2023年xx《实践论》读后感新编.docx

第一篇：实践论读后感 1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的开展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的开展，毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。 实践是寻求真知的唯一途径 “实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。〞 马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们到达了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母〞，“吃一堑长一智〞，就是这个道理。 “实践是检验真理的唯一标准〞的内在实质，“认识——实践——再认识〞是实践论的实践路线。 实践要注意方法 实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。 一那么，实践具有时间性和地点性。实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。“刻舟求剑〞者犯得就是类似的错误。 二那么，实践具备局部性和偶然性。某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定表达根本的、普遍的规律。“守株待兔〞者犯得就是类似的错误。 三那么，实践具有层次性。此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。 四那么，实践具有主观性。人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。 上述特性的共同作用，那么形成了人类实践的“隐蔽性〞，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否认或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否认或肯定某种认识，同样是不充分的。 具体实践只能用以证明具体结论，根本实践只能用以证明根本结论，普遍实践那么可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到根本、从根本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。 另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢。不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来〞，实践后“鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来〞。 实践要注意总结 总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不管是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中开展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中开展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。 人类的活动，本质上就是一个实践的过程，一个认识的过程。实践和认识的统一，才是人类开展的根本。没有认识过程的进步和积累，人类的实践永远是猴此文来源于文秘写作网的实践生存过程。没有实践的进步和积累，人类的认识只能是天上漂移的云。所以，正确对待实践与认识过程中的辨证关系，才是观看人类及自然无穷真理的前提。 曾有学者读了实践论后，感慨之余，写了一首诗，形象的阐述了实践与认识的关系，“行路要识道，道通在于行。行后要知理，理通便于行。〞 第二篇：实践论读后感 读“实践论〞有感 “实践论〞位于毛泽东选集第一卷，282—298页，于1937年7月出，有人民出版社1991年6月出版。在“实践论〞中主要是讲在马克思以前的唯物论根底上，去了解认识对社会实践的依赖关系，以及理性与感性的认识阶段，从感性认识而能动的开展到理性认识，又从理性认识而能动的指导革命实践，改造主观世界和客观世界，通过实践发现真理，到达实践、认识、再实践、再认识的循环形式，从而形成辩证唯物论的知行统一观。 在毛中特理论中我们学到。实践是检验真理的唯一标准。由此可见，时间不管在哪个领域都是不可缺少的一个重要过程，而在毛泽东的哲学著作“实践论〞中那么给予了我们一定的解释、说明，也更强调了认识和实践的密切关系，而在读完之后，对辩证唯物主义的知行统一观那么有更一步的了解。 在“实践论〞中首先提到。马克思以前的唯物论，离开人的社会性及人的历史开展去观察认识问题是不能了解认识对社会实践的依赖关系，既是对生产活动、阶段斗争、政治生活、科学和艺术的活动关系的认识，而不仅仅只是认识生产和阶级斗争的依赖关系。 同样的，也对“只有人们的社会实践，才是人们对外界认识的的真理性标准。〞这句话进行了诠释：只有在社会实践过程中，人们到达了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实。如果达不到就会失败，从而在失败中汲取教训、改正思想，然后获得成功。正所谓是“吃一堑长一智〞、“失败乃成功之母〞的道理，也因此，经历这个过程才能对社会实践有进一步的认识，真正体会到实践的重要性。 那在阐释认识的开展过程中，人的认识究竟怎样从实践发生，而效劳于实践呢。 首先，认识来源于实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物各个现象，各个方面以及各个事物之间的外部联系，即认识的感性阶段，感觉和认识阶段。而在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出符合理论的结论。因此，随着社会实践的继续，这些感性的东西那么生起了认识过程中的飞跃，产生概念。概念也已经不是事物的现象、各个方面以及外部联系，而是抓住了事物的本质、事物的全体、事物的内部联系，同时，使用判断和推理的方法方可产生符合论理的结论来。由此，感性认识那么成为了理性认识。 然而，认识的飞跃是绝对不能离开实践的。真正的认识在于经过感觉而到达思维，到达了逐步了解客观事物的内部矛盾、规律性。了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达论理的认识。同时，实践也证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东 西才更深刻的感觉它。比方。你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。因而，一切的真知都是从直接经验发源的。 因而，认识来源于实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识后，还有更重要的过程，那便是从理论认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的开展认识，即认识过程的继续，理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要解决那么只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看是否能够到达预想的目的。〞 再者，认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一开展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说，认识并没有完成。事物是不断变化和开展的，实践活动也会跟着变化开展，所以，认识同样要不断变化和开展。某一客观过程在某一开展阶段向另一阶段变化开展时，认识就要继续，就要适合新的情况。 于是，在单个对于某一客观过程在某一开展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和开展真理。从感性认识能动的开展到理性认识，又从理性认识能动的指导实践，改造主观世界和客观世界，又可以得出辩证唯物论的知行统一观：实践—认识—再实践—再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。 读完“实践论〞让我充清楚白了实践的论理、重要性，以及认识与实践的关系。 例如。人们刚刚面临新的实践活动时，通常人们都不愿在没有把握、不清楚的情况下去实践，那么是没有信心的表现。在“实践论〞中谈到，一个人的勇气与信心跟他们对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们大学生在学习以及将来的工作中都会与面临各种机遇与挑战时的信心直接相关，而往往很多人总是埋怨时机太少。时机从来就不是少，而是时机来了我们没有信心和能力抓住它，而时机总是给有准备的人，因此，我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，只有这样我们才能把握住时机。 在“实践论〞中，我倾向于“感觉只能解决现象问题，理论才能解决本质问题。〞这句话，即这些问题的解决一点也不能离开实践，无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，实践与那个事物的环境中是没有方法解决的。 就举个我亲自体验过的两件事。学游泳和骑自行车。刚开始都不会，直到大学里来了才有这些概念，听了同学们的经验觉得似乎没有那么难，认为自己很快就会了。可事实上并不是这样的，游泳到现在还是没有学会，而骑自行车也只敢小小的尝试，在人少的地方才敢骑。这就充分说明有很多事情都要亲自去实践，去做才能够学会，并且还需要大量的实践过程才会真正的学会。正所谓是“实践出真知〞，亲身实践才会得到真实的、正确的感知。 可见，“实践论〞对于我们现在及未来的各种实践活动都有着极其深远的意义。因此，我 们要学习它，领悟其中的思想精髓，时刻指导我们的实践，在实践中获得最大的收益，在实践中积累经验，学习更多的知识，一步一个脚印，脚踏实地的努力提升自我，为职业生涯奠定根底，让其更加稳定、顺利。由此，也会让我们的生活变得更加充实，让自己变得敢于尝试、勇于实践，不断获取经验，那么不会再因没有把握而失信心，失时机。这样，成功就会属于我们，而命运也就会掌握在自己手中，做一个生活的主角。 第三篇：实践论读后感 实践论读后感 实践论是毛主席一生当中最杰出的作品之一，也不妨说这是中国最杰出的作品之一，因为这篇文章拯救了当时的中国。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的开展，毛主席写了这篇著名的文章。毛主席凭借着马克思辩证唯物主义，结合中国的具体国情，深刻的揭示了“知和行〞的关系。即我们应该通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和开展真理。从感性认识而能动地开展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 读完这篇文章，使我对辩证唯物主义有了一些了解，以前只知道有这个名词，却不知道它代表这什么。首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最根本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。一切有关知识，离开生产活动是不能得到的。再