2023年《政治经济学批判序言》读后心得新编.docx

政治经济学批判序言读后心得 读序言有感 。1859年1月马克思为他的政治经济学批判一书，写了一篇寓意深刻的“序言〞，一篇“对唯物主义历史观作了经典性表述〞的文章，时至今日，仍然具有重要的理论与现实意义。本文通过阐释了序言对共产党宣言的补充与开展、社会形态的分类、历史唯物主义的诞生、马克思与恩格斯唯物史观的异同等观点，加深读者对序言的认识与理解，为更好地指导中国特色社会主义建设奠定理论基石。 关键词：政治经济学批判序言；共产党宣言；社会形态；历史唯物主义； 1.序言对共产党宣言的补充与开展1.1序言与共产党宣言的写作背景 通常意义上所谓的两言，即是指是指1848年马克思恩格斯合著的共产党宣言和1859年马克思为他的政治经济学批判写的序言。虽然这两篇巨著写作时间、背景、目的皆不相同，但它们的根本精神却是一致的，都是为了说明人类历史开展的根本规律，揭露资本主义剥削的奥秘以及指出无产阶级和劳苦群众求解放的道路。 欧洲大陆特别是法国大革命1以及英国的产业革命2是马恩合著共产党宣言的时代背景。1847年，马克思、恩斯斯受“共产主义1法国大革命：1789年在法国爆发的资产阶级革命，统治法国多个世纪的君主制封建制度在三年内土崩瓦解。2英国产业革命：又称英国工业革命，是18世纪发源于英格兰中部地区的工业革命。英国的工业革命影响了整个欧洲大陆，并带动了当时许多国家相继发生工业革命。同盟3〞第二次代表大会的委托，起草共产党宣言。马恩根据资本主义社会初期所暴露的社会弊端，例如生产社会化与私人占有之间不可调和的矛盾、由于生产过剩而产生的周期性的经济危机、资本主义残酷剥削促使阶级分化日趋严重等等，认为“实现共产主义再不是空想〞，并因此断定“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可防止的。〞 马克思恩格斯在共产党宣言中以锋利、犀利的语言对资产姐姐进行毫不留情地揭露和批判，号召“全世界无产者联合起来〞，“用暴力推翻全部现存社会制度〞，建立无产阶级专政的新社会。 宣言发表之后的第十一年，即1859年1月，马克思为其政治经济学批判一书做序言，“对唯物主义历史观原理做了经典型表述〞。4该序言不但寓意深刻，我认为在某些方面是对共产党宣言的补充与开展。 1.2序言对共产党宣言的补充与开展 我认为在社会进化规律方面，宣言明确指出“到目前为止的一切社会的历史，都是阶级斗争的历史〞，也是说，阶级斗争，是社会进化的原动力。这种说法在阶级社会是行得通的，但使我产生疑问的是在原始社会时代，是没有阶级的，当然也就没有阶级斗争，那么原始社会是又是如何进化、向前开展的呢。确实，恩格斯在著作里加了注释，“确切地说，这是指有文字记载以来的历史〞，但我仍然不能够彻底理解这种观点。后来当我读到马克思为他的政治经济学批判34共产主义者同盟：1847年6月在伦敦成立，是第一个以科学社会主义为指导思想的国际无产阶级的政党。 马克思恩格斯生平事业年表，人民出版社，1976年，第22023页。写的序言时，有种豁然开朗的感觉。因为序言明确地把生产关系和生产力矛盾，统一的辩证规律当作了社会进化的动力。我认为序言中的这一表述，可以说明任何社会的进化规律。序言说：“社会的物质生产力开展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存的生产关系或财产关系发生矛盾，于是这些生产关系便由生产力的开展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。〞5从马克思这段概括中可以看出，生产关系，生产力矛盾的辩证统一关系才是一切社会进化开展的动力，这是社会开展的根本规律。在此，需要注意两点：第一，生产关系和生产力是辩证统一的，是一对矛盾的统一体，两者永远不可分割。第二，不能搞混两者之间的关系。