2023年读老子道德经个人感想.docx

读老子道德经个人感想 通读了老子81章的道德经一个特殊猛烈的感受是老子思想所处的才智高度和对自然的领悟及对人类社会关系的宏观视角。对事物进展的辩证和转化能给出融入自然规律的根本解剖。特殊难能贵重的能够脱离“从众定势思维〞习惯而独立地接近于自然。 老子道德经另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延。也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。 老子对自然存在科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战斗、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的生疏。以上是从宏观上对道德经感受。而在微观上。 下面对道德经某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受： 特殊道；名可名，1首句：道可道。特殊名。1章） 自然的方面可以指自然规律，道〞可以泛指。如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式；人文方面可以指人道、道德、人类进展的自然规律。 可道〞指出宇宙自然规律确实定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。 特殊道〞又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或精确     的自然动态。 名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，名可名〞就是人类对一切现象的命名。又用“特殊名〞区分了人类的名〞和“自然的不行名〞 特殊道〞就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在一种自然存在现象。所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简洁的6个字“道可道。 2无为而无所不为〞一脍炙人口的名句。 不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规章的大事时,无为。所做的其它大事就是无所不为。当然,这里对“什么是违反自然和社会规律〞无为〞大事的推断是必需具有各种层次的经验和高度才智。 就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为〞这种不跳入水里就是一种经验的无为〞而这种无为会给你生命存在带来关于该问题的保障，举一些在自然低层次且简洁的例子；例如：不会游泳。这种保障就是一种变相的无所不为〞上面举的例子是较为简洁而浅显的例子，任何人都可以依据经验给出相应的各种参差不同层次的无为〞和“无所不为〞 地法天,3人法地.天法道,道法自然。25章） 特殊是老子在那个时代能够觉察出了所看到天被“道〞所包涵是一件特殊了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，这是一句用大小来定性宇宙存在相互包涵挨次。而不是给出“神造〞自我臆测，这也是当时时代难能贵重的自然客观存在观念。 还有一句话是人也大〞这一句主要是对人类精神宏大的特指，这一章里。换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包涵天地而存在 4战胜以丧礼处之（31章） 以不战而胜为上上，老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙。而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的敬重和不得以而为之的战斗策略。 一生二，5道生一。二生三，三生万物。42章) 很好玩和抽象的本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，这一句话里。说明老子认可这个宇宙是只有三样最根本的东西吗？那么，查找这三样大事与现代物理学对应的什么？就个人的分析就是运动〞空间〞自然力〞这三样；可以认为万物都是这三个大事组织而成的大事，没有更多于这三样的东西存在这是对三生万物的物理分析。 二生三的物理意义。二〞就是动〞力〞这二个大事的存在产生物质的三〞三就是万物。再往上推，从今可以推出。一生二〞中的一〞指的整体的宇宙，就是这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二〞个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力相互转换是自然存在因果关系。 老子认为，最终。道是宇宙存在基根源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。人们对老子的分析中，主要认为他道，因此把他称为“道家〞其实，对于德，老子不能无视的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个根本元素，这也是81章用道德经命名的一个主要内涵。与之对应的物理学上的动力学可以认为道是由德确定的对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所确定的因果关系。反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到大事。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的生疏。因此，宏观地可以认为道德经可以对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的生疏和推广，把“德〞对应于“力〞对于我分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。 社会科学方面，然而。道德更多的指人类社会的根本标准。由于人类更留意于社会问题，因而在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。人类道德方面，老子在社会公德提出了比孔子“以直报怨〞更高层次的德〞以德报怨〞关于这一方面的分析范文有很多的解释更好，就不在这里进行更多的瞎扯。 甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析，另外老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、确定的分析都能给出最大参照系的分析和包涵。这种分析虽然不能给出方程确实定性，然而却能指出方程的不确定性问题。也就是当时的思维可以直达物理学目前的最高境界“不确定性原理〞 道德经哪个时期，总而言之。甚至在当代照旧不失为一部对自然科学、社会科学、人文科学直至“天人合一〞简明而客观的经典著作。 以万物为刍狗"5章）6"天地不仁. 不以任何参照系和任何道理来阐述“天地〞不仁〞这样的思想是摆脱了人类局限思维和个人情感的10个字。这是一句最高自然观的句子。 您觉察的一切客观现象就被固化了这一参照系的正确上面，因此，最大的自然现象不应当有参照系。然而有参照系的事实是实证性的结果，换句话说实证的真理必需有参照系。1以什么为参照物将产生不同的视角效果,这是物理\几何学浅显的道理.当您选择参照物或参照系时。 包括全部的数学、物理学、社会学范畴和方程式。因此，2人类对事物的理解一般都是建立在某个参照系下的结论。科学进展的道路上我可以看到人类从地心说到日心说到对红移的错误理解，都是参照系统不断扩大的过程，因此，当人类以宇宙整体为参照系和建立了动力、力动学说时，必定产生宇宙中心的根本学说。 数学上是被称为悖论的问题。而我宇宙中心依据是依据力来源于宇宙中心的相对运动。当然，3至于我宇宙以外是否存在其它大事是人类不能企及的大事。更多的数学、物理证明在数学与物理的统一之哲学原理一书上有更具体的实证性规律推导。 无参照系,上面的分析仅仅是一家之言,着重用与当代物理学有一些必定联系的视角来分析,使之有以更宽的视角和不同于专业道家的分析来充实道德经>内涵。至于和各专家有南辕北辙的分析结论也正是道德经魅力之所在自然是简洁的所以道德经本身也是简洁的仅仅是老子所包含的参照系是一个最大的参照系而已,甚至可以认为老子是具有无参照系的思想。也就没有偏见,这正是道德经最宏大之所在。