2023年由俭入ۥ奢易由奢入俭难阅读答案及原文翻译.docx

天道酬勤 “由俭入奢易,由奢入俭难〞阅读答案及原文翻译 篇一：勉谕儿辈课外文言文阅读附答案 勉谕儿辈 周怡〔明〕 由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，假设思得之困难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不饥不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫等无时思有时，那么子子孙孙，常享温饱矣。 【小题1】解释以下句子中划线的字(1分) 〔1〕由俭入奢易〔 〕 〔2〕不敢轻易费用〔 〕 【小题2】作者从物质享受的角度得出的教训是什么？〔用原文答复〕(2分) 【小题3】文中常将有日思无日，莫等无时思有时是一个警句，它告诉我们什么道理？(2分) 答案 【小题1】节约 花费，浪费 【小题1】由俭入奢易，由奢入俭难。 【小题1】要居安思危，珍惜拥有的日子。 解析【小题1】此题调查对文言实词的认知才能。结合详细的语境来理解即可，有时还要留意加点字的特别用法。 【小题1】此题调查分析文章内容的才能。结合对文章内容的理解来写教训即可。 【小题1】此题调查理解文章内容的才能。结合对文章的理解来谈道理即可。 篇二：湖南省益阳市一中高三语文模拟测试题 湖南省益阳市一中高三语文模拟测试题 考生留意： 1．本试卷共150分。时间150分钟。 2．请将各卷答案填在试卷后面的答题卷上。 3．本试卷主要考试内容：2023年考试大纲所规定的内容。 一、语言知识及运用〔15分，每题3分〕 1．以下词语中，加点字的读音全都正确的一组是 A．渐染〔jiàn〕谄上欺下〔chǎn〕寡廉鲜耻〔xiǎn〕畏葸不前〔xǐ〕 ．．．． B．蓓蕾〔lěi〕 刚愎自用〔bì〕 吹毛求疵〔cī〕 浑身解数〔xia〕 ．．．． C．纰漏〔pī〕 佶屈聱牙〔jí〕 自怨自艾〔yì〕靡靡之音〔mí〕 ．．．． D．炮制〔páo〕螳臂当车〔dāng〕呼天抢地〔qiǎng〕栉风沐雨〔zhì〕 ．．．． 2．以下句子中，没有错别字的一项为哪一项 A．因此乎，错的总是别人，对的总是本人。对待对手不用说，对待人民群众，也往往是这种态度。群众有意见上访，说是刁民，乃至于群众有困难求助，也被说成是胡绞蛮缠。 B．教育部对评估造假的现象不能视而不见，也不能“一票否决〞了之，而应该引起反思。当务之急确实是改革评估机制，减少评估的附加值，不要让评估搀杂太多的功利要素。 C．在几千载悠悠的历史长河中，因一人一事而致诛连几族乃至九族之事俯拾即是。只要当权者一时兴起，成十上百的人头瞬间移位就如切菜砍瓜一般“简单〞，简直是惨绝人寰！ D．朝鲜听众能自然平静地接受星条旗永不落这一美国国歌的旋律，同样，被视为朝鲜国粹的阿里郎，也能在美国音乐人的指间演绎得如此愉快、流畅。这是音乐的魅力。 3．以下各句中，加点的成语使用恰当的一句是 A．孙华表示，“来看病的这一百多人只是冰山一角，儿童心理征询题患者基数大，低龄化趋势明显，危害大，方式严峻，已．．．． 是不争的事实。〞 B．关于庞家珏来说，权力不过是手中的玩物，他利用手中的权力为别人谋点福利，不过是囊中之物，关于本人丝毫无损，．．．． 他完全能做得到。 C．只有找到里面的深层缘故，才能做到“对症下药〞和做到“药到病除〞，否那么，所谓的处分只能是隔靴搔痒，难以起到．．．． 任何的积极作用。 D．国民党对当时的进步文人采纳了两种不同的手段，鉴于鲁迅的声望，国民党尽力拉拢，鲁迅却假以辞色；后来压榨加重，．．．． 他仍愈战愈勇。 4．以下各句中，没有语病、句意明确的一句是 A．什么时候，根本无须仰仗环保局长腰板的硬与不硬，而是严格按照法律法规行事，就能使当地民众推窗一览蓝天如洗、云淡风清的宜人胜景，那才是值得人们大书特书的政绩。 B．他对中国文化和传统的批判，不管广度仍然深度，均无法和五四先贤相比，他的唯一优势唯在于，喜欢用读书人所不愿用的市井语言，常常近于诅咒和辱骂，更便于在市井中流传。 C．