。她对愫芳又妒又恨，甚至对愫方给文清补画、做菜如此的仁慈行为也冷嘲热讽。在第一幕中，愫芳想给文清补画，曾思懿便说出了如此的话“（似笑非笑对文清眄视一下）‘不叫愫妹妹补吧，你们两个一向是一唱一和的，临走了，也该留下点纪念我一向就想着也有愫妹妹的这双巧手我恨不得拿起一把菜刀，把你这两只巧手，斫下来给我接上。’〞[3]貌似一句笑话，却可呈现出他的嫉妒凶恶。试想一下，曾文清如此一个心肠醇厚，又怯弱无能的男人，与如此一个女人生活在一起，时刻要忍耐着对方尖酸刻薄的讥讽，看着她无理取闹的折磨四周的人，曾文清的内心要经受多少折磨。不行的婚姻加剧了他的消灭。追根究底，一手造成她婚姻不幸的始作俑者便是封建家长制。由于封建家长制下的不幸婚姻的摧残，曾文清一步步走向了消灭。 二、本身缘故 (一)错误的价值观与消极的处世态度 曾文清之因此会走向消灭，与其本身的特性也是分不开的。曾文清的痛苦更多地源于精神的苦闷。他所忍耐的是发自内心的矛盾，一种难以释怀的“病痛〞。 科举是曾文清读书时的动力，被他认定为唯一能够证明本人存在价值的方式。然而社会发生了宏大的变动，科举考试被废。曾文清的精神支柱随之倒塌。他是为科举而生的，没有科举考试也就相当于没有了他的生存价值。他之前所有的努力都化作徒劳，关于他如此一个没有经历过“风雨〞的读书人来说，无疑等于被判了死刑。通过他的生活经历来分析，之因此会出现这种情况是由于他在无意间已经认同了北平士大夫文化， 依赖它，固守于那种境地。他的精神早已被感染已经腐烂，再也无力作任何变动。他没有目的没有方向，只想忍气吞声呆在家中，徒劳的在内心挣扎、痛苦。把本人的一点剩余价值全都放入了传统文化中找事做。从本质上讲曾文清是无法脱离他心中根深蒂固的对士大夫文化的依赖，导致他不能完全接受现实，因此才会选择蜷缩起来。这些大概也预示着他只剩下了被欣赏的价值，失去了作为人应有的本质。他把全部的本领都放在了做一些雅事上。至于发生了宏大变化的现实社会完全脱节，他与世界联络的方式——诗赋，也已经逐步被新时代所摒弃。曾文清错误的价值观，成为导致他走向消灭的内在缘故之一。 面对社会生活的窘境，曾文清没有积极面对，而是选择了用本人的方式躲避。他本想用压抑个性的方式换取外表的平静，以求不再被现实中的矛盾纠缠。但是不如人愿，妻子的嚣张跋扈，让作为丈夫的他没有丝毫的尊严可言。即便如此仍然无法刺痛他的麻痹的神经。从另一方面将正是由于曾文清长期压抑本人的个性，才是他逐步失去了个人才能。外面的世界风云变幻，而曾文清却不断生活在本人的小圈子里，写诗、画画、摆弄鸽子成了他的主业。这种认识上的偏向，导致了他在出门谋事时，无法和社会融为一体，最终只能在无法生存的情况下，仓皇的逃回家。为后来一系列的矛盾埋下了伏笔。曾文清麻醉了本人的身体，狂抽鸦片。做一些没有意义的事每天用诗、画、鸽子、鸦片、茶水，来排遣苦痛，关于家庭的矛盾冲突，关于四周的虚伪、欺诈、阴险，他总是仓皇的逃开。他不愿接受现实梦想着本人能够永远沉溺在其中不理世事。曾文清养了一只鸽子取名孤单事实上便是他的心态的非常是写照：不断被关在笼子里的孤单的“鸽子〞由于被关的时间太长而不记得了飞行。他已经习惯了家中的生活，无意间认同了这种生活，再也燃不起重生的火苗了。他能做的，只是接受、妥协、忍让. （二）本身矛盾的性格 曾文清能诗善画，心肠仁慈，宽容慈祥，具有极高的文化和人品修养，但另一方面，他麻痹不仁、懒怠、不敢爱、不敢恨，任人摆布，毫无独立生活才能。曾文清本身确实是一个矛盾集合体。 曾文清是旧时期的文人，是衰败封建社会的第二代。“他瘦长个，面色惨白，宽前额，高颧骨，无血色，看起来异常敏感。凹下去的眼眸流露出无望的神色，悲伤而沉郁。〞[4]读书人所独有的气质，决定了曾文清内心是极其敏感细腻的，关于妻子的淫威，他厌烦，无法忍耐，却懒于和其理论。