2023年龚自珍实学思想刍议范文.docx

天道酬勤 龚自珍实学思想刍议 张义祥 【】龚自珍是中国文化史上一位具有独特地位的实学家、思想家。作为一个满怀经国济世之志的启蒙思想家，他以独特的风格和犀利的文字，批判了封建统治和旧社会的种种弊端，主张“更法〞“改图〞。他的批判、经世思想和启蒙意识得到了同时代以及后人的肯定，其实学思想也对后世产生了深远影响。 【关键词】龚自珍;实学;批判;经世 龚自珍，初名自暹，字爱吾，更名易简，字伯定，又更名巩祚，字璱人，号定庵，晚年又号羽琌山民。宋代时龚家随朝廷南渡，后定居于浙江仁和〔今杭州〕，龚自珍于乾隆五十七年〔1792年〕在杭州出生，道光二十一年〔1841年〕去世，他经历了中国从封建社会沦为半殖民地半封建社会的巨大转折，一心想救国救民于水火之中，却终未得志，但他的思想值得我们去研究学习。 一、龚自珍实学思想的形成 〔一〕时代的呼唤 清朝末期，清政府面临着内忧外患，而腐败的清政府却难有作为，促使一批具有新思想的知识分子开始关注国家的前途和命运，这也是晚清时期公羊学盛行的历史需求。中国人除弊图存的呼声四起，龚自珍正是其中的一分子。 〔二〕儒学的熏陶 在龚自珍的时代，“儒〞成为了知识分子的代名词，而不只是儒家思想学派的专有名词，而儒学的地位也是极其尊崇的。自先秦以来，儒家就强调“道统〞，即所谓“为天地立心，为生民立命，為往圣继绝学，为万世开太平〞，包含着治国平天下的美好初心。而明清之际实学之所以重实，那么主要是出于化解现实的民生危机和民族危机的需要，故其重实的意义是在于追求“吾儒经世致用〞。正是在这种儒学思潮的学术环境下，龚自珍传承了先辈的经世观念，从而形成了自己的实学思想。 〔三〕佛学的影响 中国学术思想史在不断的演进和变迁过程中，宗教的影响也不可小觑，特别是儒学开展至宋明理学的过程中，吸收了大量的释道理论。 龚自珍的家乡杭州自唐宋以来就是佛教胜地，会聚了大量的古寺、高僧，加之当时士大夫阶层普遍流行诵读佛典，因此龚自珍自幼也在礼佛的环境中熏陶长大。16岁时“侍亲居京师法源寺南，尝逃塾就寺门读书〞，“稍长，保母携之入寺，辄据佛座嬉戏，挥之弗去〞。水仙花赋邻儿半夜哭驿鼓三首等作品都能表达出佛教对龚自珍思想的熏陶。龚自珍晚年更是熟读典籍，皈依天台宗教义，他从佛经中汲取了大量思想和文字方面的营养为己用。梁启超也认为“晚晴所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系〞。而龚自珍正是受到了佛教中度人济世的积极影响，最终与儒学的经世致用思想相结合，成就了他兼济天下的雄心壮志。 二、龚自珍实学思想的主要内容 实学一词具有悠久的历史，至北宋时理学家们已较多使用，但理学家们使用的实学概念，却有别于我们所说的实学。我们所说的明清实学思潮，有其特定的内容和表征，明清实学思潮的根本特征是“崇实黜虚〞。所谓“崇实黜虚〞，就是摒弃理学末流的空谈心性，而在一切社会文化领域提倡崇实。龚自珍的思想是明清实学精神的代表，具体表现为以下几方面： 〔一〕批判精神 龚自珍身处中国社会的巨大变迁时期，作为当时的启蒙思想家代表，他敢于直面社会的黑暗面，与落后的旧思想对抗，倡导全盘的革新。他扛起的思想变革的旗帜，所引起的历史观、哲学观的反思和变化，都对后世产生了深远的影响。 龚自珍毫不避讳地指出了专制政权与劳苦群众之间的深刻矛盾，对统治阶级无耻与贪婪的谴责一针见血：“贫相轧，富相耀;贫者阽，富者安;贫者日愈倾，富者日愈壅。或以羡慕，或以愤怨，或以骄汰，或以吝啬，浇漓诡异之俗，百出不可止，至极不祥之气，郁于天地之间。郁之久乃必发为兵燹，为疫疠，生民噍类，靡有孑遗，人畜悲哀，鬼神思变置。〞可以看出，龚自珍对封建专制统治的批判中，带有担忧、伤感又惋惜的情绪。他也设想过从上到下的社会调节方式，缓和社会矛盾，但是在当时的社会状况下是不可能实现的。梁启超也曾高度评价龚自珍批判封建专制、提倡改变的时代意义和对后世的积极影响：“数新思想之萌蘖，其因缘固不得不远溯龚、魏。〞认为他和魏源同为新思想的启蒙家。“当嘉道间，举国醉梦于承平，而定庵忧之，儳然假设不可终日，其察微之识，举世莫能及也……语近世思想自由之向导，必数定庵。吾见并世诸贤，其能为现今思想界放光明者，彼最初率崇拜定庵。当其始读定庵集，其脑识未有不受其激刺者也。〞 〔二〕经世思想 首先，龚自珍作为一位经世学者，主张学用一致，学术与政治统一。正所谓：“君与师之统不分，士与民之薮不分，学与治之术不分。〞龚自珍实学思想中包含的经国济世内容，不仅是对当时封建统治及各种社会弊病的批判，更有对改变时弊的方法设计和构思。他强调的经世致用、救世济民之学，反对空谈、虚浮不实的学风，其注重实际的思想，对当时社会乃至后世都产生了很大的影响。