2023年陈寅恪简介.docx

陈寅恪简介 篇一：陈寅恪简介 永不熄灭的学术之光 抗战成功了，双目失明的陈寅恪由人搀扶着重新回到清华园，这时他57岁。失去了学者治学读书第一需要的双眼，他将如何度过后半生的学术生涯？ 1948年，国民党预备退踞台湾，发动了特别多学者离开大陆。陈寅恪对腐败的国民党极度绝望，回绝去台湾。岭南大学的校长、教育家陈序经邀请陈寅恪到广州任教，由于他仰慕陈寅恪特别久了，也由于他不断想把岭南大学，也确实是后来的中山大学办成一流的高等学府。就如此，陈寅恪在南国找到了一个安身立命的地点。 南国校园特别美，一年四季树木常青，但是陈寅恪看不见，他在黑背地已经生活了5年。特别多人回忆，陈寅恪往常上课是特别有特点的，讲到深处，他会长时间紧闭双眼，但他眼睛瞎了之后，再也没有人看见他闭着眼睛讲课。他永远睁大着眼睛，一如我们今天见到的他晚年的照片，目光如炬。 中山大学陈寅恪故居前，有一条白色的水泥小路。这是陈寅恪到岭南后，当时的中共中南局最高首长陶铸亲身叮嘱为他修建的，以方便陈寅恪在工作之余散步。这条路，确实是今天中山大学里著名的“陈寅恪小道〞。 陈寅恪是倔强的。眼睛瞎了，对他是一种怎么样的消灭，他没有留下任何文字，让人读到他内心的痛楚。据家人回忆，在最初的日子里，他变得特别暴躁。但特别快，他便归于宁静。 当他被人搀扶着回到清华园时，校长梅贻琦曾劝他疗养一段时间。陈寅恪答复：“我是教书匠，不教书如何能叫教书匠呢？我每个月薪水不少，如何能光拿钱不干活呢？〞学生们回忆，陈先生说这话时，脸上虽是笑着，但让他们感遭到的神情，却是严肃而坚决的。 一个瞎子被聘为教授，为大学生授课，在世界上实在是绝无仅有。清华为陈寅恪配了三个助手来协助他的教学和研究。这三个助手都是他当年的学生。其中汪篯是他最喜爱的一个。陈美延回忆道：“我父亲喜爱的人是有一个标准的，一定要数学好，思维逻辑要清晰。汪篯先生的数学特别的好，因此他们就能够无话不谈。〞 陈寅恪对助手说：“人家研究理科，是分秒不差的，我的文史研究，是年、月、日不差的。〞事实上，好似自然科学一样，陈寅恪的研究往往是一个精确推导的过程。而它的渊源，能够追溯到陈寅恪在游学年代所接受的追求精确性和完全性的德国学术传统。 陈寅恪是以古代书院的精神授课的，师生之间以学咨询道义相期。后来成为陈寅恪助手的胡守为，明晰地记得如此一堂课：那天他是唯一的学生。当他来到陈宅时，陈寅恪正在工作。在他来后，先生挪步到楼上，下楼时，竟郑重地换了一身装束：长袍。后任中山大学教授的胡守为说：“这件事对我的教育特别深，这确实是为人师表啊！〞 口述撰写论再生缘 由于生病，陈寅恪开场了他的第二次学术转向。1953年，在清华时的学生蒋天枢，给本人的老师寄来了长篇弹词再生缘，陈寅恪听了，大受震动。他认为，这确实是中国式的史诗，往常大家以为中国是没有史诗的，而再生缘确实是史诗。陈寅恪在病中，用口述的方式撰写论再生缘。由此，他开场了对明清 历史和文化的探究。 正当陈寅恪沉醉于新的学术领域时，他得知一个音讯，中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。在北京的许多好友都希望陈寅恪接任这个职务，然而他却回绝了。 这一年，又一位清华的老学生，也确实是当年他最喜爱的汪篯，带着同样的使命，到广州来探望他。这是1953年11月21日的晚上。他们开场谈得特别好。但不久就谈崩了。陈寅恪感遭到这个昔日门生，已经摒弃了本人遵守的治学为人之道，他怒斥道：“你不是我的学生！〞 即便在如此的状态下，依然由陈寅恪口述，汪篯做记录，为历史留下了今天的读书人都略知一二的对科学院的答复。答复的第一句话是：“我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。〞 为纪念清华研究院导师王国维而修建的那座纪念碑，今天仍然矗立在清华园中。陈寅恪在碑文中表达了如此的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。陈寅恪认为，包括他和王国维在内的任何人，在学术上都会有错，能够商量和争论，但假设没有独立的精神，自由的意志，就不能发扬真理，就不能研究学术。在这个意义上，他说：“我要请的人，要带的徒弟，都要有自由思想、独立精神，不是如此，即不是我的学生。