文化的概念及分类“什么是文化这一概念一直是有争议的，中国人论述文化〞，比西方人要早得“多，周易有所谓：观乎天文以观时变；观乎人文，以化成天下〞，这大概是中国““人论述文化〞之始，但其中文化〞一词尚未连结在一起。在中国人此时的观念中文化的含义是，通过了解人类社会的各种现象，用教育感化的方法治理天下。到汉“朝，文化〞一词正式出现，其含义也与现在人们通常理解的不一样。刘向说苑·““指武篇中说：凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛〞，晋人束皙也讲文化内辑，武功外悠〞，这些都是指的与国家军事手段相对的一个概念，即国家的文教“治理手段。到唐代大学问家孔颖达那么别有见地的解释周易中的文化〞一词，认““为圣人观察人文，那么诗书礼乐之谓〞，这实际上是说文化〞主要是指文学礼仪风俗等属于上层建筑的东西。古人对文化的这种规定性从汉唐时起一直影响到清“代，因此明末清初的大学问家顾炎武在日知录中说自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也〞，即人自身的行为表现和国家的各种制度，都属““于文化〞的范畴。西方人论述文化〞要比中国人晚，但比中国古文献中的论述要广泛，要科学。西方语言中的culture，在1690年安托万·菲雷蒂埃的通“用词典中，其定义为人类为使土地肥沃，种植树木和栽培植物所采取的耕耘和改“良措施〞，并有注释称耕种土地是人类所从事的一切活动中最老实、最纯洁的活“动〞，看来，此时西方人观念中的文化〞只是被用来隐喻人类的某种才干和能“力，是表示人类某种活动形式的词汇。而文化〞一词成为一个完整体系的表示方式，即术语，大约要到十九世纪中叶才形成，这以后，文化和文明常被看作是同一事物的两个方面。学者们从人类学和社会学的角度探讨文化现象及其历史开展，“给什么是文化〞做了许多解释，其中较有影响的观点有三种：第一种是方式论，即认为文化是一定民族的生活方式，是一种并非由遗传而得来的生活方式。这里包括了人们的兴趣、爱好、风俗、习惯，强调了文化的继承性。譬如，美国著名文化人类学者鲁斯·““本尼迪克特的文化〞定义是文化是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行动方式，一种使这个民族不同于其他任何民族的方式〞。第二种是过程论，即认为是人类学习和制造工具，特别是制造定型工具的过程，这里包含了人类智力和创造能力的不断进化，强调了文化的演进性。第三种是复合论，即认为文化是作为社会的一个成员所获得的包括知识、信仰...