生产力永远是起决定作用的因素，生产关系永远是服从和效劳于生产力的因素。两者是矛盾的又是统一的。因此我认为从宣言的“把阶级斗争看成社会进化的动力〞到序言的“把生产关系和生产力的矛盾、统一的辩证规律作为社会进化的动力〞是序言对宣言的一个补充与开展。 2.对“五种社会形态理论〞转为“三种社会形态〞划分依据的分析2.1“五种社会形态〞论 关于马克思的社会形态理论，其中“五中社会形态理论〞最为盛行，即人类社会的开展表现为原始社会、奴隶制社会、资本主义社会和共产主义社会这五中社会形态的一次更替。这种论述主要是与马克思的序言中的阐述作为依据：“大体说来，亚5马克思恩格斯选集第2卷，第82页。细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会经济形态的几个时代。〞6持有这种观点的学者认为，马克思的这段话讲的是人类社会的开展表现为亚细亚社会 7、古代社会、封建社会和资本主义社会的依次更替，如果再加上资本主义社会以后的共产主义社会，那人类社会的开展就表现为五种社会形态的依次更替。 2.2“三种社会形态〞论 通过阅读政治经济学批判，我更赞同“三种社会形态〞论。 按照五种社会形态理论对序言的理解，资本主义生产方式只是封建生产方式解体的产物。然而，通过阅读马克思在政治经济学批判（1857-1858年手稿）中的论述，却会发现，事实似乎并非如此。只要浏览一下手稿的目录，你可以发现与序言中描述社会形态相关的的那句话，即有关亚细亚的 8、古代的和封建的日耳曼9的生产方式的论述，大多集中在题为“资本主义生产以前的各种形式〞那局部中。我认为马克思的这一安排说明，他把亚细亚的 2023、古代的和封建的生产方式全都视为资本主义以前的各种形式，并认为资本主义生产方式是包括亚细亚的、古代的和封建的生产方式在内的前资本主义生产方式解体的产物。因而，在手稿中，马克思更为强调的就不是这三种生产方式的不同，而是由这三种生产方式构成的前资本主义生产方式同资本主义生产方式的不同；不是描述这三种生产方式67马克思恩格斯选集第2卷，第3页。 亚细亚社会：亚细亚社会以私有财产缺乏，国家对灌溉工程的控制，村庄的自给自足，手工业和农业的结合，生产方式的单一性为根本特征。缺乏私有财富是亚细亚社会停滞不前的根本原因。8同79日耳曼人：日耳曼人是对一些语言、文化和习俗相近的民族（部落社会）的总称。这些民族从公元前两千年到约公元4世纪生活在欧洲北部和中部。2023同7中哪一种生产方式的解体导致了资本主义生产方式的出现，而是阐述包括这三种生产方式在内的前资本主义生产方式的解体导致了资本主义生产方式的出现。 下面几段话是马克思在手稿中的论述： 要详细说明一切关系转化为货币关系所产生的影响实物税转化为货币税，实物地租转化为货币地租，义务务兵转化为雇佣兵，一切人身的义务转化为货币的义务，家长制的、奴隶制的、农奴制的、行会制的劳动转化为纯粹的雇佣劳动。11 交换手段拥有的社会力量越小，交换手段同直接的劳动产品的性质之间以及同交换者的直接需求之间的联系越是密切，把个人互相联结起来的共同体的力量就必定越大—惟一家长制的关系，古代共同体，封建制度和行会制度。12 家长制的，古代的以及封建的状态随着商业、奢侈、货币、交换价值的开展而没落下去，现代社会那么随着这些东西一道开展起来。13 一切劳动产品，能力和活动进行私人交换，既同以个人之间的统治和服从关系自然发生的或政治性的根底的分配相对立不管这种统治和服从的性质是家长制的，古代的或是封建的在这种情况下，真正的交换只是附带进行的，或者大体说来，并未触及整个共同体的生活，不如说只发生在不同共同体之间，决没有支配全部生产关系和交往关系，又同在共同占有和共同控制生产资料的根底上联合1112马克思恩格斯全集第46卷（上），[m]，北京：人民出版社，1979年，第91页。 马克思恩格斯全集第46卷（上），[m]，北京：人民出版社，1979年，第20234页。