为有效遏止不少地点煤矿消费方式粗放，平安治理差，事故隐患多，一些企业“三违〞现象突出，给矿工生命造成严峻危害，云南决定制订平安消费隐患排查治理长效机制。 D．才能决定落实。抓落实的过程实际上是检验才能素养上下的过程，工作落实到哪里，才能素养就表到达哪里。才能强、素养高，贯彻落实指示精神就快，工作就容易翻开始面。 5．依次填入以下横线处的句子，顺序最恰当的一项为哪一项 悬空廊桥建造在大峡谷南缘老鹰崖距谷底1158米的高空，为U字形，最远处距岩壁21米。 ①游客可以行走其上，俯瞰大峡谷和科罗拉多河景观 ②它每年将吸引50万游人前来观光 ③廊桥宽约3米，底板为透明玻璃材质 ④还可以抵御80公里外发生的里氏8级地震以及最高速度为每小时160公里的大风 ⑤游客们只需花25美元，就可以体验一回腾空俯瞰1200米大峡谷的刺激感受 ⑥它在建造过程中使用了454吨钢梁，完工后可以承受住72架波音飞机的重量 A．②⑤③①⑥④ B．③①⑥④②⑤ C．⑥④③②①⑤ D．③①⑤⑥④② 二、现代文〔一般社会科学类、自然科学类文章〕阅读〔12分，每题3分〕 超越“夷夏之防〞思维方式 晚清以来出现了对中国社会构成广泛而深化触动的西学东渐。这一时期传入中国的西学，除了欧洲各国制度层面的东西和先进的科学技术外，还包括了政治认识、哲学思想、文化观念等社会认识的方方面面。伴随着西方新式和译介书籍传播进来的新思想和新风俗，对中国旧有的生活方式和思想观念产生了宏大冲击，使得近代中国的大地上逐步构成了求新、求变的社会气候：不仅促使中国人的思想和文化发生了宏大变迁，同时，完全改变了中国人传统的固步自封、唯我独尊的思维方式和认知方式，并迈开了史无前例的社会改进和社会革命的步伐。我们回忆和研究清代的西学东渐，除了认真总结历史的经历和教训外，更应当着眼于其现实意义，即在当前中国四处兴起的“国学热〞中，理性地对待中国传统文化和西方近现代文化，以及中西文化之间的关系，超越中国旧有的“夷夏之防〞的思维方式，以新的全球化的视野审视中国的历史和现实，如此才能以史为鉴，利用历史研究的成果，推进中国的改革开放和现代化建立。 夷夏之防，要以夏变夷，严防以夷变夏，这是中国一个根深蒂固的传统观念。这里的夷夏，不仅是一个种族的概念，更是一个文化概念，其核心观念是华夏文化远远高于夷狄文化。在先秦时代，它指中原农耕文化高于周边游牧文化；后来那么长时间地沿续了这一观念。清代以来，这一观念被用来抵抗西学，以及西方思想、学术、文化的渗透与阻碍。近年来，熙熙攘攘地编儒藏，倡“国学〞，纷纷创办国学研究院、国学讲习班，同时，响起了一片反对西化、反对西方渗透的呼声。从这中间，不难看到“夷夏之防〞这一思维方式是多么坚韧，多么根深蒂固。 中国古代的夷狄文化曾冲击和破坏了中原地区的农耕文化，但也为中原农耕文化注入了新的要素、新的活力。后来，印度文化尤其是佛教文化输入中国，这大体上是与一种农耕文化和中国原先农耕文化的交流，通过双方的磨合，不仅产生了中国特有的佛教宗派，而且有力地激发了中国传统思想、学术和文化的转型，直到宋、明理学的创立。近代以来，中国所广泛吸收接纳的西学，并非西方中世纪的宗教神学，而是随着新航路的开辟，世界市场和世界联络的构成，资产阶级革命和工业革命的成功而带来的一种全新的现代文明。 中国师法西方，汲取西方物质消费和精神消费的各种成果来充实和开展本人，并没有使中国因此而丧失本人；相反，却推进中华民族、中华文明走向了伟大复兴。师法西方，推进了中国新的社会力量的构成、中国开展道路新的选择和中华民族新的腾飞。由于师法西方，翻开了中国的眼界，爽朗了中国的思想，不仅使中国新学科迅速诞生，从而可以积极同世界进展平等对话，而且使中国所固有的思想、学术和文化获得了新的营养，焕发出新的活力，从固持走向流淌与创新。 我们只有自觉地超越“夷夏之防〞的思维方式，不再日夜忧心肠处处防范“以夷变夏〞，以更为开放的心态，自觉吸收和利用人类物质消费与精神消费的优秀成果，中华民族、中华文明方能更为有效地实现本身的伟大复兴，中国人方能真正自立于世界！ 〔选自河北学刊2022年第6期 有删节〕 6．以下不属于“西学东渐〞曾对中国产生的阻碍的一项为哪一项 A．