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2023年《致命的自负》读后感新编.docx
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致命的自负 2023 致命 自负 读后感 新编
致命的自负读后感 下面小编就给大家带来的是,这本书的观后感你是怎么想的呢。下面的范文大家一起来看看吧。 本书第一章的标题是在本能和理性之间,顾名思义,它的重点指的就是两者中间的状态和情形。两者之间是什么呢。它指的就是开放的文化传统和公正的规那么系统。有了这种文化上的共识和认知上的默契,社会成员彼此之间就能够逐渐地形成自生自发秩序,即通过公平地竞争,不断增进相互的利益,同时在价值观的核心层面持续扩大自己的朋友圈。 在这种秩序之下,每一个人都可以尽兴地发挥自己的聪明才智,能够字邮地追求自己的理想,并拥有批评的权利和沉默的字邮。具体而言,在政治上,它类似米煮制度;在社会层面,它有如公民权利;在经济层面,它接近帕累托效率;在文化层面,它开放包容。 当然,自生自发秩序并不是与生俱来的,而是文化进化的过程;它也不是一帆风顺,清风徐来的,它是通过竞争的形式,逐渐地拓展延伸,慢慢地扩展至不同的人种,覆盖到更多的人群。 假设我们把本能、秩序、理性放在一条直线上,那么本能就处在这条线的一端。 人类的天性本能大体可分为两种,即性善与性恶,这也是人类最朴素的两种自然情感。 性恶很好理解,比方荀子、马基雅维利皆主此说,历史上有名的暴君即是这种文化学说的现实代理人。 这种环境下的文化必定是封闭的,秩序必定是人为设计的,或者说就是人治下的制度。那么这种制度与文化,极易与本能中恶的因素紧密团结成一体,成为狼狈为奸的最正确拍档,结为牢不可破的攻守同盟,最终形成流氓有文化,天下都不怕的局面。 性善的现实表现,大致又分为两种,这就是自利与利人,也叫利己与利他。当然,按中华传统文化,尤其是程朱理学,只有利他主义才能和性善划等号。 至于先秦儒家,也就是孔孟儒学,他们是不反对自利的,但他们在向亲情之外的扩展和延伸上,与程朱理学也是一个理路,这是大有问题的。只不过两者相比,后者更是等而下之罢了。 虽说孔孟儒学的主张,诸如己欲立而立人,己欲达而达人,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,有了很大的进步性,但依然不够。在我看来,孔孟儒学与程朱理学就是五十步和一百步的关系。外表上看,这好似是道德问题,但就其实质而言,更是本能和天性的反映。 人类的性善本能,或者说儒家的道德,它本质上就是一种动物性的血缘冲动,这也是哈耶克所说的自然道德。这种行善施仁的作用,倘假设一旦超越了自利的范围,跨越了血缘的边界,往往归于无效,甚至走向反面。这是道德的缺乏之处,这是理性的自负之处,这也是人类的慈祥本能所不及的地方。 性善一旦进入利他的范围,道德极易与另一端的理性紧紧地缠绕在一起,不分你我,同生共长。它们一起升华为惟我独尊的自负理性,变幻成高于一切的惟理主义,与真正的理性只会渐行渐远,彻底分道扬镳。 要想走出这种悖论和怪圈,唯有靠公正的制度,也就是自生自发秩序。或者感受到我们确实是后起者,确实是技不如人,那么,我们就必须真心实意、踏踏实实、老老实实、彻彻底底地向人家学习,如此,才能具备真正的后发优势。 利他主义的社会效果,确实令人费解,很多人可能也会不理解。道德如此美好,你竟然反对道德,居心何在。理性如此有力,你竟然有意抹黑,良心何在。假设有此诘问,我会在一定程度上表示理解,因为我也曾经不理解。逻辑推理,应该是我的弱项,以此说服于人,或许是我力有不逮、力不能及的。 既然如此,就让我们看看历史的教训吧。我并不是说我的历史知识有多么丰富,而是说历史式的表述可能会更直观,也不用太费思量,更容易被大多数人理解和接受。 中华文化悠久绵长,有几千年的道德传统,有上百代的礼乐风气,是唯一没有断过流的文明古国。以此环视全球,天下谁能与我争锋。可是,历史流转至now,尤其是1840年以后,wo遭了多少难,受了多少罪,吃了多少苦,费了多少劲,流了多少泪,洒了多少血,真是恒河沙数数不清,擢发难数数不够。 易中天中华史的追问3700年来,我们的命运和选择。改了多少朝代,换了多少天地,依然是涛声依旧永不改变的是蒂至。我常常杞人忧天、无缘无故地担忧,易老师的著作能否善终。我不是疑心易老师的学问水平和写作能力,我是说,它是否能够完整地呈现到所有的读者面前。 每一次风云关头的站队,每一次历史关口的选择,每一次文明路口的抉择,结局如何。我们的理性呢,我们的道德呢。关键时刻掉链子,剩下的唯有赤裸裸的动物本能。有三种动物的本能恶欲在控制着人类历史的走向权li欲、se欲和私欲(尼采语)。因此,wo永远走不出历史的周期率,这没有丝毫的奇怪。 如果在本能与理性之间楔入的是道德的话,道德和本能就会合流,本能便会无所不包地将他们笼罩,无孔不入地将他们裹挟,恶就会假借善的名义来行事。其结果只能是始皇重生,汉武当立,隋炀又出,康乾再现。 因为没有真正的规那么,几千年来,wo只能是在一个小圈子或一个小集团里打转。 几十年的开展,哪有遵循帕累托效率。我们有的只是效率优先,兼顾公平,其结果却是丢了公平,恶猫泛滥。 这都是自私的道德在作怪,这都是自负的理性在捣乱。就延伸和扩大社会的公平秩序而言,我讨厌道德。在这个意义上而言,但凡道德都是以自私为先的。所以有人说小人才谈道德,这并没有什么不对。 从根本上说,道德即自私,自私即道德。这个根本指的是,促进自由的秩序,改进竞争的环境,维护公平的市场等等。 最后,我要再次强调或解释的一点是,对于周公孔孟、佛菩萨、耶稣基督等先贤,对于他们私人道德及个人抱负,我是及其尊崇和景仰的,这个绝对是发自内心的。但是,我必须严肃申明,对于这种超越个人力量之外的发挥,也就是要把这种利他主义的道德理念推广到整个社会,以此实现自己的伟大理想和宏伟目标,对不起,对于这种思维思想及其社会实践,我是不能同意的,也是我所不能信任和严重疑心的。 第5页 共5页

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