13马克思恩格斯全集第46卷（上），[m]，北京：人民出版社，1979年，第20234页。起来的个人所进行的自由交换相对立。14 在资产阶级前的各种关系解体的时期，零散地出现一些自由劳动者，购置这些人的效劳不是为了消费而是为了生产但是，第一，即使规模很大，这也只是为了生产直接的使用价值，而不是为了生产价值第二，例如，如果说贵族除了自己的农奴，还使用自由劳动者，并把他们创造的一局部产品又拿去出售，因而自由劳动者为他们创造了价值，那么这种交换只涉及多余的产品，并且只是为了多余的产品，为了奢侈品的消费而进行的因而这实际上只是为了把他人劳动用于直接消费或用作使用价值而对这种劳动进行的伪装的购置。然而，但凡这种自由劳动者的数量日益增多而且这种关系日益扩展的地方，旧的生产方式，即公社的、家长制的、封建的生产方式等等，就处于解体之中，并准备了真正雇佣劳动的要素。15 如果将序言中的那段话同手稿中的这几段论述联系起来理解，那么我认为那段话中所说的亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式指的是四个并列的社会开展阶段，而不是依次更替的。 因为在阐述资本主义生产方式产生的条件的过程中，马克思没有强调亚细亚的、古代的和封建的生产方式之间的不同，相反，而去强调它们之间的共性；马克思在强调资本主义生产方式同封建生产方式之间的对立的同时，也强调资本主义生产方式同亚细亚的和古代的生产方式之间的对立；马克思还强调资本主义生产方式的出现不仅是封1415马克思恩格斯全集第46卷（上），[m]，北京：人民出版社，1979年，第20235页。 马克思恩格斯全集第46卷（上），[m]，北京。人民出版社，1979年，第468页.建生产方式解体的产物，而且也是亚细亚的和古代的生产方式解体的产物。 因此我认为，将序言中的那段话和手稿中的这些论述统一起来理解，那么对著作的合理解释便是：马克思认为，资本主义生产方式是前资本主义生产方式解体的产物，亚细亚、古代的和封建的生产方式全都属于前资本主义生产方式，即只有前资本主义生产方式才能构成与资本主义生产方式并列的社会开展阶段，而亚细亚的、古代的和封建的生产方式是前资本主义生产方式内的三种不同形式和阶段，它们并不能构成与资本主义生产方式并列的社会开展阶段。 1.对序言中所表达的唯物史观的理解3.1序言标志着马克思唯物史观的诞生 马克思主义唯物史观理论有一个逐步开展成熟的过程。 3.1.1关于费尔巴哈的提纲16 马克思、恩格斯在关于费尔巴哈的提纲一文中首次提出了唯物史观区别于唯心史观的两个主要观点。第一，科学的、革命的实践观。文章指出：“社会生活在本质上是实践的〞，哲学家们不仅要“解释世界，而问题在于改造世界〞，表达出新世界观的实践性和革命性这个根本特征。第二，关于人的本质的论断。文章指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和〞，批判了旧唯物主义将人的本质理解为“类〞，因而不可能看到“宗教感情16关于费尔巴哈的提纲：最早发表于1888年，恩格斯在路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲〞，并作为该书的附录首次发表。本身是社会的产物〞17，表达出新世界观区别于旧世界观的另一根本特征—新、旧世界观对立的阶级本质。 关于费尔巴哈的提纲只是唯物史观的萌芽，对唯物史观框架及其它观点并未对其进行具体描述和展开，正如恩格斯的评价：“关于费尔巴哈的提纲包含着新世界观的天才萌芽〞。183.1.2关于德意志意识形态19 与关于费尔巴哈的提纲一文相比，德意志意识形态勾画出了唯物史观的根本框架和内容。第一，该书指出，“只有按照事物的本来面目及其产生根源来理解事物，任何深奥的哲学问题都会被简单地归结为某种经验的事实〞，为研究社会历史问题确立了唯物主义的根本立场和原那么。第二，该书明确指出，认识社会应“从直接生活的物质生产出发〞，使人们认识