2023年家风家训概述.doc

家风家训概述 　 家风家训概述 录 …………………………………………2 2、古代家训简介 ……………………………………………5 3、家风故事： 〔1〕孔府家风故事三那么 …………………………………8 〔2〕杨震：清白家风传千古………………………………9 4、中国古代名人家训十那么…………………………………11 5、家训格言精选……………………………………………13 6、世界十大顶尖家族家训…………………………………16 -1- 家风家训专题讲座 家风家训概述 一、什么是家风家训 家风，是一个家庭或家族的传统风气，又可以称为门风。家风的说法 古已有之，是儒家文化的重要组成局部，是中国文化体系中传统的教育子 女的方式。大致包括三方面内容：传承价值观、与价值观相关的伦理观、 道德观以及实现这些价值观的根本方法与规矩。 　如著名对联 忠厚传家久， 诗书继世长 ，讲究耕读为本、诗礼传家，便是中国过去不少家庭的最基 本的家风。 　家风是一种综合的教育力量，它是思想、生活习惯、情感、态度、精 神、情趣及其他心理因素等多种成分的综合体。如语言环境、情感环境、 人际环境、道德环境。它是一种潜在无形的力量，通过在日常的生活中潜 移默化、耳濡目染地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的 教育、无字的典籍、无声的力量，是最根本、最直接、最经常的教育，它 对孩子的影响是全方位的，孩子的世界观、人生观、性格特征、道德素养、 为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。可以说，有什么 样的家风，就有什么样的孩子。 　家训与家规是家风的载体，也是形成家风的根底。两者都是中国传统 文化的重要组成局部，也是家庭的重要组成局部，在中国历史上对个人的 修身、齐家发挥着重要的作用。其中家规是行为标准，用以教育标准家庭 成员及后代子孙的准那么，也叫家法，和国法对应。家训那么是指对子孙立身 处世、持家治业的教诲，是训条。家规和家训的关系有点像法律与道德的 关系，家规好比家族中的法条，家训那么是家族中的道德教条。 　二、家训的历史作用 在国家不安定和国法不明确之际，家族为了维持必要的法制制度，就 需要拟定一定的行为标准来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。 　可见，在法制不健全时代，他们发挥了重要的稳定社会秩序的作用。 　自古以来，中华民族就特别重视家庭，注重家教，注重家风，围绕家 和家族产生了家谱、家训、家教、家学、家风，甚至家政 。 　近读古籍，看到宋朝名臣包拯〔谥号孝肃〕的家训，可谓言简意赅， 如明镜悬梁，读来颇受启迪。包拯家训正文仅 37 字： 后世子孙仕宦，有 -2- 犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非 吾子孙。 　其下押字又 14： 仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。 　意思 是说： 后代子孙做官的人中，如有犯了贪污罪的人，都不许回归老家； 死了以后，也不允许葬在家族祖坟之中。如不顺从我的心意，就不是我的 子孙后代。 　在家训后落款时又写道： 嘱告包珙把上面一段文字刻在石块 上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻包家后代子孙。 　包拯在 宋仁宗庆历年间作过监察御史，公正廉洁、执法不阿，民间有青天之 誉。这那么家训前后 51 字，字字铿锵，殷殷可鉴。包拯的家训不仅是他光 彩人格和凛然正气的体现，而且也给后人留下判断忠与奸、孝与逆的一个 根本标尺，即是否克己守法，是否清正廉洁，这不仅对子孙，亦对后世官 吏有垂范警示之鉴。 　家风既然如此重要，家教、家训文本就应运而生。从汉代到明清，以 孔子家语 、 颜氏家训 、 朱子治家格言 、 曾国藩家书等为代表的 家教、家训作品一直流传至今。其中颜氏家训因其立意高远、内容广 博、笔法生动、寓理于情而影响更为深远。明代著名的启蒙教育家王三聘 称古今家训，以此为祖 ，可谓实至名归。 　