完全改变了中国人传统的固步自封、唯我独尊的思维方式和认知方式。 B．对中国旧有的生活方式和思想观念产生了宏大冲击。 C．使中国产生了特有的佛教宗派，激发了中国传统思想、学术和文化的转型 D．使中国迈开了史无前例的社会改进和社会革命的步伐。 7．以下关于“夷夏文化〞的阐述不正确的一项为哪一项 A．“夷夏文化〞的核心观念确实是华夏文化远远高于夷狄文化。 B．华夏文化确实是指中原农耕文化，夷狄文化确实是指周边的游牧文化。 C．夷狄文化既对华夏文化产生过冲击和破坏，也为华夏文化注入过活力。 D．我国历史上对“夷狄文化〞的态度经历了接受—抵抗—接受—反对的过程。 8．以下关于“西学〞内涵的理解不正确的一项为哪一项 A．西方中世纪的宗教神学 B．西方先进的科学技术 C．西方的政治制度和政治认识 D．西方工业革命成功带来的全新的文明 9．按照文章相关信息，以下推断正确的一项为哪一项 A．西学东渐，在历史上和现在都对中国产生了宏大冲击，在今后，这种冲击也不会消失。 B．“国学〞的兴起，主要是严防“以夷变夏〞，防止西方文化对中国传统文化的渗透。 C．只要我们自觉超越“夷夏之防〞的思维方式，我们就能更为有效地实现本身的伟大复兴。 D．超越“夷夏之防〞就会泯灭西方社会和中国在政治、哲学、文化等社会认识方面的界限。 三、文言文阅读〔21分，其中选择题每题3分，翻译题9分，简答题3分〕 训俭示康〔节选〕 司马光 吾本寒家，世以雪白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。〞乃簪一花。终生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。 众人皆以奢侈为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固〞；又曰“以约失之者鲜矣〞；又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。〞古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不臵酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。〞参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，征询其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？〞对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。〞上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉假设此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。〞公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂假设吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？〞呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ 御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。〞共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭那么寡欲：君子寡欲，那么不役于物，可以直道而行；小人寡欲，那么能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。〞侈那么多欲：君子多欲那么贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲那么多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。〞 10．以下各句中加点词的解释不正确的