2023年马克思主义与科学发展观的比较论文.docx

2023年马克思主义与科学进展观的比拟论文 ：生态马克思主义与科学进展观的很多观点既具有全都性又有区分。笔者考察了二者在思想根底、第一要义、理论核心、根本要求和根本方法五个方面观点的契合与分别，认为科学进展观可以借鉴生态马克思主义的优点，更好地效劳于社会主义建设。 关键词：生态马克思主义；科学进展观；比拟争辩 Abstract:TherearemanyconsistentaswellasdifferentviewsbetweenecologicalMarxismandscientificoutlookondevelopment.Thispaperanalyzestheirconsistenciesanddifferencesfromthefollowingaspects:theideologicalbasis,essence,theoreticalcore,basicrequirement,andfundamentalapproach,andpointsoutthatscientificoutlookondevelopmentcandrawlessonsfromtheecologicalMarxismsoastobetterservethesocialistconstruction. Keywords:ecologicalMarxism;scientificoutlookondevelopment;comparativestudy “生态马克思主义〞〔EcologicalMarxism〕一词来源于美国得克萨斯州立高校教授本阿格尔。他在1979年?西方马克思主义概论?中第一次运用了“生态马克思主义〞这个概念，从而在真正意义上建立了马克思主义与生态学之间的关联。生态马克思主义是西方马克思主义的最新流派之一，也是当今最有影响的十大马克思主义流派中较为活泼的一派。其关注的核心问题是，运用马克思主义的立场、观点和方法，围绕人与自然的“和解〞以及人类社会内部的“和解〞两大主题，争辩人的自由和全面进展、人的解放和人与自然的关系嬗变等问题，揭示当代生态危机的根源，并通过重建马克思的生态唯物主义哲学，进行技术批判与消费主义文化和生存方式批判，探究解决生态危机的途径，实现社会制度和道德价值观的双重变革，从而最终实现生态社会主义社会。科学进展观，是马克思主义关于进展的世界观和方法论的集中体现，是中国化的马克思主义，其中心问题是“实现什么样的进展和怎样进展〞。科学进展观的内涵在于，第一要义是进展，核心是以人为本，根本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。外表上看，生态马克思主义与科学进展观并不基于相同的现实根底，产生的理论背景、进展脉络和解决生态危机的途径等方面也不尽相同，应当是两个完全不同的理论体系。实际上两个理论体系之间，观点的契合是主要的，即使有些观点有明显的差异，却可以相互为用，并不冲突。 一、思想根底的比拟 生态马克思主义，也称生态学的马克思主义，其理论根底在于马克思主义和生态学的有机融合。如生态马克思主义的代表人物福斯特和佩珀所认为的那样，历史唯物主义内在地包含了生态学和生态思维方式。应当说，在马克思那里，生态思想并不具有重要的地位，他花费了大量的精力去谈论与生态问题息息相关的生产问题，却很少在纯粹意义上谈论生态问题。尽管如此，我们不得不成认，无论是马克思有意还是无意的，他都给我们留下了丰富的生态思想。如“早在?1844年经济学哲学手稿?中，马克思就批判了黑格尔关于人居于超自然的地位的观点，提出了‘社会是人与自然的完整统一体’的思想，并指出‘自然是人类的生命，但不是生活的手段’〞，“在人与自然的关系、资本主义制度与生态危机的必定联系以及解决生态危机的根本途径等问题上，‘生态学马克思主义’与马克思主义的根本观点是全都的〞〔1〕。