家庭的衰微混乱使悲伤无望。尤其是他对愫芳不能实现的爱情，更是他伤感忧郁，痛苦不堪。因此他才会常常发愣、叹息、无神的凝望。 “重重对生活的厌倦和无望使他懒于宣泄心中的苦痛。〞 [5]成为了一个麻痹不堪的人，但同时曾文清也是敏感的。他的敏感帮他觉察家中的矛盾、人心的险峻。妻子曾思懿为了一点家产，不惜逼走丈夫，不管公公曾皓的死活，视妹妹妹夫为眼中钉鸽子被他叫做叫孤单来影射本人的心境。耗子把画咬破了，他便认识到本人无意义的生活是多么不堪一击，因此他会伤心。尽管内心敏感，而他的表现却是麻痹的。父亲曾皓希望他出门谋事，他外表容许，却一再拖延出发时间。当妹妹由于丈夫江泰的事向曾文清 求助时，他甩开妹妹的手，竟一人径自回屋抽鸦片排解烦苦去了。曾文清对亲情已经冷淡了不少。麻痹帮他躲避，家庭的纷争，精神的痛苦，躲避所有他想躲的。同时也用麻痹敷衍爱他的人，父亲曾皓跪下求他戒烟，愫芳把它当做精神支柱，保护她守护他，甚至不惜牺牲本人成全他，但最终也没能换的曾文清的清醒振作。可贵的敏感最终没能战胜可怕的麻痹，曾文清默默地接受了一切。 曾文清是一个好人，他心肠仁慈，体恤下人，视乳母陈奶奶为亲生母亲一般敬重。他不吝啬，不贪财不冷酷。关于财产分配的事他毫不关心。他不刚愎自用，不欺软怕硬，对曾家所有人都好。就连大家都不喜爱的妹夫他也一视同仁，关于儿子与儿媳的不幸的婚姻，他表现出了极大理解。他又同情儿子曾霆，鼓舞儿子大胆追求释放天分。与妻子曾思懿不同，他同意儿子和热情大胆的房客袁园玩。在他看来儿子就应该拥有自由的生活，婚姻不幸，就不必勉强说话。他向往自由的生活，美妙的爱情。在第二幕中，曾文清临走的前一天晚上，他大胆地向愫芳表达了本人的感情，希望愫芳和他一块离开，他不想看着愫芳为了本人在受苦了。当愫芳表示出无奈后，他便鼓舞愫芳追本人的幸福，希望她嫁给人品好的袁任敢。但确实是如此一个心肠纯厚的人，却又是一个怯弱无能的懦夫。他不满封建礼教的压榨，又不敢公开与之斗争。他不满本人的封建婚姻却对妻子百般忍耐。例如在第二幕中曾皓中了痰厥，曾思懿怕曾皓死在家中，阻碍她卖房子，残忍地扒开了曾皓抓门框的手。作为儿子的曾文清，愤慨不已，却无力阻止这一切的发生。只会长长叹息，“拿着一件旧外衣和一个破帽子，臂里夹一轴画，长叹一声，慢慢地由通大客厅的门走出，顺手把门掩上。〞父亲生死未卜，而曾文清却匆匆地离家出走了。关于家庭的变动，他惶恐不已，他阻止不了妻子，因此又一次选择了用出走来躲避。他不敢爱，不敢恨，不敢哭，不敢喊，害怕出门，害怕见人，关于任何人任何事都表现出无能为力。他空有一颗向往自由生活的心。他逆来顺受，得过且过。当最后连不断默默守候的愫芳都对他完全无望最终离开了曾家这个监狱。愫芳走了，曾文清在曾家唯一的精神支撑也失去了，内心的痛苦开场无休止的折磨他。最终选择了用死来完毕本人的痛苦。 曾文清的死是无望的选择，也是抗争的超越。曾文清的存在是极端不和谐的。他的 死是超越的悲剧。曾文清由人变成生命的空壳是历史环境下的必定，是特定的历史环境下内外在要素共同刺激导致的自我认识的丧失。曾文清的悲剧，同时也是旧文化的悲剧，直到如今仍值得我们深思。 注释： [1] 曹禺著曹禺剧本选解放军文艺出版社312页 [2] 曹禺著曹禺剧本选解放军文艺出版社311页 [3] 曹禺著曹禺剧本选解放军文艺出版社328页 [4] 曹禺著曹禺剧本选解放军文艺出版社312页 [5] 曹禺著曹禺剧本选解放军文艺出版社311页 参考文献： 1.西南民族学院报·哲学社会科学版第十一期第二十三卷 李琴 2.2022年10月广西师范学报第22卷第4期 朱月平 3.周口师范学报2023年1月第23卷第一期 刘岳峦 4.曹禺著曹禺剧本选解放军