2023年苍河白日梦.docx

苍河白日梦 篇一：第十二章 90年代文学思潮 第十二章 90年代文学思潮 教学目的和要求 理解90年代市场经济对文学创作的阻碍，文学转型后的特点。理解后现代主义的主要理论观点及其对文学创作的阻碍。掌握90年代的主要文学思潮、流派的特点。 教学内容 第一节 90年代文学转型 中国文学进入90年代以后，理论界有所谓“后新时期〞之说，尽管至今 “后新时期〞的内涵依然众说纷纭，但其所标示的90年代和80年代文学的差异那么是明显的。 一、文学的生存方式发生变化 随着社会经济中心确实立和商业时代的降临，人的价值观念、行为方式和文化态度都发生了转变。传统的文化理念迅速蜕变，文化世俗化特征愈加明显，在90年代，我们已经非常难找到文化与非文化的真正区别，我们从前给予文化的那种神圣的精神内涵正在被消除。这使得人们对作为文化组成之一的“文学〞的期望值也愈来愈低。文学不仅不再具有轰动效应，而且其生存方式本身也面临着宏大的考验。随着文化的分流和知识分子群体的分化，90年代文学构成了主流认识形态文学、知识分子精英文学、群众浅显文学三分天下的格局。 二、文学的人文主义精神淡化 在市场化的商业社会中，由于影视传媒的日益兴旺和人们生活节拍的加快，现代社会的读者已越来越不耐烦文字阅读而情愿以影视画面来愉悦放松本人，文学的精神价值也变得模糊。这就使得文学在90年代逐步地由中心退居边缘。在“边缘化〞的过程中文学不得不接受商品社会法那么对本身的侵袭，媚俗性的操作有时反而成了文学得以繁荣的一个动因。进入90年代以后文学一方面被迫退到边缘，一方面却又频频制造热点以吸引人留意。1994年以来各种新口号风行确实是一例。先是北京文学在 1994年初亮出〞新体验小说〞的大旗，随后钟山和文艺争鸣结合推出“新状态〞小说创作口号，春风杂志打出“新闻小说〞的口号，上海文学除了首倡“文化关心小说〞外还与佛山文学联手举办“新市民小说〞展，当代小说也标举起了“新都市小说〞的旗帜，再加上“新乡土〞、“新移民〞、“新宗教〞等种种口号，90年代的文学呈现出表象的喧闹非凡。但在这种喧闹背后，我们看到的正是文学的无奈。 三、文学的非认识形态化特征强化 90年代文学开场摆脱认识形态的局限，对各种题材、内容、手法兼收并蓄，构成众声喧哗、多元共生的场面，其特点详见教材P255-256。 能够看出，90年代的商业文化语境使得中国文学面临着史无前例的挑战与考验，并由此开场了全方位的转型。尽管从外表上看，这种“边缘化处境〞关于中国文学来说是被迫的，但其本质却不是悲剧性的，而是喜剧性的。中国作家有着非常长时间的“禁忌〞写作传统，他们为自由写作的理想呼吁、奋斗了多年，但不断到如今他们才真正得到了这种自由。从这个角度来看，文学的边缘化恰恰使90年代成了一个真正自由、自主的文学时代、一个真正反映个性特征的文学时代和真正多样开展的文学时代，尽管仍有着“弘扬主旋律〞的要求，但这种要求不是机械的。换句话说，90年代的文学要在弘扬主旋律的同时，实现一种真正的多元化格局。在这个格局中严肃与游戏、创新与守旧、浅显与先锋、现实主义与现代主义乃至后现代主义都有相应的文学表现。这无疑意味着中国文学的表现空间被大幅度地拓展了。然而，90年代的文学在多元化的格局下，也包涵了许多不能令人满意的潜质，作家急躁情绪的漫溢给作品带来的粗糙和浅薄，一些青年作家对优秀传统的否认，作品过分强调官能刺激等等，都是应该引起留意和注重的咨询题。 第二节 后现代主义与探究中的新思潮 一、后现代主义在中国的接受与开展 后现代主义(Postmodernism)是一场发生于欧美60年代，并于70与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。其要旨在于放弃现代性的根本前提及其标准内容。后现代主义状态浸透到当代社会的所有方面。科学家写出后现代主义的科学，文学家议论着后现代主义的文学，后现代主义还出如今建筑、艺术、社会学、哲学、和科学等广泛的领域。 咨询题是，后现代主义是什么？