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文心雕龙情采篇
2023
年试论刘勰
文心雕龙
情采篇
含义
关系
试论刘勰文心雕龙情采篇的“情采〞含义与关系
张姝涓
:作为中国文学理论批评史上的第一部体大思精的文学理论著作,文心雕龙系统讨论了文学本体论、文学创作论、文章风格论等很多重要的文学理论问题,情采篇是其中重要的一篇,一直备受文论家们的重视,也引发了很多争议。情采篇阐述的“情采〞关系,和文章的内容与形式的关系并不完全相同,而是在孔子“文质〞说的根底上,扩展了其更深层次的含义。
关键词:情采;文质;为情而造文
作为我国第一部系统地阐述文学理论的专著,文心雕龙结构紧密、论述详细、体系庞大。在情采篇中,针对当时的文风,作者在继承前人的根底上说明了自己的独特见解,强调“为情而造文〞。
一、误读与辨疑
在刘勰的文心雕龙·情采篇中“情〞与“采〞两个字贯穿始终。长期以来,关于“情〞与“采〞的含义与关系始终有争议。“情〞与“采〞通常会被误读成文章的“內容〞与“形式〞。如郭绍虞、王文生文心雕龙再议中将内容与形式比为水与波纹、树木与花朵,说明内容与形式之间是互相影响、互相作用的,提出了特殊的形式受其特定的内容决定。(1)构成事物的内在诸多要素是“内容〞,内在诸多要素的外在结构、表现形式是“形式〞。而在文学作品论中,文学作品呈现的内容是对象的形象、所处的情境、人物的思想流动以及性格、故事的情节等,这些内容依靠的表达方式就是其形式。而对于“情〞与“采〞来说,这不是关于文学的作品论,不是作品的内在结构或内在联系,而是属于作家创作论。所以用内容——形式来理解“情〞与“采〞就过于简单化、外表化。
随着研究活动的不断深入,有些学者发表了一些不同的意见和看法,不再简单只将“情〞与“采〞理解为文章的内容与形式。譬如童庆炳认为,由“情〞到“采〞是一种运动变化的过程,即“情〞生而“采〞至。他提出人的自然的感情经过两度转变而化为作品的文学创作机制。有的学者认为,“情〞应该解释为“诚〞,即人的切实的真实感受和感情。
二、“情采〞的溯源
作为一个美学上的概念,“情采〞在刘勰的文心雕龙中被最先提出,但在这之前,先秦以来的各种著述中就有关于“情〞与“采〞的特定含义的解释。
从字源角度来说,“情〞从心,青声。原本的意思是指情感、情绪。“说文:‘情,人之阴气有欲者。礼记·礼运:‘何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。〞(2)从内心由内而外抒发的叫做“情〞,“情〞由感情引申为本性、欲望、意愿、私情、常情、实情等义,又由实情引申为情况、情形等。
论衡:“须任耳目以定情实〞,一切言论要经过经验和效果来判断是否真实。韩非子·主道:“虚那么知实之情,静那么知动者正。〞将个人的主观偏见刨除,才可以了解到事情的真相;保持心情冷静平稳,才可以知道接下来的做法、方式。鬼谷子·捭阖:“捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。〞对对手采取放松的政策,是为了便于侦测他的真实情况;将对手封闭起来,是为了使他的诚意更加坚决。这些语句中的“情〞指的是事物真实状态、事情的真实状况。“情〞的反义就是“伪〞。“伪〞,从人,为声。“本义指用假象欺诈。说文:‘伪,诈也。广雅·释诂二:‘伪,欺也。孟子·滕文公上:‘从许子之道,那么市贾不贰,国中无伪,虽使五尺之童适市,莫之或欺。引申为非真。〞(3)荀子·不苟:“公生明,偏生闇,端悫生通,诈伪生塞,诚信生神,夸诞生惑。〞做人行为端正行事谨慎就会心境通达,做人欺骗虚假心境就不会灵通。在对事物的真伪判断上,“情〞表示自然真实,“伪〞表示虚伪作假。以上关于“情〞的含义,都可以释为“诚〞,是指事件真实或人内心真诚。
“情〞不光表示事件真实性或人内心的真诚,在先秦诸子以来的哲学思想中,“情〞在人性论中也有表达。
荀子·修身:“体恭敬而心忠信,术礼义而情爱人……情安礼,知假设师,那么是圣人也。〞这是要求个人修身要:外表上做到毕恭毕敬、心里要做到忠心不二、行为举止上要遵守礼仪标准,最重要的是要有一颗仁爱之心。遵照礼仪,不会耍个人情性,听从老师的教导,这样才能到达圣人应该有的标准。鬼谷子·权篇:“人之情,出言那么欲听,举事那么欲成。〞希望自己说话有人能倾听,希望办的事情能顺利办好,这是人之常情。邵雍渔樵问答:“利害见乎情,体用隐乎性。一性一情,圣人能成子之薪。〞这是在说水和火都有自己的用处,各有其性情,一明一暗,动静相生、水火相息。以水火喻世间万物,这里指的是性情。淮南子·天文训:“人主之情,上通于天。〞为人君王,是联系天与人的中介,君主的一言一行会反映在天象上:君王多杀戮,那么天灾横行、哀鸿遍野;君王仁爱,那么风调雨顺。这不仅表达了君权神授的思想,也反映了古代的“天人合一〞的理念,即庄子·山木中提出的“人与天一也〞。
“情〞在此被提升到了“道〞的本原意义上。刘勰在文心雕龙中对“情〞的范畴也是在真诚、性情这一意义上加以阐述的。明诗篇讲人有七情六欲,因为外物感受到某种感情,引发自己的感受,由自身的感受写出来诗作,这是自然的恩赐与表达。体性篇谈到,“情动而言形〞,感情生发到一定程度会显现在形态和行动上,这是从内心往外显现,说的话写的文章,都是符合自身的性格、脾气、情感的。风骨篇又说作者表达情感,首先就看作品的气质和风貌,情感中包含个人风气和风骨的,表情达意就更加彰显,文章就更加具有感染力。情采篇中说,男子如果种出的兰花不能发出兰花独特的幽香,那是由于没有细腻的情感。在这些语句中,“情〞是指情感、情理,从作家创作者角度来说,是创作心境。纪晓岚解释情采篇题目道:“因情以敷采,故曰情采。〞
从字源上说,“采〞从爪,从枼,会采摘树叶之意。“本义是摘取。说文:‘采,捋取也。诗·唐风·采苓:‘苓采苓,首阳之巅。由此便引申为采用。玉篇·木部:‘采,色也。这是“彩色〞的“彩〞之义。引申指彩色的丝织品。颜师古注:“帛之有色者曰采。〞(4)