2023年《飞逝的岁月》读后感.docx

飞逝的岁月读后感 刚参加工作时，我是单位里最小的小抹，曾经是当地最年轻的妇女干部.仿佛就在弹指之间，岁月的飞逝，让这一切都成了昨天的历史，被封存在记忆的深处，沉淀成一部厚厚的成长史。回幕曾经那春天的踏青，夏夜的数星，秋天的摘果，冬天的赏雪，对于如今在家与单位两点一线间穿按、兼顾事业和家庭的我来说，这些都是多么奢侈和飘渺的梦幻。岁月，是由我并不坚实的脚步踏出来的，丝丝缕缕都写满真切；成长，是由我思想逐步成熟和时间的历练验证出来的，点点滴滴都刻进了欣慰。由对成长的不屑一顾，到对成长的欣然接受，有多少矛盾尽在不言中朋图仿程。由对天真的欣赏，到对天真的疑心，直至到对天真失去的惋惜，又有多少失落被封存在记忆里。 世界上所失去的一切，最值得用眼泪来祭奠的莫过于失去年华的无奈和哀伤。飞逝的岁月，如一把雕刀，一刀一刀地雕刻着我们的生命，被我们写在b记里，印在年轮里，却无力阻止时光的流失，只有更好地抓住今天，回忆昨天，展望明天。 第二篇：岁月飞逝瞬间永恒岁月飞逝瞬间永恒 瞬间是夕日的欲倾，走过千山万水；瞬间是一束灯光，照亮前方道路——题记 岁月沧桑，人生茫茫，人生在历史的长河中不知经历了多少风风雨雨，坎坷磨难，在那一瞬间，使我懂得了什么是爱。 那是一个郁闷的一天，天气阴沉沉的，在那条路的不远处，弥漫着几缕浓雾，使人感到有些凄凉，整个世界中没有一点声音，我背着书包正在走向学校的路上，天还没有大亮，整片树林看去就像一滩墨渍，在这一天我在那一瞬间，感到了生活的温馨，是她，给了我自信，是她给了我鼓励，是她让我懂得人生有去无回。 她就是我们的英语老师，她是多么的淳朴，而又是多么的坚强，她不是那么的美丽，而又是多么的善良。她有一双水灵灵的大眼睛，瞳仁里闪烁的总是微笑善良。 在一节数学课上，我由于没有答复对问题的缘故，被老师“修理〞了一顿，我当时心情很像那天的天气。我想：“我为什么要答复呢，难道我是炫耀我的勇气吗。〞此次以后，我再上课从不答复以下问题，可是，有一天“灾难〞又降临到我的头上，在一节英语课上，由老师提问学生答复，当老师提问其他同学时，我已经身子在不停的颤抖着，生怕老师叫到我，‘小龙‘，一个清脆而又温柔的声音，我站起来，对于老师的问题一言不发，心里很紧张，全班同学和英语老师都在沉默着，唯独我一个人站着，我抬头看了老师一眼，就在那一瞬间，我看到了希望，一个鼓励的眼神正在注视着我，我像看见她在说：“我相信你〞我信心大增，一口气说出了一句话，我也不知道对不对，突然，我听见教师里响起了一片掌声。“原来我说的答案是正确的，老师，谢谢你〞。 在这一瞬间，是我获得了自信，她哪一个眼神像一泓清泉，滋润了干涸的心灵；她那一个眼神，像一轮明月，打破了“夜〞的宁静；她那一个眼神像一股动力，促使我前进，虽然着一瞬间是短暂的，但在我的心中却是非常永恒的。 时光在一秒钟，人生在于一瞬间，其实，我们身边许多瞬间是美丽的，只是在生活中发现美的心灵。 第三篇：悠长的岁月读后感1，执着刻苦的工作态度 我们常常说一分耕耘，一分收获。其实这种观念是会误人的，事实上贾 兰坡的事迹告诉我们：一分耕耘，零分收获；五分耕耘，五分收获；只有十分耕耘，才有十分收获。就举个他的最简单的例子吧： 贾兰坡考上练习生工作之后，有一次杨钟健先生交代给他鉴定哺乳动物 牙齿的工作，这个工作需要对标本一一鉴定，而且要对其打出拉丁文名称和编号，还好贾兰坡“经过两年的挖掘锻炼，从书本上学到了不少。经常帮助杨、裴二位先生打英文稿件，稿件中的一些拉丁文名称，我不但做了记录，也熟背了很多。〞贾兰坡克服种种苦难，细心出色的完成的这项工作，受到了杨钟健先生的赞赏，并不久就从练习生升为练习员（相当于大学毕业生），对于高中毕业才两年的他来说，学历就和一些地质调查所的大学毕业生一样了，简直就是天大的荣耀。 