周易,易经篇一：浅谈易经浅谈易经在不到一个月的时间里谈出对易经的感受依然有难度的，只能大体从一些角度侧面侧写一下这本著作，以期管中可窥一斑而已。首先大体说下什么是易经。这本书在西方人的眼中是占卜用的工具书，在小说作者眼中是引出情节的暗线，在哲学家眼中又是一本包含着中国最陈旧哲学思想的总纲。实际上这本书见仁见智，最少我是没读明白，也没大有耐心去认真研究。总有些人扯什么包含着事物变化规律，哲学的东西本确实是玄而又玄，尤其是古代著作，其字言行意与皆大不一样，假设说别的未免有些牵强附会，不过其中依然有一些古人关于天地事物规律最粗浅的根本认识，但是也不必一味厚古薄今，毕竟几千年前的古人理解天地的才能总不至于比今人强了。以上拙见，概因读书不精，因此今日妄谈，也不敢言深。先从易经对中国文学的阻碍说一说。中国武侠小说可谓文坛不可缺少的一朵奇葩，而中国的传统武侠受易经阻碍可谓深远，最出色的代表确实是金庸老先生。易经与金庸武侠，两者都包罗万象，特别是在中国传统文化方面，有着惊人的契合度。金庸对中国传统文化的领悟是非常多作家达不到的，他的作品在审美价值上也到达了相当的高度。金庸小说独特的审美价值与周易的影响密不可分，这种阻碍主要表如今武功品种、情节和思想境地三个方面。武侠小说离不开武功描写。金庸小说中的武学与周易有着亲密的联络，不管是武功招式，依然武学原理，都离不开周易的阻碍。由于金庸小说留意把武功与周易联络在一起，这就使武打招式也具有了一定的文化内涵，从而一改传统武侠单纯的舞刀弄棒的相貌，让读者在刀光剑影中欣赏到中国武学的博大精深，认识到中国文化的源远流长。金庸笔下的人物武功招式有许多与周易有关系，如著名绝技降龙十八掌招式的名称就来自周易。潜龙勿用得名于乾初九潜龙，勿用；见龙在田得名于乾九二见龙在田，利见大人；龙跃在渊得名于乾九四或跃在渊，无咎；飞龙在天得名于乾九五飞龙在天，利见大人；亢龙有悔得名于乾上九亢龙有悔；龙战于野得名于坤上六龙战于野，其血玄黄。利涉大川得名于需卦辞有孚，元亨，贞吉。利涉大川。神龙摆尾这一招也是
