2023年再论科学安全观.docx

再论科学平安观 【】 以科学开展观，辩证唯物主义与历史唯物主义为指导，以国际、国家社会开展为背景，综合各个领域提出的平安观，将平安观归纳为：宿命平安观、知命平安观、系统平安观和大平安观4种根本模式;提出以平安的社会价值和经济价值的认定为主体的平安价值观是平安观确立的根底，而构成平安观的人生价值观及人命价值观等是人生观乃至世界观的重要组成局部，是每个人实现人生价值观的保障。笔者试图以平安科学的根本理论统一人们对平安观的认识，旨在进一步充实完善平安学的学术内容。 【关键词】 平安观;价值;价值观;人生观;大平安观 前言 如何以科学开展观为指导，全面系统地分析和把握与经济全球化、国家多边化、国际恐怖主义相关的国际、国内平安问题;科学地研究包括与自然灾害，大范围突发传染病（如“sars"）等突发事件相关的公共平安问题;正确理智地对待经济增长与资源环境保护相矛盾的环境平安问题;进一步深人地研究科技生产水平不断提高的情况下，如何解决以人为本的生产平安与工程平安问题等，上述各种问题的解决，首先是如何树立与科学开展观相适应的平安观，也是从认识上首先需要解决的关键问题。 平安观，即对平安的作用、地位、价值等总的看法。不同时代，不同的历史时期人们的平安观是不同的。同时，不同的人群，由于其所从事的职业，所受教育的程度不同，其平安观也是不一样的。从平安科学的开展历史可以看出，平安观是一直伴随着人们的世界观的开展而开展，世界观的改变而改变，可以说，平安观是世界观的一个重要组成局部。 由于平安问题是一个涉及内容非常广泛的大课题，所以平安观也是一个覆盖众多领域，多学科交叉的大概念。为了能更好地、全面地统一对平安观的认识，笔者试图通过分析各个领域提出的平安观，找出平安观开展的历史规律和平安观的共性问题。正像人们可以用平安科学的根本理论统一人们对生活领域，生产领域乃至生存领域的平安问题的认识一样，用科学的平安理论统一人们对平安观概念的认识应当是可行的。 1平安观的演变 目前，关于什么是符合时代特点的新平安观问题引起了越来越广泛的关注：伊拉克战争、美国"9·11〞事件、"sars"、炭疽杆菌、禽流感、基因工程与生化武器、核材料的平安使用与储存、巨型水坝、主要水源的防毒防污染、有关国计民生的物资（例如粮食、石油等）的储藏和供应、亚洲金融危机式的金融风险、吸毒贩毒以及艾滋病的传播、世界人口增长问题等都成为关注平安、研讨平安观的时代背景。人们对所谓的平安观可谓多彩纷云，例如：国际社会、国家平安的新平安观;新平安观与和谐世界理念—互信、互利、平等、协作的新平安观;新资源平安观;信息时代的新威胁观与平安观;平安生产观;经济平安观;平安工程观—工程平安和社会和谐;文化平安观;粮食平安观;人口平安观;新能源平安观;药品平安观;甚至还有以以色列为代表的绝对平安观以及美国的歇斯底里平安观等偏执平安观。 1.1早期的平安宿命观[1] 平安宿命观的产生由来已久，所谓平安宿命观简单地说就是“听天由命〞。该平安观的产生在远古时期是很自然的，因为那时生产力低下，科技水平尚处在初始阶段，人们面对天灾人祸无能为力，表现出人们的一种无奈、无知和软弱，因而只能听天由命。 从历史过程来看，相对于大自然，人的力量毕竟是有限的，所以无论到何时，人要顺应自然，才能是平安的。直到今天，中国人仍然强调“天人合一〞。“天人合一是中国人的平安意境〞。可以认为，平安宿命观的产生与时代特点有关，但平安宿命观也不是一成不变的。也就是说平安宿命观并不只具有消极的一面，它的积极意义就在于它追求的是天人的和谐统一，强调的是人要适应自然，要按照自然的规律改造自然。当然“宿命论〞所强调的命运的决定支配作用或服从命运的主张并不能代表宿命“平安观〞的主流，因为人们早就发现所谓命好的人也并非是事事都平安的人。 