颜氏家训成书于隋朝，为 颜之推所作。他写作颜氏家训的目的，是为了教育子孙恪守道德、传 承礼仪、修养学识，保持其门风、传承其家学，故而书中不仅涉及立身处 世之道，而且还对当时的社会风俗、文学、经学、史学与音韵训诂之学等 多有介绍，可称是一部家教的百科全书。颜氏后人没有辜负先祖的教诲， 他们多以其突出的品德与才学流芳百世，著名者就有唐代的学者颜师古、 书法家颜勤礼与颜真卿，其中尤以颜真卿为最。 　家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。 　其较为常见者，大致包括了以下内容：一是注重家法、国法；二是和睦宗 族、乡里；三是孝顺父母、敬长辈；四是符合礼教、正名分；五是祖宗祭 祀、墓祭程序；六是修身齐家。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家 法中的重要内容，如： 节俭当崇 、 邪巫当禁 等。 　三、建设优秀家风家训的现实意义 家庭是社会的细胞。家庭的文明进步关系到整个社会文明程度的提 高。自古以来， 家和万事兴深深根植于中华民族的文化传统中。家风 正，那么民风淳；家风正，那么政风清；家风正，那么党风端。优秀的家风家训 引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，营造劳动荣耀、创造 -3- 伟大的社会气氛，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风气。对 国家的长治久安，社会的文明进步，发挥着巨大的促进作用。家风、家训 作为传承中华文明的微观载体，以一种无言的教育，潜移默化、润物无声 地影响着人们的心灵，对修养社会主义核心价值观具有直接作用。 　习近平总书记在 2023 年春节团拜会上，深情地吟诵了唐代诗人孟郊 的游子吟 ： 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。 　 说这首诗生动表达了中国人民深厚的家庭情结，并深刻指出： 家庭是社 会的根本细胞，是人生的第一所学校。不管时代发生多大变化，不管生活 格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重 家风……使千千万万个家庭成为国家开展、民族进步、社会和谐的重要基 点。 　 家是最小国，国是千万家。今天，我们建设社会主义先进文化，应继 承和发扬中华优秀传统文化。家风的形成，无关贫富，只关德行，家风在 一定程度上促进和影响着社会之风。从家风看社会主义核心价值观，一个 是具体行动，一个是精神层面，逐渐升华。家风是社会的产物，与时俱进， 历史的变革，或早或迟，总会赋予家风、家规、家训以新的意蕴，除旧布 新。时下，引领崇德向善、发奋向上的时代风气，顺理成章地成为家风家 训的重要内涵。 　建设家风家训能够健强个体的心理和精神。在多变多样的社会生活 中，人的心理和精神往往会产生困顿、迷惑，此刻如果你想起父母讲的一 两句有哲理的话，就会感到安然妥帖，就会克服心理和精神障碍。国学名 家汤用彤、汤一介父子的家风祖训是： 事不避难、义不逃责、素位而行、 随适而安。 　这一家训帮助汤用彤、汤一介渡过了一生中的很多难关，足 见家风家训在个人安身立命中的重要作用。这也给我们在个人成长中重视 家风家训教育提供了重要启示。 　建设家风家训能够更好地发挥家庭教育的功能。长期以来我们偏重于 对青少年的学校教育，而学校教育又偏重于学生的智育，使教育偏离了本 义。重视家风家训教育，发挥家庭在培养人的文明素质、道德素质中的作 用，可以弥补目前的教育偏差。中华文化向来重视家和家文化，家文化、 家风、家教对人的教育作用很大。直至今天，如果我们说某人素质差，首 先想到的便是其家教不好。这是因为，家教就是通过家风、家训、家范、 家箴等方式来施行的，家风家训弱化了，人的文明素质的培养就会受到局 -4- 限。 　建设家风家训能够提高国民的精神文明水平。道德包括社会公德、职 业道德、家庭美德、个人品德。常言说，国有国法，家有家规。人生活的 场所有家庭、有单位、有公共领域，这些领域和场所都应有所标准，这样 生活才会有良好秩序，才会和谐温暖。