天道酬勤韩非子的“法术势思想〞刘维佳刘琪关键词：韩非子;法治;“术〞;“势〞韩非是战国时代韩国的贵族，法家思想的集大成者。韩国贵族公子。与李斯同为荀子的学生，屡次上书韩王劝其变法图新，未被采纳。后来他的著作传到秦国，秦始皇极为赞赏，后来出使秦国，遭李斯的谗言自杀于狱中。韩非子任法术而尚功利，信赏必罚，排除仁爱。他是一个历史进化论者，“变〞是他思想的一条主线和核心，主张因地制宜。他攻击儒墨不遗余力，提倡军权神圣。韩非子散文的特点是锋芒锐利，议论透辟，推证事理，切中要害。其次是分析了很强，并运用大量的寓言故事和丰富的历史知识作为论证材料。比方说许多家喻户晓的寓言故事出自于韩非子。先秦法家思想史一种实用的政治哲学，主要是要解决治国的问题。法家思想就是要通过法术势的运用，而到达法家的理想—中人之治。所谓中人之治，就是中等智力的人也能良好地治理国家，使国家政治清明、国富兵强。法家为何要追求中人之治呢？因为法家认为智愚贤不肖者在人群中都是少数，大局部人都是资质中等、品格中等的中人。在统治者之中常见的也是中智之人。从法家追求中人之治看来，法家所追求的其实是天下的长治久安。法家的尚法、任势、用术都是为了实现此一目的。法家治国方法的根据是法家的人性观。法家认为人性是趋利避害的。有些人以为法家的人性观是主张性恶论，这是对法家人性观的误解。趋利避害的人性观是一种中性的人性观，本身并不一定为善或为恶。法家之所以认为人性是趋利避害的，是出于经验。正是因为出于经验，这种人性观在社会层面上，特别是非血亲的陌生人之间，是具有普遍性的。这里并不否认社会上有是性善与性恶，也不否认人在家庭层面所普遍表现出的性善，只是指出大多数人在社会层面中表现出的共性是趋利避害的。法家正是通过对这种人性的把握，从而展开自己的治国理论。法家的治国必须通过二柄一一赏罚来实施，所根据的正是这种人性观。韩非子通过对法家前辈思想的研究和总结，形成了完整的法家思想体系。在他之前，法家分为三派。一派是以慎到为首，他主张在政治和治国方术中，“势〞最为重要。势即权势，即君主治国如果没有权势，就不可能调动臣民。第二派以申不害为首，强调“术〞。即君主处理统治阶级内部的上下左右关系的一种方法，即如何让大臣听从君主的或者君主如何驾驭大臣、管理干部的方法。第三派是以商鞅为首，强调“法〞。它是针对全体公民的。韩非子的法术势之道被历代君主视为治世之宝...
