2023年目前我国道德社会化存在的问题.docx

目前我国道德社会化存在的问题 。在5000年有历史长河中，我国一直以“文明之邦〞对外自居。但如今人们在追逐社会物质水平的同时，却淡忘了古今圣贤的谆谆教诲，追求精神文明的热情日益益下滑。加强道德建设、治理道德问题是一项全民共建共享的民心工程，需要全社会共同担当。每一位公民都应该成为道德建设的参与者，都应该成为良善道德环境的维护者，都应该成为躬身行德的实践者而不能只当评头论足的“批评家〞。 关键词：道德社会化问题 一、道德社会化的含义 所谓道德社会化就是行为主题在特定的社会中经过一系列与他人和社会的互动，接受该社会所认可的社会伦理文化的根本准那么，遵循特定文化背景下的道德准那么和道德标准，并转化为自己的内心信念。在现实的社会生活中切实履行这些标准，以获取社会认可和参与资格。简而言之，道德社会化就是将特定社会环境的道德准那么和道德标准加以内化，形成符合社会要求的道德行为的过程。 道德社会化对于社会个体和社会共同体来说都是必需的。就社会个体而言，道德社会化是个人融入社会的根本途径，在此过程中，“自我〞得以确立、个人的德性品质得以形成和完善，实现了从生物人向一个正常的社会人的转变。对于社会来说，通过道德社会化的过程，培养出一定社会所需要的社会成员。同时，民族的道德传统得以积累和延续，社会的道德秩序得以维持和开展。 道德的具体内容与社会的价值标准有密切联系，在分析某特定社会中个体的道德社会化问题时，必须考虑该社会占主导地位的价值标准。 二、道德社会化的影响因素 为什么处在大体相同的社会环境中、处在相同的制度、体制之下，同样经受着市场经济大潮的冲击，同样面对着形形色色的诱惑，人们的道德境界、道德表现却差异甚大。少数官员贪污腐败，是因为他们在理想信念上出现了滑坡，而这是最致命的滑坡。一些企业和商人诚信缺失，是因为他们唯利是图、见利忘义。一些社会成员公德失范，是因为自私自利的思想意识在作祟。这印证了一句话——“内因是变化的根〞。正如马克思、恩格斯所说随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变〞。这难道需要经过深思才能了解吗。在人类历史的根源意义上，是人们的社会存在决定人们的意识，而不是相反。个人在社会中占据着重要的个体地位，人的因素是最值得关注和分析的。 在道德教育的过程中，有许多不同关系的人群在不同的时间、不同的地点、不同的阶段、不同的过程、不同的程度影响这个人的道德教育效果。对此，个人在道德社会化中的作用不可无视。个体的道德教育程度也严重制约着道德社会化的开展。社会道德、教育环境潜移默化的影响着个人思想品质道德感情和道德行为，他的作用在于对个人品德在本质上是一种无声的教育，通过环境育人的一些特殊成效对个人品德的形成和开展发挥作用。 三、道德社会化存在的问题 随着我国市场经济的进一步深化，旧的政治、经济、文化、思想体制逐渐被打破，新的政治、经济、文化、思想体制正在逐步建立。在各种新旧体制的转换过程中，社会变革为人们追求效益和务实创新，最大限度的解放自己和才能和智慧提供了更多的时机，带来了实现自身价值的多样化途径，促进了社会道德向新的境界和高度攀登。正是在改革开放的背景下，我国的传统道德与西方的思想观念发生剧烈的碰撞，传统道德的某些积极因素被淡化，出现了一些文化失范、社会道德滑失的倾向。主要表现为社会体系存在一些“标准缺失〞、“标准权威的合法性危机〞、“社会标准调控机制的弱化〞等等。局部社会成员的“失范〞理想目标的短期庸俗、急功近利、拜金主义、享乐主义、迷失人生价值的追求。社会生活中非标准行为盛行，一些丑恶的社会现象比比皆是。 1、商业领域缺乏诚信。在现代市场经济条件下，生产、交换、消费的情形发生了根本变化。从生产环节看，人们原来直接从田地里收获食用的庄稼，现在往往只是现代化大工厂流水线上的原材料，食品加工业产出的商品五花八门，把超市的货架摆得琳琅满目。