2023年浅谈颜真卿作品中的以篆隶入楷现象.docx

浅谈颜真卿作品中的以篆隶入楷现象 ：颜真卿是继王羲之后又一位开宗立派的书法宗师，他的楷书在继承二王及初唐欧、褚诸位大家的根底上又开创性地融入了一些篆隶元素，最终形成了具有“篆籀气〞、迎合了时代审美、适应于庙堂碑版的“颜体〞书风。总而言之，颜真卿的楷书被后世广泛学习，傅山、王铎、石涛、郑板桥等人的篆隶入楷现象除了与明清之际篆隶复兴有关外，同时也应该受到过鲁公的影响。 关键词：颜真卿；篆籀气；篆隶入楷 “夫物芸芸，各归其根，复本谓也。书复于本，上那么注于自然，次那么归乎篆籀，又其次者，师于钟王。〞 关于颜真卿楷书中的“篆籀气〞不只表现在笔法层面，在字形上也掺入大量的篆隶遗意。在颜真卿的晚年作品中，这种以楷书笔画来写篆书的现象尤为明显。以麻姑仙坛记、自书告身帖、颜氏家庙碑为代表。 一、颜真卿作品中的以篆隶入楷现象 目前我们所能见到最早的颜真卿书迹是其三十三岁书写的王琳墓志，此作点画细劲，雍容娟秀的风格深受褚书的影响。但作品在用字上也有自己的独到之处，即有些字形受到了篆隶书的影响，如作品中的“昔〞、“明〞、“傍〞、“遗〞、“永〞等字局部吸收了篆隶的构件，而与褚书有别。但总的来说，颜真卿四十多岁之前的楷书以继承前辈为主，个人风格还在长养生成的过程中，“篆籀气〞还是不清楚的。如郭虚己墓志、多宝塔碑无论在笔法、字形上都与虞、褚及经生书法倒颇有渊源。 颜真卿楷书的成熟当在大历年间（766-779年），六十岁后外任期间。这时他为官多闲暇，寄情禅悦、畅游山水、在书法上也投入了极大的热情。官场失意的他在书法上倒完成了不少传世经典。如麻姑仙坛记、大唐中兴颂、八关斋报德记、裴将军诗、干禄字书、李玄靖碑“屋漏痕〞式的篆籀笔意浓厚，掺揉篆隶构形的频率也在加增。 公元七七七年（唐代宗大历十二年），宰臣元载被诛，颜真卿回京出任刑部尚书。此后官阶愈来愈高，颜氏家族自五世祖颜之推以来，一门六代，无有如鲁公之显赫者。于是踌躇满志的他撰写家谱，敷衍家声，为先父颜惟贞立庙，撰写颜氏家庙碑。或许是要增强家庙碑的庙堂气象、古雅庄严之感，作品中流露出的篆籀笔意非常浓厚，更多字的构形吸收了篆隶书的元素，将颜体楷书中的“篆籀气〞发挥得淋漓尽致。如“光〞、“恒〞、“义〞、“丧〞、“庶〞、“善〞、“苏〞、“殿〞等字。此作中鲁公的碑文与李阳冰的碑额堪称书坛双臂！王澍虚舟题跋云：“颜元孙作干禄字书，鲁公竭力扬扢之，于是书体廓然大正。每作一字，必求与篆籀吻合，无敢或有出入，匪惟字体，用笔亦纯以之。虽其作草亦无不与篆籀相准〞。 二、颜真卿作品中的以篆隶入楷现象分析 （一）笔法方面 颜真卿四十多岁之前的楷书在笔法上还是以继承二王书风为主，而且已取得了相当的成就。用笔一拓而下，侧锋取妍，风格内擫，书卷气极强。作品以王琳墓志、郭虚己墓志、多宝塔碑为代表。 大历年间，颜真卿楷书中的二王面貌逐渐淡化，篆籀笔意越来越浓厚。书写中加强中锋用笔，线条厚实雄强，如樊哙拥盾气势逼人。代表作品有麻姑仙坛记、自书告身帖、颜氏家庙碑等。 北魏元昉墓志、隋曹植碑中也存在以篆隶入楷现象，但通常是字形局部直接照搬篆书，没有在笔法上做出相应的调整。这种随意的嫁接初心是为了增强作品古朴、庄重的感觉，但结果却是字形的不伦不类、结构间的互相排异。或许是吸取了前辈的经验教训，颜真卿在楷书书写中加强了篆籀笔法，他以篆隶入楷的尝试是也相对成功的。 （二）字形方面 甲：局部采用接近篆隶构形的偏旁部首，并以楷书笔画书写。如，颜真卿楷书中“苏〞、鲸〞、“鲜〞、“癣〞、“渔〞等字的“鱼〞下部从火，相较于四点更接近篆书；“遗〞、“贵〞、“馈〞三字中“贵〞的上部写法也源于篆书；“义〞、“仪〞、“蛘〞、“美〞、“善〞等字中的“羊〞部更具有篆书的象形性；类似的还有“明〞左部的“囧〞、“昔〞上部的四个“人〞、反文旁的写法、“走〞旁的写法等。 乙：整体上以楷书笔画写篆隶。如，“亡〞、“年〞、“丧〞、“光〞、“甚〞、“永〞、“升〞、“开〞、“不〞、“男〞等字完全遵循篆隶书构形，与当时社会上的通行写法迥异，只是换成楷书的笔画去书写。 