1.2平安经验论与平安知命论 平安知命观，其中的“命〞说的是天命。反映了人们开始依据经验，把握平安的特点和规律的认识。人们通过自己的实践活动，总结积累事故的经验教训，从而得出与某事相关联的“命运〞的好坏和平安活动的局部预知。 在我国早在公元前的战国或秦汉时期，就出现了朴素的辩证的儒家作品周易。周易通过八卦形式（象征天、地、雷、风、水、火、山、泽）的自然现象，推测自然和社会变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。提出“刚柔相推，变化其 中矣〞等富有朴素的辩证论的平安活动预知观点。 到了欧洲工业革命时代，人类在生产活动中，又总结了农业、工业、工程技术和管理的相关平安经验，掌握了保护自身平安的技术，防护方法和措施，人们也就成了平安生产活动的有知者。 与平安宿命观一样，平安知命观既具有时代特点，同时也不是一成不变。因为经验在不断总结，不断升华。经验始终是指导平安工作的珍贵财富，人们常说的吸取事故教训以指导平安工作就是平安知命观的具体表达。 1.3系统论与平安系统观 系统论的理论与系统方法的提出和应用，大大推动了平安系统论的开展[5]，实践证明，系统论是处理复杂系统工程问题的好方法。 一方面因为任何事故不可能百分之百地重演，另一方面，某些从未发生过的事故也可能发生，所以凭经验预知事故并不能完全防止事故。 正当人们面对极端复杂因素的平安问题而一筹莫展的时候，系统论的提出及其在高端武器系统中的成功应用，给平安工作者提供了一个非常重要的技术手段，解决了平安工作者凭经验不能完全解决的事故预测问题，并从而树立了事故是可以预知的—科学的事故预测观。 系统平安观对平安的认识的要点，首先是认为事故的发生和开展是有规律的，是有先兆的，因而用科学的方法是可以预知的。该认识和观点，它已经摆脱了宿命观和知命观以命（天命）为主导的对天灾人祸因果关系的原始认识。 系统平安观是科学的，它对事故的预测是按照事故的特点和规律提出预测模型和解析结果。因为事故的发生具有随机性，所以目前事故预测给出的大多是事故发生的概率大小。 1.4大平安观 所谓大平安观是指针对人类生活、生产、生存的各个领域，关注平安的综合性、共同性、普遍性、合作性等特点，对平安的内涵、目标和解决平安问题的手段所得出的对平安问题总的认识。 目前，有关大平安观的提法可以归纳为如下4个方面： 首先提出大平安观这一概念的是把人文、科技、环境，或是把人类生活、生产、生存领域的平安问题归纳起来而提出的大平安观。 第二是随着经济全球化、国家多边化、国际组织多样化而使国家国际平安注人了新的内涵而提出的大平安观[1]。 第三是提出了不仅只关注21世纪议程中的环保主题及自然灾害问题，而应充分关注平安、减灾为一体的大平安观，即强调可持续开展战略的集平安、减灾、环保为一体的平安观[2-3]。 第四是提出了“公共平安〞大平安观[4]。因为“公共平安问题〞涉及到社会一切领域，是社会公众及各行各业生存和开展的前提和根底。 随着社会的开展，许多传统的技术性平安问题社会化倾向日趋明显，越来越多地演化为社会问题，使得现代平安问题纷繁复杂。小到社会中的犯罪问题，大到民族性冲突、宗教冲突、文化性冲突、地区性冲突，甚至国家冲突，而冲突手段也由理性向非理性转变，如“9·11〞及其以后的暴力冲突，国际恐怖主义活动升级、毒品泛滥、"sars〞及禽流感传播这些都已经打破了传统国家观念，使平安问题的平台提升到国际层面。 从以上几种大平安观的提出可以认为是当今社会开展的必然产物，也是平安科学开展的重要阶段。因为大平安观的提出不只是内涵的扩充或范围的外延，更重要的是平安科学平台的提升和对平安问题达成的最广泛的共识和认定[4]。 