2023年论林语堂在《京华烟云》中的完美女性观.doc

作为中国新旧交替时代下的一名典型文人，林语堂的思想表现为传统与现代两种文化的融合，既有中国古典文化中的处世哲学和生存智慧，又受到了西方现代人文思想的影响。这种兼容并蓄的思想使林语堂对现代中国完美女性应有的品格有着独特的见解。这种完美女性观在其代表作京华烟云中得到了系统的阐释。本文对京华烟云中包括主人公姚木兰在内的性格各异的几名女性形象进行分析和比照，从而得出结论：以传统文化中的哲学作为内心坚守，并拥有现代思想中自由的个性和独立的人格；以道家自然逍遥的思想关注内心，利用儒家的道德操守和生存智慧面对生活，这就是林语堂对完美女性品质的定义。而姚木兰正是林语堂这种中体西用、儒道合一的女性观的集大成者，是作者心中女性的完人，而且对于理想中国人的品格塑造也有现实意义。 关键词：林语堂；京华烟云；完美女性；中体西用；儒道结合 Abstract As a typical writer from the old era scholar, Lin Yutang’s thought performed of traditional and modern fusion of two cultures. It included classical Chinese culture and philosophical and intellectual life, but also by the influence of Western modern human thought. For this embracing thought, Mr. Lin had a unique perspective about the modern Chinese perfect woman of his character. In his masterpiece “Moment in Peking〞, this concept of the perfect woman had been a great system of interpretation. In this paper, “Moment in Peking〞 included the heroine Yao Mulan’s several different characters, including female image analysis and comparison, we can conclude: philosophy of the traditional culture as the inner stick, and owned modern ideas of free personality and independent personality; Happy thoughts to Taoist inner focus, using Confucian ethics and living wisdom to face life, and this was the quality of Lin’s definition of the perfect woman. And Yao Mulan was Lin’s west, but Confucianism, Taoism and the unity of a master of feminism, was the author of the perfect woman in his mind. At the same time, it had its practical significance for the Chinese character of the ideal shape. Key words: Lin Yutang；moment in Peking；perfect female image；the integration of Chinese and western culture；combination of Confucianism and Taoism II 目 录 序 言··········································································································1 一、林语堂完美女性观的概括——中体西用，儒道合一····························2 1.儒家文化影响下的完美女性观································································2 2.“西学东渐〞中的女性解放思想································································2 3.林语堂完美女性观的内涵······································································2 二、京华烟云中不够完美的女性——对完美理想的衬托························3 1.莫愁——富贵荣华，不及姚家莫愁···························································3 2.曼娘——“顺从〞是她一生悲剧的根源······················································5 3.红玉——现代的启蒙不应只是爱情·························································6 4.