2023年《规训与惩罚》读后感.docx

天道酬勤 规训与惩罚读后感范文 规训与惩罚读后感范文 规训与惩罚读后感范文 　　在规训与惩罚一书中，福柯论述到公开化的酷刑，是君主暴力的报复、权力的展示，但随着资本主义社会的开展，现今已然很难见到公开的酷刑了。 　　人的灵魂的历史现实是，生于被束缚与被监视。一方面，刑罚的目的从残暴而无能君主的报复转变为对保卫社会的要求，另一方面，对个人的身体的公开精细折磨并不符合现代社会的秩序逻辑。所以，不能折磨肉体，那么惩罚落于精神。 　　惩罚对象发生了变化。……〔理论家们的答案是〕既然对象不再是肉体，那就必然是灵魂。一方面，刑罚的隐秘话有利于人们强化对规那么和触犯后果的了解并形成二者是必然因果的认识，有利于守法；另一方面，通过对犯人财产、自由、时间的剥夺来使之的痛苦刚好大于犯罪的受益，既可以性价比很高的使之受惩，更可以在其思想中铸就法律的铁链。 　　其目的就是对一个拥有各种权利，包括生存权的司法对象行使法律，而不是对一个有疼痛感觉的肉体行使法律。“抽象人〞与〞具体人“——社会愈开展，抽象〔概念〕对社会的影响愈深。——或者可以说是柏拉图所谓的〞理念“。 　　相应的，沿着福柯对酷刑的剖析，我们可以看到人是怎样被现代社会的权力技术所驯化的。社会化的过程不仅局限在童年的经历中。 　　事实上，社会化永无止境，它贯穿于人的整个一生，并将自由和依赖带入复杂的互动中。我认为，驯化也是人的一种异化，所以，我就福柯对于军营和学校的例子进行分析。首先，封闭的空间使人完全处于一个社会的情境，这自然会使人与自然以及更广的社会隔离进而陌生疏离。其次，权力将空间精细化并表达权力的奖惩体系〔如座次和名次的排序〕，让时间程序化，进而用这些表象作用于人的肉体，实现了整个受驯化团体的人与社会和别人的异化。 　　最后，在每一个权力的层级形成小的权力执行体系，通过严密应对任何细节并奖惩应对迅速的体系来使人高度的被体系所同化，乃至于最终仅仅监视的目光就足以让人自我审查，彻底完成了马克思所述的四个异化条件。 　　自我审查不是因为目光，而是目光之后从思想到态度到行为的奖惩体系，并且通过不断的考试和阅兵一次次的强化这个体系，而当一个人完全接受了这样一套权力发现的真理体系，也就彻底的异化，彻彻底底无我的成为了一个真正意义的螺丝钉了。 　　福柯对于微观权力的剖析是尽量防止涉及其余因素的彻底解构，那么，从他对驯化的剖析进行分析，我认为如果反推个人的能动作用，不同共同体权力之间的角力以及自身的延续就在于驯化体系整套框架的正当性以及细节的人性化程度。毕竟，虽然不是每个人都能说出未异化，但每个人都能够感受到异化，权力的驯化伴随着攀升的自杀率便是一个明证。 规训与惩罚读后感范文 　　最近在读福柯的规训与惩罚，了解这位大师是如何生成其理论和表达其思想。我觉得要读福柯的书先要了解其人。米歇尔·福柯〔Michel Foucault，1926年10月15日-1984年6月25日〕，男，博士，法国哲学家、社会思想家 [1] 和“思想系统的历史学家〞，法兰西学院思想体系史教授。毕业于巴黎高等师范学院、索邦大学。他对文学评论及其理论、哲学〔尤其在法语国家中〕、批评理论、历史学、科学史〔尤其医学史〕、批评教育学和知识社会学有很大的影响。福柯的主要著作有古典时代疯狂史〔1961〕词与物〔1966〕知识考古学〔1969〕规训与惩罚〔1975〕性史〔1976-1984〕等。 　　1984年6月25日，福柯因艾滋病病逝，终年58岁。福柯的一生短暂而富有传奇。被认为是一个后现代主义者和后结构主义者，但他认为自己是继承了现代主义的传统。福柯读书时并不快乐，他患有严重的忧郁症，甚至企图自杀，由此导致他对心理学的研究。最后福柯还受到了马克思主义的影响，曾参加法国共产但他从未参加过共产党的活动。福柯是一个同性恋者且生性风流，为此还中了情报机关的美男计。福柯积极致力于各种社会运动，他运用自己的声望支持旨在改善犯人人权状况的运动，还冒着危险前往西班牙抗议专制者佛朗哥对政治犯的死刑判决……所有这一切都促使他深入思考权力的深层结构及由此而来的监禁、惩戒过程的运作问题。这些思考让写出重要著作规训与惩罚。 规训与惩罚出版于1975年。它讨论了现代化前的公开的、残酷的统治〔比方通过死刑或酷刑〕渐渐转变为隐藏的、心理的统治。福柯提到自从监狱被创造以来它被看作是唯一的对犯罪行径的解决方式。 福柯在这部书中的主要观点是对罪犯的惩罚与犯罪是一个相互关系——两者互为前提条件。 福柯将现代社会比做边沁的全景监狱，一小批看守可以监视一大批囚犯，但他们自己却不被看到。 　　“规训〞一词“具有纪律、教育、训练、校正、训戒等多种释义，还有‘学科’的释义。福柯正是利用这个词的多词性和多义性，赋予它新的含义，用以指近代产生的一种特殊的权力技术，既是权力干预、训练和监视肉体的技术，又是制造知识的手段。福柯在最后再次强调，权力的运作不能仅仅被理解为压制、排斥、否认，而是为了制造出受规训的个人。人性是“复杂的权力关系的效果和工具〞，是“受制于多种监禁机制的肉体和力量〞。 　　福柯的大多数研究致力考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而剧烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。日前我读彼得斯的奇云：媒介即存有，也有这样的文风，只不过彼得期没有福柯那样的思想深度。哈贝马斯认为，在我这一代对我们的时代进行诊断的哲学家圈子里，福柯是对时代精神影响最持久的。 规训与惩罚其突出的理论价值和现实意义是，不仅把“规训与惩罚〞看做人对人的一种制约、管辖和统治，还重点描述了权力的性质及演变历史。长期以来，规训是作为统治者的权力行为，但到了互联网时代，这种情况有没有改变呢互联网赋权是惠及网民、平台以及各种社会组织，如此前美国六大社交平台封杀特朗普在社交媒体的个人账号，导致这位美国总统“社会性死亡〞，这算不算社会网络里的一种规训呢如果是，网络社会的权力结构是否发生变化