2023年浅析成语的哲学意蕴与现实指导意义.doc

浅析成语的哲学意蕴与现实指导意义 浅析成语的哲学意蕴与现实指导意义 ： 成语是人们智慧的结晶，成语原内容反映了人们的认识，蕴含了隽永的哲学道理。本文运用马克思主义哲学观，从七个方面阐述了成语的哲学意蕴。(1)物质与意识；(2)主观能动性与客观规律性的统一；(3)运动观；(4)联系开展观；(5)质量互变规律；(6)对立统一规律；(7)认识与实践观。哲学作为最本质的学科，对于现实中我们生产生活具有很强的指导意义。 关键词：成语;哲学;意蕴；指导；意义 Abstract: Idiomsarethecrystallizationofhumanwisdom,idiomsreflectpeople'sunderstandingoftheoriginalcontent,containsaphilosophicaltruthmeaningful.WeusetheMarxphilosophyandthephilosophicalimplicationofIdiomsfromsevenaspects.(1)thematerialandconsciousness;(2)theunityofsubjectiveandobjectiveregularity;(3)theconceptofmotion;(4)developmentview;(5)thequalityofexchangelaw;(6)thelawoftheunityofopposites;(7)understandingandviewofpractice.Theessenceofphilosophyasadiscipline,fortherealityofourproductionandlifehasastrongguidingsignificance. Keywords:idiom;philosophy;implication;guide;significance 目录 一、成语所蕴含的哲学思维…………………………………………1 〔一〕物质与意识………………………………………………………………1 〔二〕主观能动性与客观规律性的统一………………………………………2 〔三〕运动观……………………………………………………………………5 〔四〕联系开展观………………………………………………………………5 〔五〕质量互变规律……………………………………………………………5 〔六〕对立统一规律……………………………………………………………6 〔七〕认识论与实践观…………………………………………………………6 二、成语的现实指导意义…………………………………………7 (一)自强不息的进取精神……………………………………………………7 (二)厚德载物的宽容精神……………………………………………………7 (三)同心协力的团结精神……………………………………………………8 参考文献…………………………………………………………………………10 成语，众人皆说，成之于语，故成语。 成语是中国汉字语言词汇中一局部定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一局部是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别,来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。 成语是一种长期相沿习用的言简意赅的定型语，是经过人们一再推敲、反复锤炼而成的语言精华，是人们认识的结晶，它概括了人们在探知客观世界奥秘中的实际体验与思维成果，包含了深刻的哲学道理。 一、成语所蕴含的哲学思维 〔一〕物质与意识 1.物质是在意识之外又能为意识所反映的客观实在。“随物赋形〞。它说的虽是作画之理，即画画要针对事物本身的不同形态，给予形象生动的描绘。但同时也说明了物质是可以为我们的感觉所复写、摄影、反映的。 “掩耳盗铃〞。偷铃的人怕别人听到钟声而捂住自己的耳朵，这是主观唯心主义的做法。“在人之外，不以人为转移。〞声音是客观存在的。决定它的也是客观性的东西，不管你怎样捂住耳朵，它都不会因此而消失。此类成语还有：画蛇添足；凭空捏造；杞人忧天；无中生有……。 2.意识是对物质的反映。意识要发生作用必须以物质为根底。因而，过分地强调意识的作用都是错误的。如：“画饼充饥〞。“画饼〞只是人们头脑中饼子观念的表现，就如房屋设计图案只是关于房子观念的表现一样，实质上还是思想形态的东西。企图以画饼来充饥，无异于用精神代替物质，用梦想代替现实，其结果是陷入唯心主义的空想。此类成语还有：望梅止渴；白日做梦；描鬼画神……。 〔二〕主观能动性与客观规律性的统一 1.意识活动具有主动创造性。如“触类旁通〞。接触过某方面的事物能了解同类的另一些事物。这说明意识不仅反映客观事物，而且能够由此及彼，由表及里，促使认识的深化。 意识活动对客观世界具有改造作用。表示这一含义的成语有：精诚所至，金石为开；人定胜天；愚公移山……。 然而，有时人们会忽略意识的能动作用。如：“因噎废食〞、“饮鸩止渴〞就是一种消极悲观的态度。 2.物质都有其客观的规律性。物质的规律性是客观的，违背了客观规律就要遭到客观规律的惩罚。如：“揠苗助长〞本来是想庄稼长得快，但因违背了庄稼的生长规律，其结果是庄稼歉收，受到了客观规律的惩罚。 3.要正确发挥意识的能动作用，要主观符合客观，主客观相统一。在成语中，有些内容反映的却是主观脱离客观的思想。这类成语有：钻冰求火；竹篮打水；抱薪救火……。 〔三〕运动观 1.物质的运动是多样的、复杂的。反映哲学这一意义的成语有：千变万化；变幻莫测；瞬息万变……都是运动的一般形式，而静是运动的特殊形式。