家庭的标准就是家训、家范。家风、 家训所孵育的良好素质会延伸到家庭外的社会生活，从而提升整个社会的 文明程度。 　古代家训简介 制定家训或家规是中国家庭教育的一大特点。假设从孔夫子庭训儿子孔 鲤算起，可说是源远而流长。三国魏嵇康、西晋杜预，各有家诫 ，东 晋陶渊明有责子 ，南朝梁徐勉有戒子书 ，都属家训一类，但其卷帙 都很小，影响也不大。后，北齐的颜之推作颜氏家训 ，全书七卷二十 篇，内容丰富，体例宏大，堪称中国家训之宝典，惠泽后世蔚然成风。 　颜之推〔西元 531－590 年〕 ，字介，琅邪临沂人。复圣公颜回三十五 代孙，南北朝时期我国著名的思想家、教育家、诗人、文学家。之推创制 家训，意在治家。他认为，治家首在教育子女，故教子是全书之第一 篇。他十分重视对子女的早期教育，甚至在中国教育史上比拟早地论述了 胎教和幼儿教育等家庭教育的方法。他在颜氏家训中说： 古 者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声 滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳提，师保固明孝仁礼义， 导习之矣。 　就是说，古代圣贤的君王就有胎教的方法：王后怀孩子达三 个月时，就要搬出皇宫，让她住在别宫里，眼不看不该看的东西，耳不听 不该听的东西，所听音乐和所嗜口味等，都要按礼仪进行节制。而且胎教 的方法还要记录在玉片上，收藏在铜制的柜子里。孩子出生后，还在幼儿 时，就确定了太师、太保，开始对王子进行孝、仁、礼、义等方面的教育， 并引导他练习。他又在颜氏家训中说： 凡庶纵不能尔，当及婴稚， 识人颜色，知人喜怒，使为那么为，使止那么止，比及数岁，可省笞罚。父母 -5- 威严而有慈，那么子女畏慎而生孝矣。 　就是说，普通人纵然不能做到这样， 也该在孩子会识别大人的脸色， 知道大人的喜怒的年龄时， 就开始教育他， 做到大人允许他做才做，不允许他做就立刻停止。这样等孩子长到几岁大 时，就可以省得对他使用鞭、杖的惩罚了。父母对孩子既保持一定的威严， 又不失慈祥，那子女就会敬畏谨慎产生孝心了。 　颜氏家训还说： ……孔子云： ‘少成假设天性，习惯如自然。 ’是 也。俗谚曰： ‘教妇初来，教儿婴孩。 ’诚哉斯语！ 即孔子说： 少年时代 养成的良好习惯，久而久之，就象天生一样自然而然。 　正是讲的这个道 理。俗谚说： 教导媳妇要在媳妇刚刚嫁来的时候，教育子女要在子女还 是孩子的时候。 　这话说得对极了。 　颜氏家训的教育思想十分可贵，是我国古代家庭教育思想史的一 个重要里程碑，对现代家庭教育仍有显著的借鉴作用和指导意义。 　宋朝以后，家庭礼治不断加强，出现了各种各样的家法。权贵之家的 家族法的代表是司马光的家范 。 　家范在社会上层仕宦之家广为流传， 南宋宰相赵鼎，令其子孙各录一本以为永远之法。朱熹在司马光家范 的根底上制订了一套繁琐的家庭礼制和礼仪标准，即家礼 。 　家礼在 内容上与平民之家的生活和劳作的规律根本一致，并且各种规矩、礼仪都 十分详备，所以逐渐成为平民之家的家教之法。 　朱熹还把大学中的名言——格物致知正心诚意修身齐家治国平 天下 ，作为一个伦理框架，构建一个上自皇帝下至各个家庭的一整套周 密的社会秩序。他要求每一个人，先修身，而后齐家，而后治国，而后平 天下。于是，家训或家规就超越了家的范畴，与国联系在一起， 使之进入到一个新的层次。当一个人走上社会，为国效力时，他的一举手 一投足，无不显示出自身的家教如何，这是家训的作用效果。 　明末清初昆山人生员朱柏庐，没有显赫的仕途业绩。他的家训叫做 朱柏庐先生治家格言 ，又叫做朱子家训 。这是他用程朱理学的儒 家伦理为家庭成员规定的日常生活准那么。诸如： 黎明即起，洒扫庭除， 要内外整洁； 一粥一饭， 当思来处不易； 半丝半缕， 恒念物力维艰； 宜 未雨而绸缪，毋临渴而掘井； 自奉必须俭约，宴客切勿流连； 与肩挑 贸易，毋占廉价；见贫苦亲邻，当加温恤； 莫贪意外之财，莫饮过量之 酒； 居家戒争讼，讼那么终凶；处世戒多言，言多必失； 家门和顺，虽 饔飧不济，亦有余欢；国课早完，纵囊橐无余，自得其乐； 子孙虽愚， -6- 经书不可不读；