2023年浅谈古代汉语教学论文.docx

学海无涯 浅谈古代汉语教学论文 篇一：古代汉语课程论文 “古今字〞的渊源 专业：汉语言文学高级文秘 班级：1102班 文字是记录语言的，古代汉语以单音节词为主，一个汉字就代表 一个词。随着社会的开展，词义也在不断地丰富并开展演化，一个词 除了本义之外，又产生了引申义。逐步地，它们中有的又分化为两个 词。开场的时候，人们仍用原有的字来记录它，随着社会文明程度的 提高，人类造字才能不断加强，为了使汉字记录语言的功能更加完善， 分工更加明确，因而人们就以原有字为根底，或增加偏旁，或改换偏 旁，另造一个新字来分化原字的职务，上文我们能够明白这个新造的 字就叫“今字〞，原字就叫“古字〞，合称“古今字〞。 古今字既是一种文字现象，也是一种词汇现象，它是随着汉语词 汇的历史开展而产生的。比方，“知〞与“智〞，“知〞的本义为明白、 理解，由于词义引申产生智慧义，为区别这两个意义，后来另造“智〞 表示智慧，如此“知〞和“智〞就构成一对古今字。又如“反〞与“返〞、 “然〞与“燃〞、“责〞与“债〞、“解〞与 “懈〞、“昏〞与“婚〞等。 除了以上由于词义的引申而构成的古今字外，古今字的产生还有另一 条途径，即文字的假借。语言中出现了一个新词，没有相应的字来记 录，因而借用一个现有的同音字来记录这个词。被借用的字的本义与 假借义同时共用一个字形，后来为了更好地区分二者，就需要另造新 字。有的是为本义造新字，如“莫〞义是“日落时分〞，假借为否认 性无定指代词,后来另造了 “暮〞字来记录本义；有的是为假借义造 新字，如“辟〞的本义是法，后来借为躲避义，因而另造〞避〞字来 记录这一借义，那么“辟〞和“避〞成为古今字。 古今异义是词义在其历史过程中不断开展变化的结果。阅读文言 文时，一定要按照词语在句中的详细意义来理解，不能僵硬地从字面 上来曲解，以致犯“以古译今〞的缺点。例如，“率妻子邑人来此绝 境〞一句中，“妻子〞一词并不是现代汉语中的“男人的配偶〞，而是 “妻子儿女〞的意思；“绝境〞的意思不是“没有出路的地点〞或“绝 佳的境地〞，而是指“与世隔绝的地点〞。又如，“向吾不为斯役，那么 久已病矣〞一句中，“病〞并不是现代汉语中的“生病〞或“有病〞， 而是“困苦不堪〞的意思。“向〞不是“朝着某一方向〞或“朝向、 对着〞，而是“假设，假设〞的意思。可见，不管双音节词，仍然单 音节词，古今异义在文言文中都比拟常见，只有引导不断地归纳整理， 学生才能由浅入深地对课内外文言材料进展正确的阅读和理解。 “古今字〞中的“今字〞是如何产生的呢？一是由于词义引申促成了 “今字〞的产生，二是由于汉字的假借促成了“今字〞的产生。下面 我们分别作简要阐述。 一.由词义引申产生的“古今字〞 1.“古字〞仍表示本义，“今字〞表示引申义。例如： 昏婚,“昏〞的本义是黄昏。由于古人的婚礼都在黄昏时举行，“昏〞 就引申有婚姻、结婚的意义。为了分化“昏〞字记录词义的功能，后 来人们就以“昏〞字为根底，增加偏旁“女〞，另造了一个“婚〞字， 用来专门记录婚姻、结婚这一词义。如此，在表示婚姻、结婚这个意 义上，“昏〞是古字，“婚〞是今字，“昏〞和“婚〞确实是一对古今字。属于这品种型的古今字还有“取娶〞、“解懈〞、“知智〞、“竟境〞、“娄屡〞等。 2.分化职务。例如： 要腰,“要〞的本义是指人的腰.腰在人的躯体上处于重要的部位，因而引申有重要、关键的意义.由于“要〞字经常用来表示这些引申义，为了使表示引申义的“要〞字与表示本义的“要〞字有所区别，从而分化“要〞字的职务，做到分工更明确，后来人们就在“要〞字的根底上增加偏旁制造了一个新字“腰〞，专门用来表示人的腰这一意义。在表示人的腰的意义上，“要〞是古字，“腰〞是今字，“要〞和“腰〞确实是一对古今字.属于这品种型的古今字还有“州洲〞、“益溢〞、“景影〞等。 二、由汉字假借产生的〞古今字〞 这种假借是指本无其字的假借。我们明白，语言的产生要早于汉字，上古时期，汉字的数量比拟少，还不能满足记录汉语的需要。语言中的某个词，人们还没有为它制造一个记录该词的文字，因而就借用一个与该词读音一样或相近的字来记录它。这应该说是一种权宜之计。如此一来，这个字就兼表两个词了，一个是代表其本义的词，一个是代表其假借义的词。一个字代表两个词，在表义上不够明确，容易造成混淆。随着社会文明程度的提高，人类造字才能不断加强，人们就以原有字为根底，或增加偏旁，或改换偏旁，另造一个新字来分化原字的职务，这个新造的字就叫“今字〞，原字就叫“古字〞，合称 “古今字〞。这种“本无其字的假借〞在开场的时候并不产生新字，没有增加汉字的数量，但后来人们另造新字来分化它的职务，就间接地促进了新字的产生，因而人们又把这种假借称作“六书假借〞或“造字假借〞。新造的今字，有表示本义的，又有表示假借义的。 1.“古字〞表示假借义，“今字〞表示本义。