生活中，收获往往不会那么轻易地获得。一分耕耘之后，人们常常看不 到什么收获。因为耕耘之后，只会有所积累，但这并不会迅速地转变为收获。但有些人因为没有迅速看到成效就此放弃了追求；九分耕耘之后，还看不见收获，又有些人放弃了追求。但是贾兰坡没有，他的一生都执着的追求着考古事业，因为他知道这个时候实际上已经有了九分积累，只要你再执着一点点，再努力一点点，收获还会远吗。 2学习他敢于探索，勇于发现的精神 只要我们还有梦想，只要我们还有希望，追寻探索的脚步就不能停歇。 他，从事着他热爱执着的考古事业，经历着无数的风风雨雨，不管多么艰难险阻，他毅然决然的走在最前线，对考古挖掘工作的亲力亲为，在条件艰苦的考古点，凭借着当地村民提供的一点点线索去探索去发现，钻过无数个山洞，越来越多的古人类化石和旧石器遗址相继发现，一个个缺环被找到，正是这种勇于探索，敢于发现的精神给我国考古事业带来了前所未有的繁荣与开展，难道这种精神不值得我们赞叹吗。不值得我们每个中国人好好学习吗。 3学习他把做有价值的事当成是追求幸福 幸福是评价人生饱和的额度，充实精彩的人生便是幸福的人生 贾兰坡一生都在为科学事业做着奉献，把考古作为一件最有价值的事情去做，当成一种习惯，融入到自己的生活工作当中，并认为这是自己人生最大的幸福。是的，我们每个人都追求幸福，但我们要把有价值的事当成追求幸福就不是一件很容易的事了，因为这不是我们说说就可以做到的，需要我们的坚持，要把它变成我们的一个生活习惯，只有这样才能贯穿我们生命的始终，我们的生活才会有意义，才会幸福，这样的幸福才会像滚雪球一样越滚越大。 4艰苦卓绝，成就一生 贾兰坡，一个响亮的名字，一个让全世界人为之动容的名字，在老一辈的教导下走过来的，凭借着艰苦卓绝走过他近一个世纪的人生历程，而这段看似寻常的人生历程当中，他却为中国的科研事业做出了杰出的奉献，让世人惊叹。 我们常常无时无刻地追问自己人生的意义，也许意义不在于追问，而在于行动。 第四篇：飞逝的暑假飞逝的暑假 岁月匆匆，时光飞逝。转眼间我们的暑假即将过去，开学以后我就是一名正式的初一学生了，开学后我也将进行第一次的军训，这我心里又期待又紧张。期待是因为我还从来没有过军训，很想尝试一次，紧张呢又是怕会不会太累。开学后我也将与小学六年的同学辞别，开始新的学习环境。对那些陪伴了我有六年之久的同学还是很依依不舍的，虽说大局部和我也是同一个中学，可是再在一个班级的可能性还是很小。在以后我们还会举办同学聚会，在暑假就有一次，只可惜我因有事没能参加，对此还是感到十分可惜。 好了，今天的日记就到此结尾吧，以后我还会找时间继续写日记的。加油。。 六年级：陌羽轩 第五篇：岁月台湾读后感岁月台湾读后感 20世纪的台湾，与祖国的历史命运紧密相连。由于甲午战争中国败于日本，台湾被分割出去；由于中国赢得了反法西斯战争的胜利，台湾又重新回到了祖国的怀抱；而后的国共内战，又使得台湾与中国大陆常年处于对峙与分隔的状态。可以说，台湾20世纪所走过的道路，是中国历史的重要一环，也是中华民族文明进程不容无视的历史阶段。 1949年国民党退据台湾之后，实行了一种比在大陆时期更为严厉的专制体制，不过同时也实施了在大陆时期所未能做到的诸如土地改革等一系列举措，并在相对稳定的社会秩序中开展了经济。文化上，台湾那么去除了日本殖民地文化的影响，全面恢复了传统的中国文化。又经过四十多年的中西文化的融汇，台湾最终在上个世纪的90年代实现了社会形态的转型。 目前，海峡两岸暂时的别离状态固然令人痛心，不过对于已发生的不幸，我们应该以冷静理性的态度去面对。作者力求记录过去一个世纪宝岛的政治、经济、社会、教育、文化等各个层面的变化。相信这样的努力将有助于拉近两岸人民的心理距离，并有助于两岸人民共同携手创造中华民族美好的未来。 