2平安价值观 平安价值观是人们对平安是否有价值及价值大小的认识和评定。一切事物本身的价值的有无及大小，决定了它的存在地位和必要性。显然，平安价值观是平安观的重要组成局部，同时也是平安观确定的根底。所以，笔者在讨论平安观的时候，有必要对平安价值作一下简要的讨论。 平安是有价值的。其主要表达在平安的社会价值和平安的经济价值。虽然，平安价值不能直接套用价值工程中价值的定义和算法，因为平安的某些价值（如社会价值）不能只用钱来量化，但是这并不能否认平安价值的客观存在。 2.1平安的社会价值 平安的社会价值主要表达在平安的社会效应。一个平安舒适的生活条件，一个优美、平安的生活环境，一种平安可靠的工作，一次平安愉快的旅行，一个和平、和谐、安定的世界……总之，在一个平安的社会中，人们的心情、感觉是不一样的，人们就能够真正做到健康、舒适、长寿、事业有成，平安的社会效应是无法用金钱来度量的。 平安的社会价值归纳起来可以从以下几个方面表达出来： 1）平安的战略意义，大多数的平安工作或工作方针具有长远的战略意义，不是一时一地的临时措施。同时多数平安方针、政策都具有长效机制，不平安状态的改变需要一定周期，平安局面的形成又具有深远的影响，因此，从国家、政治方面考虑，平安具有战略意义，平安方针政策举措关系国家大局。 2）平安是开展市场经济的保障，平安生产、平安性合格的产品才能保障企业的生存、开展、壮大，保障产品有市场和竞争力。现在市场上的许多产品，食品、药品、家电、汽车等生活用品，工农业生产用的设备、化工材料、武器、能源等都存在平安性的要求，没有平安保障的产品就不会有市场，所以平安在经济开展方面的社会效应是很明显的。 3）平安是构建和谐社会的最根本要素，或者说和谐社会的根本标志之一是平安。强调平安仍然是大平安概念，只有人人都感到生存、生活、生产平安，个人的平安有保障，他人的平安有保障，社会才能安定和谐。一个平安和谐的气氛下的社会必定是一个兴盛繁荣进步的社会。 4）平安既是人类有生以来的本性需求，同时也是人类文明的根本素质之一。平安本性是指人对平安的要求，它是人生存的最根本条件。一个平安的社会、平安的单位、平安的工作岗位必然会培育安心敬业奉献的人才。同时，所说的平安既是针对个人的，又是针对群体的。个人做事既要考虑自己的平安，也要考虑不能危及他人的平安，属于平安论理，道德标准问题，所以对个体来讲，把他人的安危放在更重的位置是其高素质的表现。 2.2平安的经济价值 由于平安系统具有灰色系统的特点，所以平安经济价值也具有确定性与不确定性、滞后性和反直观性。所谓，既有确定性又具有不确定性，是说有确定性的平安投人，必有一定的平安价值的回报，不确定性是说平安投人的效益具有不可预知、滞后性、远期性或难以量化计算;反直观性是说平安投人所生产的间接经济效果，是不确定性的延伸。 据联合国有关资料统计显示，世界各国平均每年的事故经济损失约占国民生产总值（gnp）的2.5%，而预防事故和应急救援措施的投人约占3.5%，合计为gnp的6%。如果没有预防事故与应急救援措施的投人，事故发生率及事故损失将会增高许多，到底损失多大，目前尚无可信的统计数据。 从理论上讲，平安价值可以参照一般价值工程的计算方法来表述： 平安价值（vs）=平安功能（fs）/平安投人（cs） 上式说明。平安价值工程是一种运用价值工程的理论和方法，通过对某技术管理措施进行平安功能分析，力图用最低平安寿命周期投资。实现必要的平安功能，从而提高平安技术经济，即平安价值的方法。 平安价值工程，是以平安功能的优化分析为重点，同时要尽量降低平安寿命周期投资，以充分、可靠地实现必要的平安功能为目标[8]。 随着我国的体制改革和经济的开展，平安产业的兴起也是平安经济增长的一个重要方面。专门从事平安技术