2023年读《孤独者》有感：彻底的妥协就是自取灭亡.docx

读孤独者有感：彻底的妥协就是自取灭亡 ——读孤独者有感 原创：狂人老师俗读鲁迅 今天忙忙碌碌过了一天，到现在才闲下来，猛然想起原来还有一件事没有做，就是每天的文章。虽然现在已经是晚上2023点，但也不能因此而中断一天的写作。 尼克胡哲有一句很经典的话。"世界上从来没有不会做的事情，当你失去了所有的依靠，你就什么都会做了。"毋庸置疑，尼克胡哲已经是一个成功人士，当然他说的话都是箴言。然而，成功人士不是天生就有的，而是被市场打造出来的产物，尤其是这些身体有缺陷的成功人士。我最喜欢的作家蒋方舟，在故事的结局早已写在开头里面写了一个短篇小说，叫做腿，写的是一个缺了腿的残疾人，原本跟他的妻子过着清贫的生活，生活日益潦倒。在偶然的时机，遇到一个筹划公司的业务员，免费把他打造成为一个励志的成功人士，从此过上了奢华的生活。他的成功语录"人生，没有过不去的坎"成为的群众的励志话语。然而，当他享受这种奢华的同时，已经忘记了自己曾经是一个贫苦人家，做事变得越来越高调。多行不义必自毙，最后这个残疾的成功人士，就死于爱他的妻子手上，实在是挖苦啊。 跟这篇文章相通的，就是鲁迅先生写的孤独者，文中的主人公魏连殳是一个另类的人，与社会是格格不入的。因为他的另类，所以跟社会的差距越来越远，所以他是不受欢迎的人，甚至工作也丢掉。当他的生活窘迫到底线的时候，他不得不向命运妥协，这时突然出现了转机，当他把使命忘掉的时候，就过上了奢华的生活，并沉醉于其中，这时多么大的挖苦啊。但鲁迅式的结局，也不会让你大团圆的。魏连殳在享受奢华的过程中，身体严重透支而死。我想要说的是，在他的肉体死亡之前，其实精神早就先一步死去了，所以魏连殳的死看似偶然，实那么必然，这才是本文要表达的真正含义。 在对魏连殳的描述中，我也看到了自己的影子。我也是一个另类的人，就是跟当今主流的培训学习平台格格不入。在当今急躁的社会，人们都"一切向钱看"，哪有像我这么奇葩的人，还这么认真的在群里分享实实在在的干货，还要拿起枪头，对着那些"成功人士"，数落他们的不是，这不就很明显的得罪了一大堆的既得利益者，和那些相信他们的吃瓜群众吗。我这一举动，无形中就在侵蚀他们所谓的利益，摔破了他们的饭碗，所以对我恨之入骨也是理所当然的。"但我坦然，欣然，我将大笑，我将歌唱。"很多人都在关心，我到底如何去盈利。说实在的，我心里真的没底，既然选择了孤独的路，就要对自己的行为负责、担当，哪怕是倾家荡产，也得认了。 回想在这两年多以来，劝我做他们的工程的人多不胜数，甚至还说可以在不影响我运营三味书屋的时候，同时进行。还有不少人，在质疑我到底靠什么来生存，做培训没有一些实体的事情，能支撑下去吗。我的答案是——走一步算一步。只要我能活下去，我相信事情到了最谷底，无法再糟糕的情况下，无论怎么走都是向上的、进步的。在孤独者中，魏连殳选择妥协，最终投靠了成功人士，当然得到了全方位的成功；然而，这个成功的魏连殳，已经不是当年坚持主见的魏连殳，因为那个思想早已经死亡了。所以，我要从中吸取教训，哪怕揭不开锅，也不能妥协，坚持，坚持，再坚持…… 第二篇：落寞的孤独者——读孤独者有感落寞的孤独者——读孤独者有感 当鱼儿完全失去了希望，才看清了身边狰狞的网绳，春天在哪儿啊，它含着眼泪，重又开始了冰层下的旅程。 ——食指鱼儿三部曲 我松下一口气，终于把鲁迅的孤独者读完了，这是一篇仅为十几页的短篇小说，可我却分了几次才读完，不仅是因为鲁迅先生文笔的晦涩与深奥，更是文中的冷峻与黑暗让我难以品味。 余杰说。“我习惯在夏夜最燥热的时候读鲁迅。没有一丝风，室内像个蒸笼。翻开书后，黑色的方块字一行比一行凉，如冰一般凉入骨髓里，一行比一行苦，如黄连一般，要治病就得慢慢咀嚼。