2023年杜威“从做中学”教育理论.docx

优质文档 杜威“从做中学〞教育理论 　 杜威的“从做中学〞教育理论 现代美国教育家杜威(JohnDewey)以“教育即生活〞、“教育即生长〞、“教育即经验的改造〞为依据，对知与行的关系进行了论述，并提出了举世闻名的“从做中学〞的理论。在明日之学校一书中，他明确提出：“从做中学要比从听中学更是一种较好的方法。〞在杜威看来，“从做中学〞充分表达了学与做的结合，也就是知与行的结合。 　一、“从做中学〞的依据 　　与传统学校所采用的被动的“静坐〞、“静听〞方式相反，杜威明确提出“从做中学〞的方式。他认为，在“教室中，……在仅是教科书和教师才有发言权的时候，那开展智慧和性格的学习便不会发生；不管学生的经验背景在某一时期是如何贫乏和微薄的，只有当有时机从其经验中作出一点奉献的时候，他才真正受到教育。〞因此，正如杜威自己所说的，在他的思想开展中早就建立了一种信念，确信在所使用的方法与获得的结果之间存在着密切的和持久的联系。 　　在杜威看来，“从做中学〞的提出有三个方面的依据： 　　第一、“从做中学〞是儿童的自然开展进程的开始。 　　在民主主义与教育一书中，杜威十分清楚地写道：“在第一阶段，学生的知识说明为聪明、才力，就是做事的能力。〞“人们最初的知识和最牢固地保持的知识，是关于怎样做的知识，例如怎样走路、怎样谈话、怎样读书、怎样写字、怎样溜冰、怎样骑自行车、怎样操纵机器、怎样运算、怎样赶马、怎样售货、怎样待人接物，等等。……应该认识到，自然的开展进程总是从包含着从做中学的那些情境开始。〞在哲学的改造一书中，他又指出：“经验变成首先是做的事情。有机体决不徒然站着，一事不做。〞通过“从做中学〞，儿童能在自身的活动中进行学习，因而开始他的自然的开展进程；而且，只有通过这种富有成效的和创造性的运用，才能获得和牢固地掌握有价值的知识。也许在成人的心目中，儿童经常不停地活动似乎是没有什么意义的。但是，杜威强调指出：当成人对于“儿童不停的活动而感到不耐烦时，就力图使他安静下来，他们不仅干扰了儿童的快乐和健康，而且把他寻求真正知识的主要途径切断了。〞他认为，美国许多进步学校的实验说明，正是通过“从做中学〞，儿童得到了进一步的生长和开展，获得了关于怎样做的知识。而且，随着儿童的长大和他对控制身体和环境的能力的增加，他将接触到他周围的生活中更为复杂的和理论的方面。 　　第二、“从做中学〞是儿童的天然欲望的表现。 　　杜威认为，儿童身上蕴藏着充满生机的冲动，生来就有一种天然的欲望，要做事，要工作。他强调说：“现代心理学已经指明了这样一个事实，即人的固有的本能是他学习的工具。一切本能都是通过身体表现出来的；所以抑制躯体活动的教育，就是抑制本能，因而也就是阻碍了自然的学习方法。〞进步学校“在一定程度上把这一事实应用到教育中去，运用了学生的自然活动，也就是运用了自然开展的种种方法，作为培养判断力和正确思维能力的手段。这就是说，学生是从做中学的。〞在杜威看来，一切有教育意义的活动，主要的动力在于儿童本能的、由冲动引起的兴趣上。在儿童本能的开展上，不仅主动的方面先于被动的方面；而且，儿童本能的力量，即实现自己的冲动的要求是压制不住的。特别应该指出，“从做中学〞完全与儿童认识开展的第一阶段特征相适应。杜威曾列举这样的例子：用木块从事建筑活动的儿童，希望使他的木块越堆越高而不要倒塌，但是当积木倒塌时，他会愿意再从头开始，表现出一种要做事的强烈愿望。 　 杜威还认为，对于儿童要做事和要工作的天然欲望，教育者应该加以引导和开展。他强调说：儿童“要是看见人家做事，就要动手，最不愿意旁观。——这些天性，做教员的应该利用它做有益的事件，随机引导，让它开展起来才对。〞因此，对于学校来说，“所要求的是每一个儿童应该有时机在有意义的活动中使用他的能力。〞在杜威看来，如果教育者能对活动加以重视、选择和利用，以满足儿童的天然欲望，使儿童从那些真正有教育意义的活动中进行学习，那也许标志着对儿童一生有益的一个转折点。