2023年唯理论与经验论之争.docx

唯理论与经验论之争 ：近代唯理论与经验论探讨了关于演绎与归纳、必然与或然等等有关认识论的问题。二者之间的争论并没有完全否认对方，而是在潜移默化中吸收双方都认可的观点，不断得出新的共识。这对后世哲学和科学的开展都有重大意义。关键词：经验论；唯理论；认识论 正文。人类认识论无论从个体还是从整体角度来看，其发生顺序都是由外向内，由认识对象逐渐转向认识主体。近代西方哲学公开高举理性精神的大旗，自觉地把人与自然、主体与客体、思维与存在的关系问题当作了哲学的根本问题，注重把客观世界和主观世界结合起来，从而实现了哲学重心由本体论和心灵哲学向认识论的转化。近代西方哲学史是一部经验论和唯理论形成、开展和终结的历史，是经验论和唯理论既相互斗争又相互促进的矛盾开展史。把握经验论和唯理论形成开展中的一系列问题，对于提高我们的理论思维能力，加深对马克思主义认识论的理解具有重要的理论和实践意义。 西方哲学从开始到现在一共经历了三次比较大的转向，分别是：本体论转向、认识论转向和语言转向。我们所要讨论的是发生在认识论转向时期的近代哲学。这一时期的哲学曾经受到经院哲学的严重影响。而哲学家应自然科学的开展之势，着力抛弃经院哲学老套的繁琐论证，为新知识的发现与开展立理论根基。近代哲学带有明显的时代特征，“一开始就表达近代的精神〞，深刻影响了后来西方哲学的开展趋势和特征。 此时的自然科学正处于雨后春笋之势，开展迅速。近代哲学家们需要通过研究认识论来找到自然科学的合理理论根底，以支持科学的开展。受经院哲学时期欧洲大陆唯实论与英国唯名论之争的传统影响，近代哲学也相应有了欧洲大陆唯理论与英国经验论之争。争论的问题是相同的，即知识如何被认识。争论的结果就是，尽管双方的理论都存有不少缺陷，并且最终也没有彻底答复知识如何被认识这一问题，但是双方仍坚持自己的根本立场，同时也接受了对方的某些理念。 唯理论强调对真理的认识来自于天赋观念，来自于上帝。但这里的上帝不是宗教意义上的神而是理性神。实体论是唯理论的主要理论，他们从上帝或者实体来演绎式的论证知识的合理性，他们“认为真正的知识由全称的和必然的判断所组成，思维的目的是制定真理的体系，其中各种命题在逻辑上相互有联系〞。而由实体论造成的心物二元别离成为唯理论的最大难题。 笛卡尔是近代哲学之父，也是唯理论的创始人。他的疑心论和天赋观念学说开创了近代哲学的理性主义精神。笛卡尔以普遍疑心的方法，确立了“我思故我在〞的形而上学第一原那么，在此根底上逐步建构新的知识体系，确定了心灵、上帝和物体三种实体存在，其中的实体是“能自己存在而其存在并不需要别的事物的一种事物〞，这也成为后来的实体学说的根本思想。他创立天赋观念论，认为知识是来自于天赋观念，而天赋观念来自于上帝这个最强的实体。“天赋观念是笛卡尔哲学乃至唯理论哲学的根底〞。基于笛卡尔的认识论的根本原那么，心灵这个最先确定的实体却与物质实体没有必然联系，两者相互独立。两者假设是别离，心灵就无法认识物质世界，知识的可靠性就得不到保证，所以要使得新的认识论的体系成为完整的合理的知识体系必须解决心物二元的别离。可是这一难题在笛卡尔的哲学体系中无法解决，这成了唯理论所面临的最大难题，也是经验论攻击唯理论的最正确切入口。 经验论否认天赋观念，倾向于无神论或泛神论。他们强调对真理的认识来自于感觉经验，获得知识的方法就是实验。一切知识皆从感觉经验中得来。在认识论方面，洛克、贝克莱和休谟是经验论中的重要代表。 在认识论上洛克提出了“白板说〞，认为人起初的认识就像一块白板，随着经验的积累，白板上的内容的增多，人们形成了对外界的知识，这个过程中不需要借助天赋的印象。在洛克看来，“能力是天赋的，知识是后得的〞。他的“白板说〞与亚里士多德的“蜡块说〞相似，构成了经验论的根本前提。 