〞 陈寅恪是中国最早接触马克思主义的学者之一。早在1911年，他就通读了资本论的原文。他接触马克思主义比后来特别多的知识分子早整整10年。但他主张“不要先存马克思主义的见解，再研究学术。〞如此的观点，无疑是惊世骇俗的。事实上，陈寅恪主张确实实是实事求是，他将此视作永久如日月之光。 皇皇85万言著就柳如是别传 在工作的间隙，居所前的“陈寅恪小道〞上，常常出现两个身影，陪伴陈寅恪散步的，是夫人唐筼。 陈寅恪之女陈美延说：“在我们眼睛里，我母亲真是特别伟大，而我父亲更是天天如此跟我们说。他不断说确实实是，‘我们家里头，你能够不尊重我，但是不能不尊重你们的母亲。’他说母亲是我们家里的主心骨，没有我母亲，就没有我们这个家了。〞 唐筼和陈寅恪一样出身名门，自1928年和陈寅恪结为连理后，风雨同舟，成为陈寅恪生命中的第一知己。陈寅恪每完成一部著作，都请本人的妻子题写封面。 论再生缘完成了。封面仍然是唐筼题写的。但当时无法正式出版，陈寅恪只能请人用蜡版刻印，分送友人。“文章我自甘沦落，不觅封侯但觅诗〞，全书结尾处，陈寅恪用本人的两句诗，隐喻心境和志趣。 在陈寅恪的晚年，像他如此学咨询和思想都特别高的人越来越少，听他课的学生也越来越少，他所看重的学生也不跟他了。到了1958年，陈寅恪竟成了学术界“拔白旗〞的对象。他不再教课，转为专力著述。 尽管那时候陈寅恪的学咨询，已经不为主流学术所推崇，但是他仍然浸润在他所构筑的那个纯粹的学术世界中。他仍然坚持用文言文写作，他还固执地坚持用繁体字竖排出版本人的著作。他仍强调文责自负，著作里的每一个字都是本人的，甚至不同意别人改动一个标点。 陈寅恪有一部中古史论文集金明馆丛稿初编，出版社曾要求修正其中的一个词，被他严辞回绝，为 此，这本书竟没能在当时出版。 就在这段困难的著述岁月里，来了一位女性，自愿给陈寅恪当助手，她叫黄萱。黄萱每天准时来到陈寅恪的住处，为眼睛看不见的陈寅恪查找书籍，朗读材料，誊录书稿。14年一直如一，直到“文革〞开场，她被赶走。晚年陈寅恪的著作，都是由黄萱一字一句记录完成的。她见证了这位大师在学术之路上踽踽独行的每一个细节。 1961年8月30日，是个阴天。陈寅恪不断在家中等一个人，这个人确实是他在哈佛大学的同学，早先清华研究院的主任吴宓。 吴宓走进陈寅恪寓所的时候，已通过了午夜，而陈寅恪仍然端坐着，等待着。吴宓在当天的日记中，如此描绘他阔别12年的挚友：“寅恪兄双目全不能见物，在室内探究，以杖缓步，面容如昔，发白甚少，惟前秃顶，眉目成八字形……〞 陈寅恪把本人的著作论再生缘油印本，作为礼物送给吴宓，还透露了本人正在撰写的一部雄伟著作的大纲。这确实是后来的那部大书——柳如是别传。 在以往的历史表达中，柳如是不过是明末清初的一个烟花女子。但陈寅恪的研究觉察，柳如是事实上是一位有主见的才女，在那样一个大变动的年代里，从事着地下的反清复明运动。 陈寅恪特别感慨，一个倚门卖笑的弱女子，在明清易代之际，竟比五尺男儿更看重家国大义，他为这个被士大夫轻视的奇女子立传，以此表彰“我民族独立之思想，自由之精神〞。他通过如此一个人物，把明末清初这段波涛壮阔的历史，以百科全书式的视野展现出来。 这部百科全书，皇皇85万言，陈寅恪为此消耗了整整10年的时间。书写得特别困难。柳如是的遭际，触动了陈寅恪对经历了洋务运动、戊戌变法和抗日战争的家族和本人身世的感怀。 这部“痛哭古人，留赠来者〞的书，展示了百年中国的一位大学者的大手笔。全书“忽庄忽谐，亦文亦史〞，极其丰富的史料，通过精细的排比和考据，与自由穿插其间的陈寅恪天才般的感悟融为一体，书中浓缩了陈寅恪一生的学养和志趣。 学术传承泽被后世 柳如是别传完成于1964年，这年陈寅恪75岁。生日前夕，陈寅恪见到了专程从上海赶来给老师祝寿的复旦大学教授蒋天枢。尽管这对师生在1949年以后，只见过两次面，但多年来，他们通讯不断。陈寅恪在写柳如是别传的时候，特别多材料是蒋天枢在上海找到以后再寄给陈先生的。 当许多昔日的学生纷纷远离之后，这位出身清华的老门生的造访，对年迈的陈寅恪是宏大的慰藉。他郑重地作出了一个“生命之托〞：请蒋天枢今后为他编一套文集。他把本人晚年最隐秘的心迹，写进了这篇送给蒋天枢的文章中。 18年后，陈寅恪文集咨询世。