但是，如果教育者无视了，这种时机就会一去而不再来了。因此，“如果在讲课中听任教科书的摆布，甚至让教科书占据主宰地位，其结果只能使思维变得迟钝。〞 　 第三、“从做中学〞是儿童的真正兴趣的所在。 　杜威认为，生长中的儿童的兴趣主要是活动。对于儿童来说，重要的和最初的知识就是做事或工作的能力，因此，他对“从做中学〞就会产生一种真正的兴趣，并会用一切的力量和感情去从事使他自己感兴趣的活动。儿童真正需要的就是自己怎样去做，怎样去探究。在教育中的兴趣与努力一书中，杜威强调说：“当儿童连续不断地从事任何一种不受压抑的活动时——当他们在忙碌时，他们几乎总是幸福的、快乐的——成人也是这样。一个行动过程的日益增长的生长所带来的情绪上的伴随物，开展和成就的继续不断的迅速开展，这就是幸福——精神的满足或宁静，如果强调一下，它就叫作乐趣、快乐。不管是成人还是儿童，人们都对他能做成功的事、对于他们满怀信心地进行的事和对于他们怀着取得成就的意识所从事的活动，感到兴趣。这样的幸福或兴趣……是正在开展的力量和聚精会神于所做的事的征兆。〞在他看来，只要外部的压力中止了，儿童就会把他那从约束中摆脱出来的注意力转向使他感兴趣去做的事情和活动。儿童需要任何一种足以引起活动的刺激，总会问“我现在能做什么〞，对有助于生长和开展的活动有着真正的浓厚的兴趣。如果缺乏正常的做事的活动，儿童就会感到不安和烦躁。因此，要使儿童在学校的时间内保持愉快和忙碌，就必须使他们有一些事情做，而不要整天静坐在课桌旁。“当儿童需要时，就该给他活动和伸展躯体的自由，并且从早到晚都能提供真正的练习时机。这样，当听其自然时，他就不会那么过于冲动兴奋，以致急躁或无目的的喧哗吵闹。〞 　　在杜威领导的芝加哥大学实验学校中，教师也采取了“从做中学〞的方式。后来，这所学校的教师梅休和爱德华兹在他们合著的杜威学校一书中曾作了这样的论述：“由于杜威学校组织的独特性质，这些儿童比大多数儿童有更多的时机，不仅找到每个儿童最喜欢做的或适宜于做的事情，而且尽可能地找着做这些事情的时机。〞“活动的逐步成长，继续的活动，扩展和成就，它们在情绪上的伴随物就是幸福感。无论是儿童还是成人，他们对于成功地做的事情都是感兴趣的。他们有着一种自信和成功的感觉，他们的全神贯注意味着幸福，这不是自我意识到的，而是开展中的能力的标志。〞杜威在明日之学校一书中对美国印第安纳波利斯第45公立学校进行介绍时也指出：这所学校的工作几乎都是以对学生有内在意义和价值的活动为中心的，从这个意义上说，这所学校的儿童是“从做中学〞的。 　　二、“从做中学"的涵义 　　杜威认为，真正理解“从做中学〞的涵义是十分重要的。首先，因为“活动的概念作为一个重要的教育原那么，没有什么新颖的、惊人的东西。特别是‘自我活动’观念的形式，很久以来就是最高教育理想的名称。但是，对活动的解释往往过于注重形式上的和内在固有的意义，因此，它仍旧是一个对实际没有影响的无结果的理想；有时它变成了空洞的词句，只在口头上受到尊崇。要使活动观念产生效果，我们对它的理解必须广阔到足以涵盖包括能力的生长在内的一切事情——特别是包括认清所做的事情的意义的能力。〞在杜威看来，在“从做中学〞时，必须排除由于外部强制或命令的行动、不能将行动的人引入未来更广阔的领域的行动以及习惯性和机械性的行动。其次，因为不同年龄阶段的儿童对做事和活动会有不同的要求，因而做事和从事活动就不能一律化。“指望一个幼小儿童从事的活动象年龄较大的儿童所从事的活动那样复杂，或者指望年龄较大的儿童所从事的活动象成人所从事的活动那样复杂，这是可笑的。〞因此，只有当儿童要做的事和从事的活动具有呼唤他去做的性质或具有期待他的能力的支持的性质时，只有当困难能起鼓励作用而不是起使人沮丧的作用时，这种选择才是他力所能及的。 　　在论述“从做中学〞的涵义时，杜威明确指出：工作是“使用中介工具或用具以到达目的〞，其区别于“劳动〞和“游戏〞的是具有理智的特点。它“涉及一切活动，它包括使用中介的材料、用具以及使用各种有意识地用以获得结果的各种技巧。