另外，生态马克思主义继承了以马克思主义作为理论基石的西方马克思主义，特殊是法兰克福学派理论的批判传统，像莱斯和阿格尔就受到马尔库塞相当大的影响。只不过与他们的前辈相比，生态马克思主义者对资本主义的批判相对温存，也更富有建设性。 科学进展观那么是马克思主义关于进展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思主义及作为马克思主义中国化的理论成果的思想、中国特色社会主义理论体系既一脉相承又与时俱进的科学理论，处处渗透着马克思主义立场、观点和方法。由此可见，科学进展观的创立和进展，主要是基于中国化的马克思主义，面对的现实是中国革命与社会主义建设的实践。从这个意义上讲，生态马克思主义与科学进展观对于马克思主义关注的点不同，偏好的理论也不一样，面对的现实状况也有明显的差异。然而，不行否认的是，二者都是以马克思主义作为理论的来源和根底，都在确定意义上体现了马克思主义的科学性、革命性和开放性，把握了马克思主义活的灵魂。 二、第一要义的比拟 生态马克思主义代表人物之间的理论并没有太多联系，应当说，不能形成一个系统，但在第一要义上却是根本相同的。如阿格尔断言，“历史的变化已使原本马克思关于只属于工业资本主义生产领域的危机理论失去效用。今日，危机的趋势已经转到消费领域，即生态危机取代了经济危机〞，因此，当务之急是“从马克思关于资本主义生产本质的见解动身，努力揭示生产、消费、人的需求和环境之间的关系〞〔2〕。阿格尔转变了人们对于资本主义社会的看法，认为传统的经济危机已经转向了生态危机，由于资本主义进展的原罪，即利用环境代价换取财宝，已经导致了经济增长的瓶颈，资本主义生产力量的无限性和环境资源的有限性之间的冲突日益锋利，假设没有有效的措施缓解冲突，那么经济增长就会停滞，甚至会倒退。可见，阿格尔关注的决不仅仅是对于资本主义危机的解释和分析，问题在于，如何解决这些问题，从而实现可持续性的进展。这说明，他始终是以进展作为第一要义的，这是他规律分析的前提。高兹认为：“‘对我们的经济从产品设计到消费和物质的再循环进行生态学的重建，……对能源、化工、运输和农业进行生态学的重建，……技术上的制造不仅必需有助于生态学的重建和理性化，而且还必需提高劳动生产率，使缩短劳动时间成为可能，把我们从异化劳动中解放出来。……使生产和利润最大化的经济标准听从于社会—生态标准’，走向基于自我约束、更节俭、生态上可持续消费模式的生态社会主义，到达真正的经济理性与生态理性的统一，实现生活得更好、劳动与消费更少的社会。〞〔3〕高兹如何理解社会主义的本质和归宿并不重要，重要的是，他明确了要在进展的根底上构建生态社会主义，进展是第一要义。从阿格尔和高兹的观点中我们可以明确看出，生态马克思主义学者无论给生态危机开出什么样的处方，目的都是为了实现进展这个第一要义。 十九大报告，进一步明确了科学进展观的第一要义，认为必需坚持把进展作为党执政兴国的第一要务。进展对于全面建设小康社会、加快推动社会主义现代化具有确定性意义，由此可见二者之间观点的相像性。应当说，生态马克思主义与科学进展观所提的“进展〞概念并不完全等同，前者更多的是在解决资本主义生态危机的意义上使用，主要是两个方面：一是经济的增长，当然这种增长不能以生态为代价；二是，正如高兹谈到的那样，进展不仅是经济理性的，还应当是价值理性的。总的说来，生态马克思主义关注的比拟多的是人与自然的和谐，以及建立在人的解放根底上的人与社会的关系调整，而较少涉及纯粹的人与人之间的关系。科学进展观所使用的“进展〞，强调的是一种和谐，是建立在人与自然、人与社会、人与人三个层面根底之上的。与生态马克思主义相比，概念的内涵扩大了；作为一个分析系统而言，也更加全面和完善。 三、理论核心的比拟 “生态马克思主义考察了科学技术的资本主义使用所造成的人与自然关系的异化，提出了自然是一个社会范畴的论断及在社会主义条件下人与自然关系协调的问题，它争辩的方向符合人类的健康进展趋势和奇特愿景，它的争辩目的是力图从制度层面探究生态问题解决的根本途径，具有前瞻性和开创性，它作为资本主义的对立面在对资本主义的批判中建立和进展，力图通过制度转变解决人与自然的对抗。