渐渐觉得灵魂被掏空了一般，欲笑却又无可笑，欲哭亦觉无所可哭。〞我同样也是在这么一个酷夏读着鲁迅的小说，“灵魂〞真假设“被掏空了一般〞，空旷而迷茫，失落而无望。有时我真恨鲁迅，他首先为我们揭示一个黑暗的“现实〞，然后再隐约点亮一丝希望，最后当这点零星的“希望之光〞还尚为火星之时，再迅速拈灭它，如从未出现过一般。 如药中的夏瑜的坟上纵有凭空出现的花环，但连乌鸦也不愿栖在上面；又如孤独者中作者借魏连殳的话表示：“孩子总是好的。他们全是天真……〞然而又让“天真〞的孩子“拿着一片芦叶〞指着魏连殳道：杀。而那个孩子“还不很能走路……〞。我知道这怨不得鲁迅，鲁迅先生是讲真话的人，事实如此。只是我还像很多人一样，即使相信这个残酷的现实却还要寄托一丝美好的希翼，中国人历来喜欢圆满。 这个故事是送殓始送殓终，“满脸黑气〞的革命者魏连殳走了，不是 死于革命，而是死于痨病。为他送葬的一切也是“死一般静，死的人和活的人都是〞，这些是“敬〞他的人，是他死前去做参谋“交运〞赚来的“敬〞，是的，他为了摆脱生活的惨状，他从事了他所反对的。他不再是孤独者与异人，而是人们敬重的“魏大人〞。这些是他“躬行先前所憎恶，所反对的一切，拒斥先前所崇仰，所主张的一切〞所换来的，也就是说他放弃先前毕生所追求的崇高理想，而俯就于所反对的现实黑暗。他叫老人家为老太太时不得敬，他温和恭敬的请孩子们吃花生时不得敬，而他“交了运〞后唤老人为老家伙，给孩子们东西让他们学狗叫或磕头时却得了敬，这是一种什么样的可悲。魏连殳虽然改变了自身的生活惨状，但用他的话说却是“已经真的失败〞。 这是一种精神上的失败，身处绝境尚有生还之机，而心处绝望就无复活之望了。可怕的不是黑暗存在的本身，而是习惯黑暗并歌颂黑暗，艰难的不是为追求理想去对抗现实，而是放弃理想俯就现实。精神上被杀死了，剩下的肉体不过只是精神的尸体。其实我们往往在梦想的追求之路上遇到“好心人〞的“现实〞相劝，让我们现实一点，学会圆滑，奉迎与媚笑。但我们内心真是只愿为生存而俯就“现实〞吗。肉体死去倒不是终结，梦想死去我们就真的如行尸了。面对现实但不是放弃梦想。魏连殳最终也未能改变什么，他依然是孤独者，落寞的孤独者…… 第三篇：孤独是孤独者的盛装[定稿]孤独是孤独者的盛装 一 我始终相信，一个深切憎恨的发生，必然经由了此前无数个腻歪的积攒。 人在情感的爆发上，腻歪是可以一步到位的，憎恨却不易猝然降临。除非是本质的敌我冲突，否那么，更多的情绪是需要一点一点发酵的。爱也是，恨也是。 如果一个人混到被别人降低标准，只求他活得不那么腻歪人，差不多就已经很让人讨厌了。当然了，假设此时还有人肯为他妥协，说明他还有人情味儿。在交往的层面上，人情味儿，是彼此最初的守望，也是最后的退让。 此后，不是绝路，而是陌路，不是再见，而是再也不见。 一个人活在这个世界上，不可能赢得所有的人喜欢。但假设所有的人都腻歪，必然是人性猥琐和促狭，逼退了全部的亲近。丑恶的人性，是一根穿透时光的长刺，你都与那个腻歪的人没有任何关系了，但想起他来还是会心底一沉。这就是恶的遥远回响。因为这个回响的存在，无论他说什么干什么，你都会看不惯他。 这样说来，一个人活到被人腻歪，就真的活腻了。这样说的意思是，从此再无人愿意走近他。尽管他还可以继续腻歪下去，但人世的好多路，被渐次堵死，最后走到孤绝。 一个腻歪的人，只有在另一个更腻歪的人那里，才能照得见自己。进而，被后者震慑或杀灭。在丑恶人性的调理上，善良的感化是极其有限的，只能以毒攻毒，唯如此，才能一物降一物。 二 前一刻，你搂着一个人，十分动情地跟大家说，这是我最好的朋友。下一刻，又跟另一个人热烈地拥抱，对所有人说，这是我处得最铁的哥们儿。无论什么场合，不管对谁，都能这么信誓旦旦铿锵作响。这样的表演，叫当面的虚伪。 