从交换环节看，原来直接的以物易物和即时交易行为，被越来越多的间接订货方式所替代——支票结算、信用卡结算成为根本的结账方式，期货交易、网络交易等成为新型的时空别离的交易方式。从消费环节看过去，食品从田间到餐桌只有一步之遥。现在，不仅粮食蔬菜水果的生产可能被施以各种化肥和农药，而且还要经过复杂的加工环节，消费者个人很难有能力检测餐桌上的食物是否“绿色〞和“有机〞，更检测不出“地沟油〞和“瘦肉精〞。在这样复杂的经济活动中可以制假贩假的链条全方位延伸诚信缺失的风险空前放大。 2、公共道德出现滑坡。一些人一面抱怨“人心不古〞、“人情冷漠〞又对廉价仿冒名牌趋之假设鹜；一面抱怨公共秩序混乱，一面又随地吐痰、乱扔垃圾、逆行闯红灯等等。这种相互矛盾、“双重标准〞的心态，这种事不关己、高高挂起的态度，正是当前道德问题突出的温床和土壤。当前中国社会的公德失范现象，绝大多数不是发生在“熟人〞之间，而是发生在“陌生人〞之间。人们照样会为亲朋好友“两肋插刀〞，但面对陷入困境的“陌生人〞因此，不能简单地说当前中国人的社会公德水平普遍滑坡了，而更应该说，一些国人在从“熟人社会〞走向“陌生人社会〞的过程中，道德价值观产生了纠结，陷入了道德选择的困惑。 四、道德社会化存在问题的解决对策 在对各种败德现象同声谴责的批评声中，我们听到的是对加强道德建设、改善道德环境、治理道德领域突出问题的强烈呼唤。对道德问题，既要答复“怎么看〞 1、优化家庭德育环境，提高家庭德育质量。家庭美德建设不仅关系到每一个人的切身利益而且影响到社会道德风气和精神文明，影响到国家的安定团结和道德社会化进程。坚持男女平等，制止家庭暴力，维护青少年的合法权益，夫妻相互忠实，禁止插足他人婚姻，保障老人安度晚年，在家庭中切实保障每个成员的权利和利益。 2、优化社会德育环境，提高社会德育质量。加强社会物质文明精神文明建设，净化社会文化环境。加强法律法规建设，创造有利于人道德社会化的社会环境。社会环境对人的道德观念形成产生最直接的影响。 随着我国改革开放的不断深入，我国的社会文化事业呈现出一派繁荣开展的喜人局面。然而不良文化的涌现也玷污着我们的社会环境，严重影响了人的身心健康。所以必须注意公民的道德意识的培养道德标准的内化，使之在包括婚姻家庭领域的各个领域中自觉产生符合道德标准的行为。 3、法治德治紧密结合，有效促进道德建设。道德的后盾在法律，道德的底线在法律。在中国社会转型的过程中，面对更多的利益诱惑和欲望冲动，面对新旧道德标准的碰撞激荡，无论是少年儿童还是成年人，新的道德良心的养成，既要靠学习教育、靠舆论引导，更要靠制度强制，包括靠法律惩罚的“威慑〞。人们往往只看到兴旺国家公共秩序良好的一面，却忽略了兴旺国家社会公德背后的法律支撑，当闯红灯、乱停车、随地吐痰等轻微违法行为的代价都高昂到承受不起时，人们自然就会变得更加“有道德〞。中国自从实行“醉驾入刑〞以来，酒后驾车的人数陡然下降。这是道德觉悟提高了，还是惩戒机制奏效了。答案显然是：双赢。因为法律本身也具有思想教育的力量，可以促使人们将道德行为由他律转为自律，并通过正确行为的反复强化、对不良行为习惯的反复矫正，逐渐使遵守道德标准成为一种不再需要外部监督和意志努力的自觉行为。 治乱当用重典。治理当前的道德突出问题，必须更加重视发挥法治的作用。 参考文献： [1]李萍.文化视野中的青年道德社会化[m].广州：中山大学出版社，202223[2]周晓虹.现代社会心理学[m].南京：江苏人民出版社，1991[3]朱启臻.社会心理学原理及应用[m].北京：中国农业大学出版社，202223 第二篇：论目前我国道德社会化存在的问题 “道德〞一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著道德经一书。在历史长的河中，我国一直以“文明之邦〞对外自居。