例如： 然燃,“然〞字的本义是燃烧。“然〞字后来被借用来记录与之同音的指示代词。如此，“然〞字就同时记录了两个词，为了分化“然〞字的职务，人们又以“然〞字为根底另造了一个“燃〞字专门用来记录燃烧义，而“然〞字就主要用来记录指示代词了，这确实是人们通常所说的久借不归者。在表示燃烧的意义上，“然〞和“燃〞确实是一对古今字.属于这品种型的古今字还有“莫暮〞、“其箕〞、“午杵〞等。 2.“古字〞仍表示本义，“今字〞表示假借义。例如： 辟避,“辟〞的本义是法，法度。后来“辟〞字被假借来记录与之音同的表示避开意义的词。在表示避开的意义上，“辟〞字是本无其字的假借字，即语言中表示避开意义的词，还没有为它制造一个字来记录它，因而人们就借用与之同音的表示法度意义的“辟〞字来记录它。这与“其〞字假借去记录代词，“莫〞字假借去记录否认词，“然〞字假借去记录代词的性质是一样的。所不同的是，“辟〞字并没有久借不归，为了分化“辟〞字职务，人们又为它的假借义另造了一个“避〞字。这确实是人们通常所说的本字后造的假借。那么在表示避开的意义上，“辟〞和“避〞确实是一对古今字，而“辟〞与“避〞两字之间并没有假借关系。所谓“假借〞，是说“辟〞字和它所记录 的表示避开意义的词之间是假借关系。属于这品种型的古今字还有“牟哞〞、“戚慼〞、“辟僻〞。 总之，文字是记录语言的符号，“古今字〞中的“今字〞的产生是人们为了使汉字能够满足记录汉语的需要所制造的一种造字的方法。它推进了汉字系统的不断完善、汉字数量的不断丰富，它是汉字产生开展过程中的一种重要的积极的现象。“古今字〞反映了汉字的造字过程，是汉字造字过程中的一种历史现象。研究“古今字〞征询题，对研究“汉字学史〞具有重要意义。 同时，古今字有字形构造上的联络。一种是以古字作为声符构成今字。如“禽’字的意义是指飞禽，又用它表示“擒获〞的意义。后来以“禽〞为声符加上义符“手〞构成今字“擒〞。又如“其〞加上义符“竹〞构成今字“箕〞。大多数古今字都表现为这种构造关系。如“昏——婚〞、“要——腰〞等等。另一种是改换古字的义符制造新字。如“说〞字既表示游说，又表示喜悦的意思。后来把“说〞的义符“言〞换成义符“忄〞，构成今字“悦〞；又如“讣——赴〞，义符“走〞换成义符“言〞构成今字“讣〞。再如“错——措〞、“竟——境〞等。但这种构造关系的古今字远不如前一种多，通假字并不一定都具有字形构造上的联络。如“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚〞（论语·阳货），“归〞通“馈〞。 我们对於古今字的态度应该是：(1)理解古今字的关系，从而掌握古书的词义；(2)成认文字开展的事实，不要厚古薄今和是古非今。从前有些文人专写“本字〞，不写后起字，那是应该批判的。 篇二：古代汉语 论文 论绘画中的“工用〞对中西方绘画的意义 陈建 （安徽师范大学 美术学院 ， 安徽省 芜湖市 241000） 关键词：工用；工具材料；中国绘画；西方绘画 摘 要：绘画中的“工用〞即绘画的工具和材料。绘画的材料和工具在绘画中有着绝对的重要性同时对中西方绘画的进步有着宏大的意义。不管在中国绘画和西方绘画中，材料和工具都是创作一件作品前必需要考虑好的征询题。不同的材料和工具对作品的阻碍都是宏大的。绘画中的“工用〞有特别多种，中国绘画中常见的笔墨纸砚以及西方绘画中的油画布，媒介剂等都属于工用的范畴。中国唐代画家张彦远所著历代名画记中的“论画体工用拓写〞这一章节中特别强调了“工用〞的重要性。在西方美术史上由于绘画材料的不断创新，艺术风格也在不断变化。在一件作品中不同的绘画材料和工具的使用往往成为了一件作品成功与否的关键环节。 中图分类号：J 文献标识码：A文章编号：1001-2435 (2022) xx-xxxx-xx 中国第一部绘画著作通史历代名画记，唐代张彦远所著，在第二卷“论画体工用拓写〞中所说：“夫“工欲善其事，必先利其器〞，齐纨，吴练，冰素雾绡，精润密致机杼之妙也。武陵水井之丹，磨嵯之沙，越隽之空青，蔚之曾青，武昌之扁青 (上品石绿)，蜀郡之铅华 (黄丹也，出本草)，始兴之解锡 (胡粉)，研炼、澄汰、深浅、轻重、精粗；林邑昆仑之黄(雌黄也，忌铅粉同用)，南海之蚁矿(紫矿也，造粉燕脂，吴绿谓之赤胶也)，云中之鹿胶，吴中之鳔胶，东阿之牛胶(采章之用也)，漆姑汁炼煎，并为重采，郁而用之(古画皆用漆姑汁，假设炼煎，谓之郁色，于绿色上重用之)古画不用头绿、大青(画家呼粗绿为头绿，粗青为大青)，取其精华，接而用之，百年传致之胶，千载不剥。绝刃食竹之毫，一划如剑。〞的意思为：常言道：“工欲善其事，必先利其器。〞齐地之细绢，吴地之练帛，质地如冰一样透明，像雾那般轻快，精细致密而光滑，真是丝织物中的绝妙之品啊。武陵水井、磨嵯山中的丹砂；越隽的空青，蔚的曾青，武昌的扁青（最好的石绿），蜀郡的铅华（即黄丹，