你以为你拿出的是热情和坦诚，实际上袒露的是圆滑和世故。你以为你在戏台上出将入相，满脸的江山社稷，实际上是一肚子的阳奉阴违大奸似忠。 没有比这个更没意思的事了。你以这么繁盛的虚伪，去套现并不设防的挚诚，这种聪明，看似有益，实那么歹毒。这也从另一个角度说明，厚道者始终拙朴，只有虚假的人才那么依赖浓烈。 人在口吐赞美的时候，往往云山雾罩真假难辨，只有在表达厌恶和愤怒的时候，才显得本质和真实。所以，在一个人发脾气闹情绪的时候去认识他，总比在他舌灿莲花时要更靠谱一些。因为，这个世界辽阔的欺骗，差不多都在恭维、奉承和歌颂里。不过，有的人吃这一套，有的人不吃这一套。最后，吃的人坑了不吃的人，多少庄重的场合，因此陷于媚乱和轻浮。 迷恋这样的虚空，其实是虚荣的表现。生活中，虚荣和虚伪太容易苟且在一起。这也很好地说明了：哪里有卑劣的需要，哪里就会有肮脏的成全。 按理说，这么虚伪的人应该没有市场。事实恰恰相反，八面玲珑的人往往可以混得自在逍遥。这个世界，如果一切都可以用生活逻辑解释清楚的话，也就不会有那么多扑朔迷离和深不可测了。 三 孤独，是精神对尘俗的绝地倒戈，是灵魂被时光深度架空。 没有比孤独本身更孤独的事了。最深的孤独是道不出来的。道出来的孤独，无论多么响亮，已然喑哑。 深刻的孤独无人会说。因为说了，无人能懂。现实生活中，喊孤独的大都是有钱人，穷人只能喊一喊孤苦或孤单。从这个层面上讲，孤独是件很奢侈的事，你要是吃不饱穿不暖，连个喊孤独的资格都没有。 孤独是个人的弦歌雅意，也是自我的落寞萧索。权贵们在人生到达某个顶点之后，太容易失去方向和目标，太容易空虚和无聊，于是，他们以孤单独居，也以孤独疗伤。其实，真正的孤独只是找不到另一颗相似的灵魂，或者，灵魂始终收不到有质量的回响。这是一种四顾无人的荒凉感，跟有多少钱，混到什么位置，毫无关系。 因为灵魂有远方，才有盛开的孤独。所以，真正的孤独，是高质量灵魂的上层建筑。孤独者都是这个世界的勇士，尽管茕茕孑立，依然还要孤绝地站在高处，即便形影相吊，依然还要孤寒地走向远方。 孤独，不是孤独者的囚服，而是他们行走于世的盛装。 （图/刘宏编辑/杨逸） 第四篇。孤独是孤独者的盛装我始终相信，一个深切憎恨的发生，必然经由了此前无数个腻歪的积攒。 人在情感的爆发上，腻歪是可以一步到位的，憎恨却不易猝然降临。除非是敌我冲突，否那么，更多的情绪是需要一点一点发酵的。爱是，恨也是。 如果一个人混到被别人降低标准，只求他活得不那么腻歪人，差不多就已经很让人讨厌了。当然了，假设此时还有人肯为他妥协，说明他还有人情味儿。在交往的层面上，人情味儿是彼此最初的守望，也是最后的退让。 此后，不是绝路，而是陌路，不是再见，而是再也不见。 一个人活在这个世界上，不可能赢得所有的人喜欢。但假设让所有的人腻歪，必然是人性的猥琐和促狭，逼退了全部的亲近。丑恶的人性，是一根穿透时光的长刺，你都与那个腻歪的人没有任何关系了，但想起他来还是会心底一沉。这就是恶的遥远回响。因为这个回响的存在，无论他说什么干什么，你都会看不惯他。 这样说来，一个人活到被人腻歪，就真的活腻了。这样说的意思是，从此再无人愿意走近他。尽管他还可以继续腻歪下去，但人世的好多路，被渐次堵死，最后走到孤绝。 一个腻歪的人，只有在一个更腻歪的人那里，才能照得见自己，进而，被后者震慑或杀灭。在丑恶人性的调理上，善良的感化是极其有限的，只能以毒攻毒，唯如此，才能一物降一物。 前一刻，你搂着一个人，十分动情地跟大家说，这是我最好的朋友。下一刻，你又跟另一个人热烈地拥抱，对所有人说，这是我处得最铁的哥们儿。无论什么场合，不管对谁，你都能这么信誓旦旦铿锵作响。这样的表演，叫当面的虚伪。 你以为你拿出的是热情和坦诚，实际上袒露的是圆滑和世故。你以为你在戏台上出将入相，满脸的江山社稷，