2023年政教处清明诗文歌咏会的材料.docx

天道酬勤 政教处范文之 “清明诗文歌咏会〞的材料 清明诗文 各班能够选用以下诗文作为“清明诗文歌咏会〞的材料，也能够本人遴选材料。 杜牧清明 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借咨询酒家何处有？牧童遥指杏花村。   苏轼江城子 十年生死两茫茫。 不思考，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识， 尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。 小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年断肠处， 明月夜，短松冈。   白居易寒食野望吟 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。 风吹原野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。 棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。 冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。   杨万里寒食上冢 迳直夫何细！桥危可免扶？ 远山枫外淡，破屋麦边孤。 宿草春风又，新阡去岁无。 梨花自寒食，进节只愁余。   黄庭坚清明 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。   韩翃寒食 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。   张继闾门即事 耕夫召募爱楼船，春草青青万项田； 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。 吴惟信苏堤清明即事 梨花风起正清明，游子寻春半出城。 日暮笙歌拾掇去，万株杨柳属流莺。     为人民效劳 （一九四四年九月八日） 毛泽东 　　我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是完全地为人民的利益工作的。张思德⑴同志确实是我们这个队伍中的一个同志。 　　人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。〞⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压榨人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。 　　由于我们是为人民效劳的，因而，我们假设有缺点，就不怕别人批判指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的方法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政〞这一条意见，确实是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采纳了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴隆起来。 　　我们都是来自四面八方，为了一个共同的革命目的，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的依照地，但是还不够，还要更大些，才能获得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任挽救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，确实是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相保护，互相协助。 今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那儿去。村上的人死了，开个追悼会。用如此的方法，寄予我们的哀思，使整个人民团结起来。     囚歌 作者:叶挺 　　为人进出的门紧锁着， 　　为狗爬出的洞放开着， 　　一个声音高叫着： 　　爬出来吧，给你自由！ 　　我渴望自由， 　　但我深深地明白—— 　　人的身躯怎能从狗洞子里爬出！ 　　我希望有一天， 　　地下的烈火， 　　将我连这活棺材一齐烧掉， 我应该在烈火与热血中得到永生！   谈生命 冰心 我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚拢起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，欢乐英勇地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，盘旋着，前波后浪地崎岖催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他通过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他欢乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，悄悄地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他临时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的暖和：这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么宽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他融化了，归化了，说不上欢乐，也不有悲伤！也许有一天，他再从海上蓬蓬地雨点中升起，飞向西来，再构成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢相信来生！生命又像一颗小树，他从地底聚拢起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，英勇欢乐的破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受阳光，在雨中吟唱，在风中跳舞。他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶的挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧哗，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的欢乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力的在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响的落在她的怀里。他融化了，归化了，他说不上欢乐，也没有悲伤！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然而我不敢说来生，也不敢信来生。宇宙是个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运转。要记住：不是每一道江流都能入海，不流淌的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远欢乐，也不是永远痛苦，欢乐和痛苦是相生相成的。等于水道要通过不同的两岸，树木要通过常变的四时。在欢乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。欢乐当然兴奋，苦痛又何尝不漂亮？我曾读到一个警句，它说“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个漂亮的黄昏〞。       有的人 ----纪念鲁迅有感 臧克家 　　有的人活着 　　他已经死了； 　　有的人死了 　　他还活着。 　　有的人 　　骑在人民头上：“呵，我多伟大！〞 　　有的人 　　俯下身子给人民当牛马。 　　有的人 　　把名字刻入石头想“不朽〞； 　　有的人 　　情愿做野草，等着地下的火烧。 　　有的人 　　他活着别人就不能活； 　　有的人 　　他活着为了多数人更好地活。 　　骑在人民头上的， 　　人民把他摔垮； 　　给人民作牛马的， 　　人民永远记住他！ 　　把名字刻入石头的， 　　名字比尸首烂得更早； 　　只要春风吹到的地点， 　　四处是青青的野草。 　　他活着别人就不能活的人， 　　他的下场能够看到； 　　他活着为了多数人更好活的人， 　　群众把他高看得非常高，非常高。 　　——1949年11月1日于北京       青年中国说 原文 　　日本人之称我中国也，一那么曰老大帝国，再那么曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一青年中国在。 　　欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，青年人常思今后。惟思既往也，故生留恋心；惟思今后也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思今后也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，青年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，青年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，青年人如朝阳。老年人如瘠牛，青年人如乳虎。老年人如僧，青年人如侠。老年人如字典，青年人如戏文。老年人如鸦片烟，青年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，青年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，青年人如西比利亚之铁路。老年人如秋后之柳，青年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，青年人如长江之初发源。此老年人与青年人性格不同之大概也。任公曰：人固有之，国亦宜然。 　　任公曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白发盈把，寂然老矣！假设是者，舍幽郁之外无心事，舍凄惨之处无天地；舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声；舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况平常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日？今年且过，遑恤明年？普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拿云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？ 　　呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日以指畴昔，唐虞三代，假设何之郅治；秦皇汉武，假设何之雄杰；汉唐来之文学，假设何之隆盛；康乾间之武功，假设何之烜赫。历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民青年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今寂然老矣！昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇〞者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民。万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！ 　　任公曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大咨询题也。如其老大也，那么是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，那么是中国为今后之国，即地球上昔未现此国，而今渐兴隆，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶？为青年耶？那么不可不先明“国〞字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也。未能完全成立而渐进于完全成立者，青年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为青年国。 　　夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽品种不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成