龚自珍还指出了学治别离、学用脱节的具体原因，指出士人为了应付科考，钻研八股，脱离实用，“教之、使之，又非其道，疲精神耗日力于无用之学〞。 其次，龚自珍认为变革是历史的必然规律，提出了改革的必要性和紧迫性。他直言不讳指出王朝更迭的必然规律，死守旧规只有灭亡。他警告清廷应当发愤图强，提出“一祖之法无不敝，千夫之议无不靡〞的建议，晚清历史的衰亡正印证了龚自珍思想的正确性。 最后，龚自珍的经世思想还表达在他对时弊的改良策略上。龚自珍能以历史的演变规律和当时社会局势为出发点，对官吏制度、河道治理和盐铁专卖等都提出了建设性意见。不仅如此，从上镇守吐鲁番大臣宝公书西域置行省议御试安边绥远疏东南罢番舶议等文章中可以看到，龚自珍在维护国家完整、抵御列强侵占领土的对策方面也有自己独到的见解。龚自珍认为“中外一家，与前史迥异〞，清政府所面对的国际环境相比前代已天差地别，当务之急是迅速组建并完善边疆的行政体系：“疆其土，子其民，以遂将千万年而无尺寸可议弃之地。〞根据上述思想，龚自珍成为了明确建议设置新疆行省的第一人，他还具体指出新疆行省应由中央直接管辖，下设十四个府州和四十个县。而他提出的设置疆设行省“五十年中言定验〞 设想，终在光绪十年〔1884年〕得到清廷的采纳。 〔三〕启蒙意识 龚自珍的启蒙思想，启发后人学会用新的眼光和视角去审视封建统治的专制、社会的腐朽，呼吁人们从道德、文化、风俗、经济、制度等方面进行思考。他的启蒙思想意义在于激发人们的民族责任感、历史责任感和社会责任感，唤醒历经千年专制主义压迫统治的中国人。龚自珍欲唤来“风雷〞，以打破“万马齐喑究可哀〞的寂静局面。梁启超在论中国学术思想变迁之大势中评论道：“语近世思想自由之向导，必数定庵。吾见并世诸贤，其能为现今思想界放光明者，彼最初率崇拜定庵;当其始读定庵集，其脑际未有不受其刺激者也。〞“不是无端悲怨深，直将阅历写成吟。可能十万珍珠字，买尽千秋儿女心。〞也许龚自珍自己也意识到了他的思想影响作用将更加久远。梁启超在谈维新运动时就有一段对龚自珍的评价：“晚清思想之解放，自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期。〞辛亥革命时期，尊龚学为一种时尚。五四反帝爱国运动时期间，许多仁人志士如鲁迅、陈独秀等，都从龚自珍那里汲取了有益的营养和启示。 三、龚自珍实学思想的现实意义 龚自珍是中国近代史发端时期一位伟大的爱国主义思想家，他经历了中国从封建社会沦为半殖民地半封建社会的巨大转折时期。他敢于直面人生、直面社会，以敏锐的眼光和极大的爱国情怀，洞察时弊，勇敢地努力打破“万马齐喑〞的黑暗破败局面;他吹响时代的号角，提倡“更法〞“改图〞、呼唤“风雷〞，预言封建社会必将崩溃，无时无刻不流露出忧国忧民的爱国热忱。在民族矛盾异常锋利剧烈的晚清时期，龚自珍坚决反对外来侵略，维护国家主权和领土完整。他对帝国主义侵略中国的野心有着极为清醒的认识，大声疾呼，献计献策，以抵御侵略者。鸦片战争前后，他一再表现出猛烈抨击英国侵略、查禁鸦片的积极主张。战争爆发后，他一要南下广州跟随林那么徐，助其禁烟;二要东上上海支持梁章钜，参与还击侵略的谋划。其反对侵略、保卫国家的爱国精神感人至深。他的爱国思想深深地影响和鼓励着后人，尤其是每逢历史开展的重要关头，这种影响更为明显地凸显出来。今天我们纪念龚自珍、研究龚自珍，对于加强爱国主义教育和国情教育，对于弘扬民族文化，增强民族自尊、自信、自强精神，无疑都具有积极的意义。 “少年无福过阙里，中年著书复求仕。仕幸不成书幸成，乃敢斋祓告孔子。〞这是龚自珍晚年时，经过曲阜孔子庙，参拜完这位万世师表有感而发。经历了一生的风霜，龚自珍谦虚地认为自己能为后世留下些精神财富，“乃敢告孔子〞。每个中国人在潜意识中，都会把民族历史文化同中华民族的生存与开展结合起来，这正是中华千年传承下来的使命担当，是中华文明延续不断的精髓所在。因此，龚自珍的爱国思想具有更深沉的历史内涵，影响也更加深远。 参考文献： [1]龚自珍.龚自珍全集[M].上海：上海人民出版社，1975：6. [2]赵尔巽等.清史稿卷三一九[M].北京：中华书局，1977：10755. [3]张际亮.答黄树斋鸿胪书[M].北京：人民文学出版社，1964. [4]黃宗羲.明儒学案卷六十二蕺山学案[M].北京：中华书局，2023：1. [5]龚自珍全集[M].上海：上海古籍出版社，1999：44、233. [6]梁启超.清代学术概论[M].北京：中华书局，2023. [7]陈鼓应等.明清实学思潮史[M].山东：齐鲁书社出版社，1989：2-4. [8]梁启超.论中国学术思想变迁之大势[M].北京：中华书局，1989：96-97. 〔作者单位：中共河南省委党校〕