它涉及各种用工具和材料去进行的表现和建造，一切形式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了到达目的的有意识或深思熟虑的努力。这就是说，它们包括油画、绘画、泥塑、唱歌，只要有对工具——对实行的技巧有些有意的注意。它们包括各种手工训练、木工、金工、纺织、烹饪、缝纫等，只要这些活动包括有一个关于所要到达的结果的观念……。它们还包括要动手的科学研究，对研究材料的搜集、对器具的管理、工作进行中和记录实验情况所需的活动程序。〞从这段话中，我们可以看到，杜威所提出的“从做中学〞的内容具体包括3个方面：一是艺术活动，其中有油画、绘画、泥塑、唱歌等；二是手工训练，其中有木工、金工、纺织、烹饪、缝纫、园艺等；三是要动手的科学研究。因此，在芝加哥大学实验学校中，“做小人家、造房子、弄家务，……是每个年龄阶段的儿童感兴趣的经常反复轮换的活动。〞 　　杜威还认为，“从做中学〞的内容使儿童关心的并不是那些客观事实和科学定律，而是直接的材料的操作和简单能量的运用，以产生有趣的结果。正如梅休和爱德华兹在杜威学校一书中所论述的那样，学校为提供儿童生长的经验所选择的活动应该有3个标准：首先应当是根本的，即作为根本需要的那些东西，例如吃的、穿的、住的。这类活动是真正的和没有时间性的。它们的现实性激发儿童的兴趣和努力。其次应当是简单的，例如，儿童能够重新发现、重新创造和重新建造的东西，或者现在小型的、通常的农庄提供的各种活动。这些活动既引起儿童的兴趣，又在他的建造的能力范围之内。这些活动也把儿童引导到未加工的材料，这些材料必须通过儿童反复改制，才能成为他所想象的东西。第三应当是社会性的。这些活动不仅是儿童在做的时候感兴趣的东西，而且它们象征社会的情况，并包括儿童能感知和理解的种种关系。一个儿童如果没有经验到比较简单的生活舞台，就不能进入或了解现在的社会组织，正如他如果没有参与过各种比较简单的音乐的体裁就不能欣赏交响曲一样。 　　杜威又认为，教育者应该为儿童提供一个能够“从做中学〞的环境，并指导儿童去选择要做的事情和要从事的活动。因此，他强调指出，实现“从做中学〞，“与其说是通过专门设计来使课程更有活力和更具体，或者通过取消教科书以及师生间过去那种储水池和抽水机般的关系来到达的，不如说是通过给儿童一个充满了要做的有趣的事的环境来到达的。〞因为为任何一群儿童选择作业，从儿童的环境中，从当时能够唤起他们的好奇心和兴趣的一些事物里选择作业，也是智慧的一局部。为了更清楚地表达上述的观点，杜威又列举了这样一个例子：假定有一所学校，学生在那里处在大量的材料、设备和各种工具的包围中。教师只是问他们喜欢做什么，然后告诉他们“就去做吧〞，而自己既不动手，也不动脑筋。那么，学生去做什么呢又怎样保证他们所做的事情不止于是一时的冲动和兴趣的表现呢 　　杜威告诫人们，在“从做中学〞时，儿童“仅仅是去做，不管怎样生动，都是不够的。一个活动或设计当然一定是在学生的经验的范围内，并且同他们的需要相联系——这决不等于他们能够有意识地表现出的任何喜爱和愿望。……一个良好设计的检验是，它是不是足够的充分和足够的复杂，向不同的儿童要求各种不同的反响，并允许每个儿童自由地去做，而且按照自己特有的方式做出他的奉献。从教育方面来说，一个良好的活动进一步检验的标志是，它有着一个足够长的时间幅度，为的是把一系列的努力和探究都包括在里面，并且以这样的方式把它们包括起来，那就是每一步开辟了一个新的方面，引起新的问题，唤起对更多的知识的需要，还要在已经完成了什么并在获得知识的根底上提出下一步做什么。适应着这两种条件的各种作业活动，将必然导致不仅仅把的教材积累起来，而且也把它组织起来。〞因此，根据“从做中学〞的原理，儿童去做事和从事活动既不是出于所谓功利的原因，又不是教师为防止儿童懒散淘气而叫他做的作业或练习，更不是用来代替课本的练习。 　　三、“从做中学〞在学校教育中的意义 　　看到20世纪初期美国许多进