历史上曾经与多个伟大民族发生过龌龃、碰撞的中华民族，经多年沉睡后，在其崛起复兴的今天，又历史地遭遇了一个巨人——美利坚民族。中国人对美国人的感情是十分复杂的，微妙的，甚至很有些“既生瑜，何生亮〞的味道。在中美两国的国际交道中，精明的美国人手里经常打出两张牌，其中一张就是针对中国大陆的“台湾牌〞。 众所周知，陈水扁一直是台独和公投自决的鼓吹者，而借公投建立台湾共和国也是其一贯主张，并且他的“台独〞做法也得到了美利坚民族的支持。其屡次公开宣称海峡两岸一边一国，无所不用其极地破坏两岸关系稳定和正常开展的根底，并利用执政地位从政治、经济、对外关系、文化教育及社会等各个领域进行渐进式台独活动，在国际上进行两个中国和一中一台的分裂活动。陈水扁上台以来的种种分裂行径，导致两岸政治僵局迟迟难以打破，两岸关系始终潜伏着深刻的危机。 在民族复兴的视野下理解两岸关系，两岸分裂是在民族复兴进程中，国共两种复兴路向斗争的后果，它本身就预设了国家统一的立场。因此，“台独〞不但是对台湾政权的背叛，对其法律的违反，更是对中华民族和复兴大业的背叛。在为统一提供思想支持时，要警惕和防止“国际化〞陷阱，重新回到历史－外乡文化，从中汲取思想资源。统一祖国，必须坚挺中华民族的绝对主体性。 “两岸对话〞在我国不仅是个政治概念，而且是包含两岸因同根同源所带来的亲缘关系、民族观念认同、经济贸易往来、文化学术交流等因素在内的宽泛概念。它既是经济、政治问题，又是文化问题，甚至还是一个国际问题。简言之，所谓“两岸对话〞是自1949年以来，针对两岸分裂的现实，海内外各界人士为促成两岸关系缓和，围绕中国统一大业进行了各种交流与磋商活动。所谓"和平统 一、一国两制"的方针，就其实质含义，长期是与"第三次国共合作"的倡导相联系的，最早更可以追溯到五六十年代的几次试探性努力。如1955年周恩来首次提出愿意和平解决国家统一问题，主张国共进行继北伐、抗日战争之后的第三次合作；但败退台湾的蒋介石以"汉贼不两立"作答，还有过"光复大陆"的梦想。双方的主要矛盾在于"正统"之争，谁都自称是全中国的"唯一 合法政权"。至中共十一届三中全会后，大陆方面又一度加紧了舆论攻势，有关设想渐趋饱满。如1979年元旦，以全国人大常委会名义发布的告台湾同胞书，宣布"尊重台湾现状和台湾各界人士的意见"的和平统一政策。同年1月，邓小平访问美国时表示，放弃"解放台湾"的提法，"只要台湾回归祖国，我们将尊重那里的现实和现行制度"。1981年9月30日全国人大常委会委员长发表讲话，说明关于台湾回归祖国，实现和平统一的9条方针政策；建议举行中国共产党和中国国民党两党对等谈判，共同完成祖国统一大业；提出国家统一后，"台湾可作为特别行政区，享有高度的自治权，并可保存军队，中央政府不干预台湾地方事务"；"台湾现行社会、经济制度不变，生活方式不变，同外国的经济、文化关系不变，私人财产、房屋、土地、企业所有权、合法继承权和外国投资不受侵犯"；"台湾当局和各界代表人士，可担任全国性政治机构的领导职务，参与国家管理"等。凡此已经奠定了"一国两制"的根本内涵。进入九十年代后期，香港、澳门顺利回归，而台湾问题却愈发呈现出紧张态势，更有几度风波，时人多虚惊以为险乎大打出手。两岸的分歧，尚难弥合。有鉴于此，对于既定的方针，恐怕不能简单照办下去，而有深入反思之必要。 两岸同宗、同祖、同文化，一边看台湾历史，一边在脑海中会不自觉的做些对照，想到大陆这边的事。既有不少似曾相识，也有一些出乎意外，在某些方面，台湾似可做大陆的一面镜子。比方台湾也搞过“耕者有其田〞的土地改革，而且相当成功；台湾也对政治犯进行劳动改造并撰写“学习心得〞；台湾也搞“九年国民义务教育〞；看到台湾的“十大建设〞，难免会想到北京这边的“十大建筑〞；台湾股市暴涨暴跌以及在肠病毒危机期间政