成语“百动不如一静〞，反映的就是动与静的对立统一关系。而有些成语反映的却是否认了物质的运动。如：“刻舟求剑〞，剑掉在水里，人却不立刻下水找剑，而只是在船上刻下掉剑的地方，等船停了再找剑。这样自然是找不到剑了。船是运动的，水是运动的，掉剑的地方肯定就会变了。 2.物质运动总是同时间、空间相联系的。如：“光阴似箭〞，形容时间过得快。这种快是与人的一生或一段长时间相比拟而言的，体现了时间、空间与物质运动的关系。 时间是指物质运动过程的持续性，空间是指物质运动的广延性。时间与空间是不可分割的。如：“远水救不得近火〞，时间是以物质在空间的运动来度量和认识的。这个成语一“远〞一“近〞有着鲜明的空间特征；一“缓〞一“急〞又有着鲜明的时间特征，用空间特征借喻时间特征，表示空间与时间的不可分割的联系。 〔四〕联系开展观 1.联系是客观的、普遍的。反映联系的客观性和普遍性的成语如：“础润而雨〞。意思是柱下石湿润，预示天将下雨。人们根据生活经验，从某些自然现象的联系中推论出各种事物之间有普遍联系。 “唇亡齿寒〞，这个成语说明了“唇〞与“齿〞两者之间关系密切。“唇〞与“齿〞相互依存，生死与共。任何事物之间的联系是客观的、现实的。 联系具有多样性、条件性的特点。如：“洛阳纸贵〞。“洛阳〞与“纸贵〞本来是不相干的两个事物。但由于左思的三都赋风行洛阳，从而使纸价上涨。把“洛阳〞与“纸贵〞联系了起来。这说明事物之间的联系是复杂多样的，有直接联系，也有间接联系。 我们要用联系的观点对待问题、看待事情。而有些成语反映的是一种孤立的观点。这样的成语有：管中窥豹；盲人摸象；一叶障目，不见泰山……。 2.唯物辩证法中的开展是指新事物的产生和旧事物的灭亡。开展具有上升性和前进性的特点。如：“青出于蓝而胜于蓝〞。全句强调青“胜于〞蓝，说明了事物的开展不是只停留在一个水平上，而是后来居上，新事物高于旧事物。事物的开展是上升前进的。而“百足之虫，死而不僵〞。说明旧事物内部虽已衰亡，但外表上依然很强大，新事物战胜旧事物必然要经历一个曲折的过程。 世界是变化开展的，要用开展的眼光看问题。反映这一哲学思想的成语有：士别三日，刮目相看……。 成语中反映用静止的观点看问题的也有很多。如：蹈规循矩；墨守成规；因循守旧……。 〔五〕质量互变规律 1.质是事物成为它自身并区别于他事物的内部所固有的规律性。如：“非驴非马〞。它所蕴含的哲理是说：事物都有自己的质的规定性，不能混淆不同事物的不同质的界限。在认识事物时，既要看到不同事物的区别，驴是驴，马是马，不应当驴马不分，同时又要看到不同事物之间的联系，成认中间状态的存在。 2.质与量的统一就是度。只有在一定的度内才会做好事情。成语如：“哀而不伤；过犹不及；恰到好处；恰如其分〞反映的就是这种思想。 如果超过一定的限度或者还没有到达一定的度，那么正确的行动也变成了错误的了。这类成语如：差假设毫厘，谬以千里；功亏一篑……。 3.量变和质变是事物变化的两种形式或两种状态。量变转变为质变，首先要有量的积累。反映量积累的成语有：冰冻三尺，非一日之寒；千里之行，始于足下……。 量的积累引起量变，量变引起质变，质变是量变的结果。同时又是新的量变的开始。反映这一哲学思想的成语有：滴水穿石；积土成山；绳锯木断……另外如成语“五十步笑百步〞，所表达的哲学含义是质相同的事物，量可能不相同。 〔六〕对立统一规律 1.对立统一规律揭示了事物开展的源泉、动力和实质的内容。矛盾的同一性是指矛盾着的对立面相互之间存在的、有机的、不可分割的联系。体现这一哲学含义的成语有：并行不悖；不是冤家不聚头；刚柔相济…… 矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间互相排斥的属性。这样的成语有：冰炭不同炉；不塞不流，不止不行…… 此外，成语“道高一尺，魔高一丈〞虽然也含有矛盾的斗争性，但只是反映了矛盾双方的剧烈斗争的形式和一方战胜另一方的结局，反映的对立性不全面。 2.矛盾是事物开展的原因。内部矛盾是内因，外部矛盾是外因。反映内因这一哲学含义的成语有：祸起萧墙；物腐虫生……反映外因这一哲学含义的成语如：他山之石，可以攻玉……外因通过内因起作用，而内因只有在一定条件下才能推动事物的开展，内外因是相互联系的。反映这一关系的成语有：近朱者赤，近墨者黑；泥而不滓；自力更生……矛盾的同一和斗争是在一定的条件下可以相互转化的，反映这一哲学含义的成语有：塞翁失马，焉知非福；月满那么亏；泰来否极。 3.矛盾是客观的普遍的。成语“尺有所短，寸有所长〞反映了矛盾的客观性和普遍性。而成语“讳疾忌医〞、“模棱两可〞却否认了矛盾的客观性。 对待问题要抓住矛盾的主要方面和主要矛盾。反映这一哲学思想的成语有：打蛇打七寸；釜底抽薪……。 矛盾既有普遍性又有特殊性。在分析客观事物时，要把矛盾的普遍性、特殊性相结合。对待具体问题时，要具体情况具体分析。反映这一哲学思想的成语有：对症下药；因材施教；因地制宜；量体裁衣……。 在分析矛盾时，要用两点论与重点论相结合的方法。下面这些成语反映的内容正好脱离了这种方法。如：截长补短；拆东墙补西墙；割肉补疮……。 〔七〕认识论与实践观 1.认识是主体对客体的能动反映，认识论就是一种反映论。唯物主义的反映论是可知论，如成语“格物致知〞。唯心主义的反映论却是不可知的，如成语“蝶化庄周〞。 既然认识论是一种反映论，那么这种反映有时难免会片面化、外表化。反映这—哲学思想的成语有：不求甚解；井底之蛙；浅尝辄止……。 2.实践是认识的来源，是认识的动力，反映实践对认识的影响的成语有：多见广识；孤陋寡闻；熟能生巧；百闻不如一见；老马识途；……我们强调“知行合一〞，有理论就要靠实践来证明，认识的目的是实践。反映认识对实践的影响的成语有：开卷有益；运筹帷幄；必躬必亲；游刃有余