重视道德修养，是中华民族道德的精髓。但如今人们在追逐社会物质水平的同时，却淡忘了古今圣贤的谆谆教诲，追求精神文明的热情日益下滑。本文将着重分析当下我国道德社会化中存在的问题，分析其影响因素提出局部解决的对策。关键词 道德历史现代 目录 前言...................1.道德社会化的含义..............12.道德社会化的影响因素.............23.道德社会化存在的问题.............34.解决对策................4参考文 献................ 4前言 关于道德社会化的研究主要集中在儿童的道德认知、道德情感和道德行为三个方面。三者之间存在着紧密的联系，道德情感影响道德认知的形成和倾向，而道德行为又是道德认知好道德情感的表达，通过到道德行为可进一步促进道德认知和道德情感的稳固和开展。它虽无形无影，却不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。它端正人们对外界的态度，并时刻调节着自身的行为。中华民族历代的经典道德故事中，无不在向后人传达道德根本标准。远有汉朝苏武牧羊使节不辱使命，北宋范仲淹忧乐心系天下，更有巾帼英雄冼夫人流芳百世；而近也有救死扶伤的“抗非英雄〞钟南山等。这些道德模范在不同时代及各自的领域中发光发热，为传承文明精神，建设文明社会起到示范、鼓励、凝聚城市精神的作用。 1.道德社会化的含义 道德是人们一种社会性的行为，道德是社会的产物，只有在人与人的关系之 中才涉及到道德问题。人们用“道德〞表达某种情感和行为的应当。“道德的〞即意味着“应当的〞。道德、不道德的判断不是以某个人的观念为依据，而是以整个社会的观念为准，因此，道德是一种社会意识。归根到底由社会生活的实际状况，尤其是由社会医学小编搜集整理的经济生活决定。社会生活尤其是经济生活的变化必然引起社会的道德意识的变化。任何社会都需要一定的道德意识以协调人际关系，形成和谐有序的社会秩序。社会用道德来调节人们的行为，向社会成员发布应当做什么、不应当做什么的指令，道德就同法律一样，成为某种标准，即道德标准。为了到达用道德来协调社会关系的目的，社会依靠利用的是社会舆论、传统习俗和内心信念三种途径或手段。 因此在人的社会生活中“道德的〞东西有三类。一是社会或个人关于什么是道德的、什么是不道德的的意识和观念，即道德意识；二是社会生活中标准、调节人们行为的道德标准；三是人们所进行的可以用道德与否来进行判断的行为，即道德实践行为。 春秋战国时期的“礼崩乐坏〞促使那个时代的思想家不断思考社会秩序的重建，无论是孔子以尧舜时代为蓝本的“大同〞理想还是孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〞的社会理想，都试图通过公共管理行为来恢复某种道德秩序。通过公共管理行为来推行和执行道德标准成为传统社会主流意识形态支柱的儒家思想体系的核心内涵。 儒家认为，社会失序在于维系社会根本秩序的道德体系崩溃了，恢复和重建道德秩序是当务之急。道德秩序何以能得以恢复并发挥作用，儒家认为在于人之根本品性。孔孟倾向于认为人性具有内在的“善端〞，后天影响使得人性发生变化。儒家认为，人之道德本性是内在的，人具有内在的道德意向结构，“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣〞（孟子·告子上）。即使认为“人性恶〞的荀子也成认“涂之人可以为禹〞（荀子·性恶）。人具有内在的道德善端和道德意向，但要获得符合道德要求的现实行为，需要通过道德教化将人的道德本性发扬光大，最终重建道德秩序。孟子提出“人皆可以为尧舜〞（孟子·告子上）强调的是自我道德修养和外在道德灌输的帮助，荀子提出“化性起伪〞侧重的是外在的道德教化，孟子和荀子在逻