素云——她只是个被命运捉弄的骄傲女子················································8 三、林语堂理想中完美女性的化身姚木兰················································9 1.现代思想与传统美德的理想组合·····························································9 2.世俗智慧与超然思想的辩证统一···························································10 四、结论与启示·························································································12 参考文献··································································································13 致 谢··································································································14 序 言 林语堂学贯中西，思想受到西方影响极大，因此，与同时期的中国作家相比，林语堂的作品中更多的体现了对女性的人文关心和妇女思想解放的现代性命题。由于对女性的尊崇和对女性解放问题的关注，在林语堂的作品当中有很多以女性为主人公，或是着力塑造性格层次饱满的女性形象。在塑造这些性格各异的女性形象的同时，林语堂在其中倾注了自己独特的女性主义观点，在不同的女性形象的比照之下，体现了他对于完美女性的定义和看法。而最具有代表性，最能集中体现林语堂的这种完美女性观的，当属他的代表作品——京华烟云。 京华烟云的写作时间正是中国抗日战争爆发后的不久，因此，在国家危难之际，林语堂在行文中一改平日的诙谐和洒脱，代之以林语堂特色的严肃和庄重。林语堂自认为这部作品乃是“非无所为而作也〞，因此，题献给“英勇的中国士兵〞，以纪念全国那些在战争的前线上为国家牺牲的勇敢男儿。京华烟云作为林语堂的“三部曲〔京华烟云、风声鹤唳和朱门〕〞之一，曾经四次获得诺贝尔文学奖的提名，足见其在文学史上的地位和价值。 京华烟云在实际上的奉献，是向西方社会介绍中国的文化和人情。在林语堂看来，“几十本关于中国的书，不如一本真正的中国书来得有效。关于中国的书犹如从门外伸头探入中国社会，而描写中国的书却犹如请你进去，随你东西散步，领赏景致，叫你同中国人一起过日子，一起欢快，愤怒。〞 林语堂.京华烟云.〔上〕(林如斯关于京华烟云，P1).北京：现代教育出版社，2023年 在这一点上，京华烟云做到的非常好，而此书本身体现的文学和艺术价值也是令人称道的，其中最显著的一点就是，在对于书中姚氏姐妹、孙曼娘、牛素云、冯红玉等性格各异的女性形象的塑造上，体现了林语堂独树一帜的女性观，可以看到林语堂心中提倡的完美的女性，与传统的女性标准和当时的中国社会中女性的思想及生活现状的异同。 注：页码，居中，底部，宋体，五号，正文起始页页码为1。 论林语堂在京华烟云中的完美女性观 一、林语堂完美女性观的概括——中体西用，儒道合一 1.儒家文化影响下的完美女性观 在漫长的封建社会的历史中，儒家文化无疑是中国传统文化的核心。儒家文化下的社会是男权的社会，认为理想中的完美女性应该在生活上依附男性，在思想上顺从男性。女性的平等自由和独立个性在儒家社会中是得不到实现的。儒家文化对于女性行为标准所提出的“三从四德〞等要求，严重束缚了女性自身的生活要求和心理需求，使她们千百年来皆是按照男权社会的期望去标准自身，压抑着自己的人格和天性，为了适应男性的观念和需求生存着。时至今日，儒家礼教文化中的某些观念依然在影响着女性在社会中的权利和生活。 2.“西学东渐〞中的女性解放思想 由于男性掌握了社会之中的话语权，因此，在中国古典的文学作品当中，女性的形象一直处于被选择的地位之中，无法掌握自己的命运，更无法按照自己所向往的方式去生活。然而，十九世纪末二十世纪初，在“西学东渐〞的背景之下，中国社会的思想和文化也在破除旧有的传统，向新的现代文化过渡的进程当中。思想的解放也带动了女性的解放：戊戌变法中，以康梁为代表的维新派禁止妇女缠足、兴女学；二十世纪初以小资产阶级为代表的无政府主义者提倡男女平等、婚姻自由，这些都是女性解放思想的体现。 3.林语堂完美女性观的内涵 处于这一历史时期的林语堂，受到社会思潮的影响，在思想中最显著表现出的两个特点就是中体西用，儒道合一。也就是说，在林语堂的思想中，不仅表现为中国传统文化和西方现代文化的融合，而且在他的传统文化思想之中，也不尽然是儒家文化的体现，而是更多体现了中国古代的道家自然、无为、质朴的哲学思想。在道家思想中，不但不歧视和贬低女性的价值，提倡男女平等万物平等，而且，还有许多对女性的天赋中具有的阴柔，包容之德的推崇之处。道家学说中“以柔克刚〞、“以弱胜强〞、“以小制大〞等等的思想精神，正是符合了当时中国社会中对女性权力和女性价值的呼吁，甚至可以作为在现代学说中对女性文化的重新构建之中可以借鉴的珍贵理论。因此，在这些思想的影响之下，林语堂笔下的女性形象也就呈现出了传统与现代交汇、儒家与道家合一的独特风貌，反映出了林语堂心中对完美女性的定义——以中学为体、西学为用，以儒家为表、道家作里。京华烟云中的女主人公姚木兰，便是林语堂心中这种完美女性观的集大成者。 二、京华烟云中不够完美的女性——对完美理想的衬托 在京华烟云中，除了最富荣耀的女主人公姚木兰之外，林语堂还着力塑造了许多出身、秉性、命运不同的女性，即便是着墨不多的人物