洛克对经验、观念和知识做了详细的分析，认为“知识归根到底都是导源于经验的〞。他把经验分为感觉与反省，两者是相互独立的两种知识来源；观念也被分为简单观念与复杂观念，而他成认实体观念属于复杂观念，并且实体观念的提出使得洛克的理论体系出现了漏洞，他也不能进行很好的解释；知识是在观念的根底上得来，但由此造成知识与事物之间隔着观念的帷幕，导致认识的范围变小。洛克最后不可防止的走向了不可知论。而后继者巴克莱和休谟从他制定的经验论原那么出发，走向了唯心主义和不可知论。 贝克莱的认识论可以总结为一句话。存在就是被感知。他认为知识来源于人对外界的感知，即人受外界影响后形成的感觉经验或者观念，这贯彻了经验论的根本观点，并且通过批判洛克哲学中的矛盾来为其做论证。 休谟同巴克莱一样是从洛克的经验论原那么出发，不过，他在经验论上比洛克和巴克莱更彻底，符合逻辑的得出了疑心主义的结论。罗素称他是英国经验论的“逻辑结局〞，康德那么认为“自从形而上学以来，对于这一科学的命运来说，它所遭受的没有什么能比休谟所给予的打击更为致命〞。 唯理论与经验论虽然在认识论问题上分歧很多，但是两者也有共同之处。这就是他们在论证知识的合理性时都强调理性的精神，注重理性主义思想，都反对经院哲学式的宗教证明，而集中精力来研究认识论问题，即人能否认识真理。只是他们所站的角度不同，论证所采取的方式不同，唯理论侧重于演绎法的论证方式，而经验论注重归纳法的运用，但是他们的目的是一样的，都是为知识的合理性来提供合理的理论支持。双方的哲学家大都重视自然科学的开展，他们的学说也是与自然科学的开展息息相关。笛卡尔和莱布尼茨是著名的数学家，发现了很多对数学影响巨大的根底理论；培根创立了经验归纳法的思想，深刻影响了后来实验科学的开展。 知识到底是先验的还是后验的。唯理论与经验论所给出的答案相异，这说明二者在知识根底问题上的态度迥然不同。尽管二者答复不同，却都遇到了理论上的缺陷。唯理论在给新知识确立根底时，采用了彻底的疑心方法，从而找到了知识建构的最牢固的根底，即“我思〞。随着逐步确立以天赋观念为核心的知识体系，实体学说便应然而生，同时也造成了心物二元的别离。产生这个难题的主要原因是天赋观念理论中容易出现循环论证，所以经验论者常常以此来攻击唯理论。当然，经验论者提出的知识学说也出现了不少问题。比方，洛克的白板说就遭到了莱布尼兹的质疑。 在唯理论与经验论的论辩中，双方并没有完全否认对方的观点，而是局部成认对方的想法，并且还归入自己的理论中。通过争论，双方在认识论问题上的思路愈发清晰，并且得到了更独特的观点。比方，笛卡尔在谈谈方法的后面就列出了他的反对者（主要指经验论者）的书信及他的回复。通过这种方式，笛卡尔也不断完善自己的天赋观念理论。莱布尼兹接受了洛克对天赋观念论的批评，放弃了“天赋观念直接呈现说〞，而发挥了“天赋能力潜存说〞。洛克为了完善自己的理论，在某种程度上接受了唯理论实体学说的局部观点，成认上帝、心灵与物质三大实体。与唯理论的实体学说不同，他认为实体并不是相互独立的。双方就是在不断的争辩中，逐渐形成了自己的独特观点。 经验论和唯理论经过长期论争所取得的成果及暴露的理论缺陷，从正反两个方面揭示了认识论在以后进一步开展的必然趋势：即实现感性认识和理性认识辩证结合的必要;而二者的辩证统一，只有在科学的社会实践观的根底上才能实现。到了19世纪40年代，马克思和恩格斯在新的历史条件下，在自然科学进一步开展的根底上，正确地总结了自然科学的新成果和无产阶级斗争的经验，第一次把社会实践纳入认识论，从而把认识和实践有机地统一起来，并在此根底上唯物辩证地解决了感性认识和理性认识的关系及其它认识论问题，从而彻底克服了近代欧洲哲学史上经验论和唯理论的片面性和局限性，创立了完全科学的认识论，从而把哲学思想推进到了一个崭新的历史阶段，在哲学史上开创了一个新的时代。 