2023年藏族唐卡神话故事在视觉设计中的创新表达.docx

天道酬勤 藏族唐卡神话故事在视觉设计中的创新表达 摘 要：唐卡是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式，具有独特的艺术风格以及强烈的视觉冲击力。藏族神话故事是藏族文化史上的瑰宝，反映了藏族人民的精神意识与心理文明。本文将从视觉艺术的角度去解读藏族唐卡神话故事的独特魅力，并分析其在现代视觉设计中的创新表达。 关键词：唐卡;藏族文化;视觉设计;创新表达 1 藏族神话故事的概述 1.1 内容与题材分类 藏族神话故事绚丽多姿、体系庞大，学者们对藏族神话故事的分类有各自不同的看法，随着学术研究的深入和时代的进步，分类更加趋于多元、宏观。笔者认为，藏族神话故事根据其内容可以分为三个类型，即创世神话、英雄神话和民俗神话。 1.2 特征 民间性、原始性、地域性、宗教性是藏族神话故事最显著的四大特征。第一，藏族神话故事的民间性是藏族文化的开端，它产生于民间，并在民间得以传承。第二，原始性特征是神话故事起源的表达，神话是因远古时期人们认知能力和生产能力低下而产生的，对于不能解释的事物只能凭想象加以揣测，神灵崇拜就是一个例子，在神话故事中的守护神能够镇压凶邪、保佑平安。第三，藏族神话故事的地域性特征十清楚显，藏族地区处在重峦叠嶂之中，山神崇拜那么是藏族古代最重要的自然崇拜之一，目之所及，无数的山峰有无数的山神守护，地理环境的特殊促使了山神体系的形成。第四，藏族神话故事的宗教性来自原始社会的图腾崇拜以及藏族传佛教的影响，在藏族地区艰苦的生存环境下，藏族人民在神话与宗教信仰中找到了心灵寄托。 1.3 艺术价值 藏族神话故事是藏族优秀的文化遗产，其脍炙人口的特性以及极具张力的视觉化图像为藏族艺术研究提供了便捷的道路。藏族唐卡因其装饰性和珍贵性在艺术层面有极高的审美价值和收藏族价值，其中的线条变换、色彩构图和画面，构成了现代设计的灵感源泉。丰富多彩的藏族神话故事也会激发创作者的热情和灵感，使艺术创作更加民族化。 2 藏族神话故事的创新设计表达 2.1 故事类别 藏族唐卡中的神话故事是藏族的浪漫主义艺术表达。以神灵信仰为例，神靈信仰是指原始生活中，对于不能控制或者无法解释的事情，人们寄希望于神灵的力量。在科学兴旺的当今社会，还是有信仰神灵的现象，神话故事中的神灵信仰其实与我们现实生活不是完全脱节的，比方，过年要祭灶神，出门远行要拜观音求平安等。这些行为在一定程度上是传统的继承，也是人们的心理慰藉。 最近大火的电影我不是药神，它的宣传海报就是选用了与电影情节契合的藏族神话故事中药师佛的形象。海报整体画面是壁画唐卡的色彩搭配，电影中六个主人公分别坐在药师佛周围，药师佛由传统的静态坐姿变成动态站姿，与周围的人形成动静比照，脚踩莲花宝座，身上的佛衣由草药藤蔓代替，手中药壶和无畏印改为一粒胶囊。这张海报在视觉设计上虽有浓郁的宗教气氛，但在实际画面中因为去除了十分重要的法器和其他传统配饰，相较于传统唐卡严谨的画面，整张海报省略了形式，为内容效劳，这不是对唐卡的不尊重，相反，笔者认为经过设计师的创新设计，有更多的人看到了唐卡艺术，也有更多的人了解了唐卡背后的神话故事和审美文化。 2.2 艺术风格 藏族神话故事在艺术风格上的创新表达更加灵活自由，传统文化与现代设计的结合能碰撞出更加闪耀的火花。20世纪涂鸦文化在中国被慢慢熟知，2000年左右进入藏族地区，与藏族文化产生了不可思议的化学反响。出生于西藏族拉萨的次罗是涂鸦艺术的狂热爱好者，他的作品大多以藏族元素和现代涂鸦风格的结合为主，色彩饱满浓重，形象夸张，给人强烈的视觉冲击。作品藏族传守护神忿怒相的护法，通过对传统神灵形象的提炼加工，设计出带有时代潮流感的守护神形象，配色排版更加新颖简约，将藏族元素与时尚潮流结合，不但吸引更多年轻人参与文化传承中来，而且促进了藏族文化的多元化开展。 2.3 表现形式 传统唐卡的表现形式略显严苛、复杂，在藏族地区以外的人看来显得神秘难解，藏族唐卡在表现形式上的创新表达也许是唐卡未来开展的一个新方向。传统唐卡中的制作工序、度量的精确比例以及绘制技巧等，是当时人们审美观念的表现，随着时代的进步和审美观念的逐渐变化，传统审美在当下不具有普遍的适应性，现代创作者应根据时代变化和审美需求做出创新的尝试。 耷·琼培仁波切所创作的“新概念唐卡〞突破了传统唐卡的限制，运用象征派和抽象派的表现形式，他认为，相较于古典画派那种精细和具象的表现方法，现代人更能从象征和抽象画派中抽取所需的艺术养分和生命感悟。“新概念唐卡〞的画面中出现了许多藏族文化中极具代表性的象征符号和图像，如人体感觉器官、花鸟树等，构成了较为简约的排列方式。一方面，耷·琼培仁波切在画面中采用了大量藏族佛教中的传统意象，如法轮、海螺、如意宝等;另一方面，对各个元素的表达更为简洁创新，慈悲不是只能通过菩萨的显相来显现，也可以通过一片祥云或者一条河流表示。综上所述，无论是深知藏族文化的外乡人士对“新概念唐卡〞的考究，还是普罗群众对“新概念唐卡〞的欣赏，都处于能够接受的范围。耷·琼培仁波切创作的“新概念唐卡〞不仅是对唐卡的继承和创新开展，更突破性地表达了时代的审美精神。 参考文献： [1] 王婷婷. 20世纪80年代以来国内藏族神话研究述评[J].民族学刊，2023，8〔06〕：88-94+128-131. [2] 谢继胜.藏族神话的分类、特征及其演变[J].民族文学研究，1989〔05〕：77-83. [3] 高立强，田语.试论藏族神话的原生态特征[J].四川民族学院学报，2023，23〔04〕：76-78. [4] 杨娅，叶志强，张继文.藏族神话传说故事研究述评[J].黑龙江史志，2023〔17〕：158. [5] 耷·琼培仁波切.新概念唐卡[J].中国民族博览，2023〔04〕：31-39. 作者简介：王毓婵〔1995—〕，女，四川达州人，四川师范大学美术学院2023级艺术设计专业硕士研究生在读，研究方向：视觉传达设计。