〞〔4〕由此可见，生态马克思主义在谈及异化概念时，是以人为核心的，只有人才有异化；在谈及社会系统和自然系统时，将社会系统放在首位，由于只有以社会系统中的主体—人，作为分析的核心和规律的动身点，其他的分析才有意义，换句话说，此岸世界的真理探寻是具有现实意义的，而此岸世界是遥不行及的；在趋势和目的方面，无论是通过制度还是其他手段，协调人与自然的关系，最终都是为了人性的解放和全面进展。 相比之下，科学进展观始终明确地将“以人为本〞作为理论核心。十九大报告指出：“必需坚持以人为本。全心全意为人民效劳是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、进展好最宽敞人民的根本利益作为党和国家一切工作的动身点和落脚点，敬重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富有道路，促进人的全面进展，做到进展为了人民、进展依靠人民、进展成果由人民共享。〞〔5］15从以上论述中可以明显看出，二者之间的观点趋同是主要的。当然，生态马克思主义强调的“以人为本〞，是从纯理性的角度说的，在他们的规律中，不分析人，其他的分析就抓不住重点，是徒劳的，也是没有意义的，所以带有功利性质；另外，他们过多地强调人的解放与共性张扬，继承了法兰克福学派的批判维度，所以，很多时候不过是空批判而少建设，在很多方面往往简洁被细节所迷惑，坠入就事论事和抓小放大的泥潭。科学进展观强调的“以人为本〞不仅源于对社会和自然规律的把握，还具有伦理层面的考虑。无论是依法治国还是以德治国，都是追求人之善，是人全面进展的应然。所以，生态马克思主义与科学进展观中的“以人为本〞在总体上是全都的，它们的差异只在于对人的伦理态度和侧重点上，而这在确定意义上讲是受意识形态的影响。 四、根本要求的比拟 很明显，生态马克思主义认为，仅仅局限于对资本主义经济危机的分析是不够的。在高兹那里，随着资本主义的进展，无产阶级的物质丰富程度明显提高，社会地位有所改善，然而，这种改善不过是资本主义缓和阶级冲突的一种手段。并且，无论资本主义接受什么方式赐予无产阶级多少施舍，实质上，并不见得会损害了资产阶级的利益，他们今日付出了一百万美元，是为了明日的一百亿美元。资本唯利是图的本性是不会泯灭的，相反，越是要提高资本主义的本钱，资本主义就越是要加紧攫取，换取更多的财宝。于是，自然成了牺牲品，这种牺牲到了确定程度，资本主义就会到达进展的极限，而消逝衰退。所以，利润动机同生态环境相冲突是必定的，利润最大化驱使人们破坏生态环境，把降低本钱看得比疼惜生态环境更加重要，这就是资本主义的“生产规律〞。依据奥康纳的总结，是由于资本主义的进展以及一切社会的进展，都是政治、经济、社会、文化和环境的结构及态势的“不平衡的和联合性的〞进展过程。〔6〕奥康纳还指出,资本主义积累导致确定程度的生态危机，由生态危机可能会引发经济危机，同时生态危机所导致的环境运动有可能会加重经济危机的程度。总的来说，在生态马克思主义者看来，资本主义的危机就是人、社会和自然失衡的危机，就是片面进展的结果，就是资本运行的现实性危机。依据反向调整的原那么，可以明显地推出，科学进展观的根本要求，即全面协调可持续进展同样是会被生态马克思主义所认同的。 十九大报告指出，要依据中国特色社会主义事业总体布局，全面推动经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济根底相协调。坚持生产进展、生活富有、生态良好的文明进展道路，建设资源节省型、环境友好型社会，实现速度和结构质量效益相统一、经济进展与人口资源环境相协调，使人民在良好生态环境中生产生活，实现经济社会永续进展。〔5］15-16应当说，在根本要求方面，如上述分析的那样，生态马克思主义和科学进展观在根本观点上