这是蒋天枢在本人80岁的时候完成的恩师的嘱托。当时蒋天枢本人的著作也需要整理，但是他把所有的事都放下来，首先整理陈寅恪的书。 陈寅恪最后的7年，大局部时间是不能站立的，他在一次洗澡时摔跤骨折。1966年，已经无法下床的陈寅恪，没能逃过一场旷世的劫难。 “文革〞开场了，造反派要把陈寅恪抬出去批斗，当时家里人特别害怕，假设抬出去，确信就活不回来了。但是后来却并没有来，一打听才明白，是刘节先生代他去批斗了。 刘节也是陈寅恪的清华早年弟子，当时是中山大学历史系的教授。造反派粗暴地殴打刘节，还咨询他，有何感受。刘节答复说：“能够代替老师来批斗，我感到特别荣耀！〞如此的师生之谊、朋友之道，当如学术的承传，泽被后世。 1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的生命历程。弥留之际，他一言不发，只是眼角不断地流泪。 陈寅恪没有遗言，但他获得的学术成就却垂范着后世的中国。他留下的著作，以繁体字竖排出版，一如他生前期望的那样。这些文字，烙刻着以学术为生命的独特印记，“留赠来者〞。 篇二：陈寅恪生平简介 陈寅恪生平简介2023年11月18日 16:49凤凰网文化综合【大 中 小】 【打印】 共有评论0条陈寅恪（１８９０—１９６９），义宁（今修水县）人。清朝著名诗人陈三立的第三个儿子。夫人唐筲，是台湾巡抚唐景崧的孙女，也是一位女老师，在清华园相识，两人志同道合，１９２８年在上海结婚。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的陶冶下，从小就能背诵十三经，广泛阅读经、史、哲学典籍。 光绪二十八年（１９０２），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。１９０５年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。１９１０年考取官费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治就读。第一次世界大战迸发，１９１４年回国。１９１８年冬又得到江西官费的赞助，再渡出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。１９２１年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文的才能，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他国学根底深沉，国史精熟，又大量汲取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。 １９２５年，陈寅恪回国。这时，清华学校改制为大学，设立国学研究院，其〞根本观念，是想用现代的科学方法整理国故〞。聘任当时最有名望的学者王国维、梁启超、赵元任等人为导师。当时的研究院主任吴宓特别器重他，认为他是“全中国最博学之人〞。梁启超也特别尊重他，谦虚地向人介绍：“陈先生的学咨询胜过我。〞他们都曾竭力向校方推荐他。1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头〞。他当时在国学院指导研究生，并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进展研究、著述。在清华大学开设满蒙语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时、或援用多种语言，佐任历史；或引诗举史，从连宫洞到琵琶行、长恨歌，皆信口道出，而文字出处，又无不精确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服！名教授如吴宓、朱自清等也常来听课。盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。１９３０年，清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。 陈寅恪原攻比拟语言学，通晓多种文学，