要把握后现代主义的含义，让我们先回到现代与后现代的对立点上，后现代主义必定是“后于〞现代的，那么什么是现代主义？现代性的规定性特点有： 1.对科学和技术的压倒一切的信仰和信任； 2.推崇技术的正面效果； 3.认为开展是必定的，是现代思维希望的结果。 后现代主义那么是对现代主义景象的疑心，最极端的是整个地排挤现代性观点。假设对现代主义是寻求永久真理，那么后现代主义确实是对这些永久真理的疑心，假设现代主义是寻求知识的明确表征，那么后现代主义认为“知识的状态随着社会进入后工业时代以及文化进入后现代时代而改变着〞。 后现代主义文学是第二次世界大战之后西方社会中出现的范围广泛的文学思潮，于20世纪70－80年代到达高潮。不管在文艺思想依然在创作技巧上，后 现代主义文学都是现代主义文学的连续和开展。主流学术界曾经不区分“现代〞和“后现代〞两个概念，但由于二战之后文学开展的特征已经远远超过了传统的“现代主义〞所能涵盖的范围，因而将後现代主义文学看作一个独立的文学思潮，和古典主义、浪漫主义、现实主义以及现代主义并举。 和通常意义上的思潮、流派不同，后现代主义文学既不是指称一个详细的作家或批判家的群体，也不存在被广泛认同的纲领和宣言。不仅如此，后现代文化是一种没有中心的多元文化，宽容各种不同的标准，主张“持续开发各种差异并为维护差异性的声誉而努力〞。正是出于这个缘故，后现代主义文学内局部支流派众多，各种思潮杂芜，非常多后现代作家和批判家的自我理论体系本身就存在矛盾之处。尽管如此，对后现代主义文学的主要特征依然能够做出一些概括： 1.完全的反传统。后现代主义文学不仅仅反“旧的〞传统，关于现代主义文学试图建立的“新的〞传统也完全否认。在后现代主义者眼中，文学和艺术应该是建立在对现有秩序的解构根底之上的。后现代文学不依托任何死去的或活着的理论。在体裁上，对传统的小说、诗歌和戏剧等方式乃至“表达〞本身进展解构。因而，后现代主义文学是一种“破坏性〞的文学，即某种意义上的“反文学〞。 2.摈弃所谓的“终极价值〞。后现代主义者认为一切传统意义上的崇高的事物和信念都是从话语中派生出来的短暂的产物，不值得“真诚〞、“严肃〞的对待。客观世界和人本身都被异化了，历史失去了方向和意义，社会体系不可改变。后现代主义作家不愿意对严重的社会、政治、道德、美学等咨询题进展严肃认确实考虑，他们不仅无视对这些咨询题的关切，甚至无视这些咨询题本身。他们不再试图给世界以意义。 义文学崇尚所谓“零度写作〞，反对现代主义关于深度的“神话〞，拒斥孤单感、焦灼感之类的深沉认识，将其平面化。在后现代文学中，写作消失了内容，而转向“写作〞本身。作家仅仅把话语、语言构造当作本人为所欲为的领地，写作成为一种纯粹的表演、操作。例如，后现代主义作家往往蓄意让作品中各种成分互相分解、颠覆，让作品无终极意义可寻。 界限，出现了明显的向群众文学和“亚文学〞靠拢的倾向。有些作品干脆以群众的文化消费品方式出现，试图模糊文学与非文学的界限。在文体上，惯用矛盾（文本中各种要素互相颠覆）、交替（在文本中，关于同一事物的不同可能性的表达交替出现）、不连接性和任意性、极度（有认识的过度使用某种修辞手段以到达嘲弄它的目的）、短路（运用某些手段使对作品的阐释不得不中断）、反体裁（破坏体裁的公认特点和边界）、话语膨胀（把在文学创作中不断处于边缘地位的话语纳入主流）等手段，使得读者对作品的解读困难重重。 二、决定中国文学后现代特征的主要要素 1.“人〞的观念的变化。从大写的人、神圣的人，变成了凡俗的、欲望化的、生物的人、符号化的人。 思潮的阻碍。人的严峻异化使存在主义者重新审视人的主体性，使人成为虚无，而文学确实是对这种感受的考虑与表现。 3.解构主义的思维。“解构〞确实是消除或拆解“构造〞，而“构造〞确实是西方传统文化之根。因而解构主义是一种立足现实、反对传统形而上学的哲学思潮，它决定了后现代主义的思维根底和认识根底。 三、主要文学思潮 1.新写实主义思潮。 “新写实主义〞是开端于 80年代后期的一种小说思潮，它对应于 80年代后期以后中国社会大写的“人〞解体、文学中的终极理想消失、政治热情降温、个体生存困难等复杂的现实，以及1987年之后先锋小说遭遇冷落的艺术现状，是关于现实和小说的双重反响。正如钟山1989年第2期“新写实小说大联展·卷首语〞中所说：新写实“不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义‘先锋派’文学，而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向〞。它们“仍以写实为主要特征，特别注重现实生活原生态的复原，真诚直面现实，直面人生包含文化蕴涵的生存状态，不含异质性的和特别富有想象力的生活之流。 2．简明扼要的没有多余描写成分的叙事，纯粹的语言状态与纯粹的生活状态的统一。3．压制到“零度状态〞的表达情感，藏匿式的缺席式的表达。4．不具有理想化的转变力量，完全淡化价值立场。5．尤其注重写出那些困难困苦的，或无所适从而为难的生活情境。前者刻画出生活的某种绝对化状态；后者提醒生存的多样性特征，被客体力量支配的失重的生活。 进入90年代以后，新写实小说构成不同于前貌的新的开展轨迹。池莉的太阳出世（1990）、你是一条河（1991），方方的落日（1990）、祖父在父亲心中（1990）、桃花灿烂（1991）、纸婚年（1991），刘震云的一地鸡毛（1990），刘恒的教育诗（1991）、苍河白日梦（1993），叶兆言的艳歌（三篇，1991、1992）、关于厕所（1992）等小说确实是新 写实小说在90年代的成果。能够看出，在90年代的文学格局中，新写实小说在其初期占有着举足轻重的地位。这些小说不仅进一步完善了新写实小说的艺术原那么，而且在小说的文化探究和形而上精神上也比80年代小说有了新的超越。艺术上，新写实小说已由80年代较典型的悲剧形态向着谐剧甚至喜剧的形态转化，某些小说已具有了后现代主义小说的“‘解构〞、“消解〞和“反讽〞特征。它同时解构了生活的形象和人的形象。这说明新写实小说已具有了更为开放的艺术视野和更多元的艺术手法，正在一步步走向成熟。 所以，新写实小说也有致命的局限，比方他们在反对对生活进展整体把握的同时，又因过分零乱、琐碎化的描写而显得缺乏想象力和艺术上的高远境地；在追求生活表现的“原生态〞和“零度情感〞的同时，表达的过于沉闷、单调也导致了小说灵动艺术魅力的丧失。这些也许正是新写实小说进入90年代中期之后日趋式微的一个主要缘故。 2.新生代文学思潮。毕飞宇、鲁羊、韩东、朱文、陈染、林白、徐坤、邱华标、刁斗、刘继明、何顿、海男、述平、东西、张旻，被评论界称为“新状态作家〞、“晚生代作家〞或“60年代出生作家〞等。作为一种文学思潮，其作家的个性主要表如今关于日常经历的强调和关于私人性叙事风格的追求；其小说的独特性和个人性表如今关于存在的态度以及关于存在幅员的体认、言说和绘制。 其一,经历表现域的拓展与存在可能性的挖掘。能够说，新生代小说的个人化风格首先就直截了当来自于他们个人化的经历。何顿、朱文、韩东、邱华栋、述平、徐坤等对90年代的商业语境下的种种生存现实进展了全方位的透视与描写。这些作家根本上已经放弃了先锋小说的技术实验色彩，而是追求一种朴素的与生活同构的叙事方式，作品具有强烈的生活感和现实感。这种“经历〞一方面关于公众体验来说是全新的、生疏的。另一方面也是关于我们的既有文学传统的封闭格局的一种打破和拓展。他们使人类的一切经历都得到了放开并沉着地进入了文学的领地。实际上，不管是“欲望化经历〞，依然“私人化经历〞，在新生代作家这里都只是寻找和觉察生活与存在可能性的艺术手段。关于经历的强调外表上大概是一种内缩和封闭的姿势，但本质上却是以一种私人化的方式延展了小说的艺术空间。 其二，哲学化主题的生命性。新生代作家显然并不满足于对生活和现实表象的书写，相反他们倒是时常在他们的文本中表现出了穿越生存表象而直抵生存本确实愿望，这也使得他们的小说对人类生存的关心总是透发出一种浓重的哲学意味。某