参考文献： [1]（美）梯利.伍德增补.西方哲学史[m].北京：商务印书馆，2023. [2]张志伟.西方哲学史[m].北京：中国人民大学出版社，2022. [3]（法）笛卡尔.哲学原理[m].北京：商务印书馆，1958. [4]北京大学哲学系.西方哲学原著选读上卷[m].北京：商务印书馆，1981. [5]（德）康德.未来形而上学导论[m].北京：商务印书馆，1982. 第二篇：经验论和唯理论2022年2023月11日 第六章经验论和唯理论 第一节早期资产阶级哲学的根本内容和一般特点 一、历史背景。近代哲学是继古代哲学和中古哲学之后，西方哲学又一个新的历史阶段。按照西方学术界一般的划分方法，近代哲学从17世纪开始到第二次世界大战以前，此后是“当代哲学〞（现代哲学）。习惯上划分19末20初称为“近代哲学〞。近代哲学是在资本主义这一人类历史上规模空前的伟大变革中形成的，它不仅是朝代精神的精华，也是时代精神的塑造者。 时代的根本特征： 1、“世界的发现〞（地理大发现）。15末16初新的航路的发现和新大陆的发现，一面促进了欧洲工商业贸易的迅速开展，生产力水平速度提高，并逐渐形成了资本主义生产方式；另一方面人们终于摆脱了中世纪那种狭义的地域观念，人们的眼界扩展到世界性的范围，在欧洲人面前出现一个充满了新奇事物及充满魅力的广阔天地。 2、“人的发现〞。文艺复兴的人文主义精神和宗教改革的内在性原那么将人们的思想目光从天国拉回了人间，从神转向了人。文艺复兴与宗教改革是近代哲学的思想准备，也是西方哲学从中古哲学走向近代哲学的过渡阶段。 3、“科学的发现〞。这个时期正是自然科学迅速开展的历史时期，它的开展和进步不仅树立了理性的权威，而且为哲学提供了思想的材料和内容，为哲学解释和说明自然奠定了坚实的根底。从此人们不再用神学的态度及语言来看待、解释自然了。 二、近代哲学与希腊基督教哲学的比较： （一）相互交融的产物。希腊哲学关注与现实生活，其根本精神是人文主义、现实主义、理性主义和科学主义的。基督教哲学所关心的那么是理性与信仰的调和，它开辟了一个超经验的精神世界，并把哲学的思辨统统奉献给这个超凡的精神领域。近代哲学一方面继承了希腊哲学的精神，注重知识，开展科学，以自然为认识的对象，确立了理性的权威；另一方面亦继承了基督教哲学的内在精神，同样关注那个超验的精神世界（伟大的两栖动物）。 （二）不同性质的哲学状态：希近比较 1、希腊哲学以朴素直观为其根本特征，而近代哲学是“反思的〞，它以主体性原那么为其根本特征； 2、希腊哲学虽崇尚知识，确立了西方哲学的科学思维方式，但缺少自然科学的支持及认识论的深入研究。近代哲学是在自然科学迅速开展的背景下形成的，所以它的科学精神有其坚实的根底。 3、自然观的不同——希腊哲学视野中的自然是一个活生生的、有机的整体存在，自然是神圣的，只认识它而不改造它。而近代哲学中的自然是一个机械的、非生命的自然，对它进行分解成局部加以研究。认识又改造它，人从自然的一局部变成了自然的主人。基近比较近代哲学以理性主义为其根本特征，与经院哲学的理性主义是不同的。经院哲学尤其是唯实论的思想可称为理性主义，但是一种以神学为最高权威、教义为研究对象、抽象空洞烦琐思辨的理性主义。近代哲学以自然、社会和人类自身为研究对象，因而有丰富思想内容和根底知识的理性主义。在前者的根底上重建理性的权威及哲学的根底。 三、近代哲学研究的根本内容：思维与存在的关系问题。最初表现为理性与经验的矛盾，出现了经验论与唯理论之争，继而展开为主体与客体、知识与对象、理想与现实、自由与必然等和思维与存在有关的一系列问题。近代自然科学的速度开展不仅极大的促进了社会生产力的开展，为资本主义革命奠定了坚实的物质根底，而且为近代哲学的形成和开展提供了可靠的知识前提，同时亦向哲学提出了概括总结科学