总之，由于颜真卿的楷书在笔法及结构上做了相应的调整，他的以篆隶入楷较之北魏墓志、北齐刻经、隋曹植碑中的同类现象是非常成功的。 三、颜真卿作品中以篆隶入楷现象的原因分析 （一）社会层面 北魏孝文帝推行汉化，在经济文化上都取得了骄人的成绩。但改革触动了鲜卑贵族的利益，待北魏分裂后，东魏、北齐上层开历史倒车，排斥汉文化，胡风盛行。汉族公卿教育子弟习鲜卑语、弹琵琶，以此作为谋取高官厚禄的终南捷径。 书法方面舍弃斜画紧结的“洛阳新体〞，开始向篆隶书回归，这种现象在山东一带的摩崖刻经书法中尤为明显。如泰山经石峪金刚经、文殊般假设碑中都存在以篆隶入楷的情况，融入篆隶因素之后使经文显得更加神圣庄严。隋朝的曹植碑也大量参加了篆隶书的构形，平画宽结的风格与二王一派迥异，更接近于北朝风格。颜氏家族与北齐、与山东的渊源颇深，在书法上也难免受到当时书风的影响。 此外，篆隶书在唐代复兴，出现李阳冰、韩择木、史惟那么、乃至唐玄宗等篆隶大家。颜真卿又与李阳冰等人多有交集，或许会受到一些的影响。同时，颜真卿也有篆隶书存世，如东方朔画赞、殷君夫人颜氏碑碑额中的篆、隶书。 （二）家学方面 自三國颜盛迁居琅琊之后，颜氏家族世代以儒业传家，在研习经史小学之余兼善书法。六朝时善书者有颜腾之、颜延之、颜协等见于史传。五世祖颜之推的颜氏家训中有章节专论书法，本人亦善尺牍。曾伯祖颜师古精于小学、通篆籀曾注汉书，匡正六经文字著匡谬正俗、颜氏字样。祖父颜昭甫善篆隶，尝于庙堂之上辨识古鼎文字，受到师古赞赏。颜元孙，颜惟贞幼年丧父受教于舅氏殷仲容，善草、楷。 颜元孙作为字样学上的重要人物有干禄字书传世，著作对楷书的标准化运动影响颇深。由于楷书刚成熟仍存在大量同字异形现象，干禄字书中将这些异形字划分出“正〞、“通〞、“俗〞三体，并指出三体的具体应用场合。其中“正〞体必符合篆籀、有所从来，以用于著述文章、对策碑碣。颜真卿楷书中的大量篆隶构形即与干禄字书中的“正体〞渊源甚深。 殷氏，又一个以经史儒雅传家的名门望族数代与颜氏家族联姻，两家在仕途、学术、日常生计诸方面相互扶持、相互影响。其中殷仲容精于榜书、隶书，名盛于武那么天朝。颜昭甫早逝，元孙、惟贞幼年受舅氏殷仲容教养，习得殷氏笔法。颜氏家庙碑有“君仁孝友悌，少孤，育舅殷仲容氏蒙教笔法。家贫无纸笔，与兄以黄土扫壁，木石画而习之，故特以草隶擅名〞。颜元孙继承殷氏笔法，幼年丧父的颜真卿又受教于伯父元孙，可见颜真卿的书法在继承家学、取法二王的同时必然会受到殷氏的影响。 总之，颜真卿以篆隶入楷现象的原因在家学方面不只与颜氏家族擅小学、通篆隶的传统有关，以殷仲容为代表精通隶书的母氏一族一定也影响到他。 四、颜真卿以篆隶入楷现象的后世影响 颜楷对后世的影响深刻长远，从日常的文字书写到书法家的创作，乃至刻碑、印书等。他的以篆隶入楷现象也影响了一批人，如王铎、傅山、石涛、郑板桥等。在这几位明末清初书法家的楷书中也时常能找到以篆隶入楷的例子，颜真卿的作品或许给予过他们一些启示。 以傅山为例，其书法早年学习赵孟頫及二王，后来继承家族四五世的传统用力研习鲁公书。 “才展鲁公帖，竟不敢倾侧睥睨者。臣子之良知也……山三十年细细摹临，至今遂对面做梦，老矣耄矣。〞 又云“楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格……及其篆隶得意，真足吁骇，觉古籀、真、行、草、隶、本无差异。〞 傅山经过三十年对颜真卿书法的深入研习，鲁公对他的书法创作必然有所启示。他的四体书左思咏史八首十条屏（绵阳博物馆藏）以楷书笔画写篆书的现象非常突出，且字形上纯是颜楷风格。可见受鲁公影响无疑。 参考文献： [1]历代书法论文选上海书画出版社 1979年10 月第一版 第231页 [2]历代书法论文选续编 崔尔平选编 上海书画出版社 1993年8月第一版 第654页。 [3]颜真卿年谱朱关田著 西泠印社出版社 2022年4月第一版 第13页 。 [4]傅山的世界白谦慎著 三联书店 2022年4月第一版 第125页。 [5]傅山的世界白謙慎著 三联书店 2022年4月第一版 第228页。 作者简介：李新良（1986.12- ）男，汉族，籍贯：陕西西安，西安美术学院。