2023年从“隐士文化”谈共产党员的“隐”和“士”.docx

从“隐士文化〞谈共产党员的“隐〞和“士〞 从共产党员的信仰自由谈起 时下不少党员干部求神拜佛的行为简直成了风气，甚至在每年春节之际抢先烧“大年头一炷香〞的也不乏其人。当有人对此提出异议时，那些拜佛者居然振振有词地反駁：“宪法准许公民有信仰自由，共产党员也是公民，为什么就不能享有这种自由。〞 上述理由貌似十分充足，但却经不起仔细的推敲。下面分两层意思来讨论。第一，关于“信仰自由〞的问题。 共产党的信仰是马克思主义的无神论，而一切宗教﹙以及迷信﹚那么是信仰有神论。对于同一种认识对象，一方说“有〞，一方说“无〞，你只能选择其中的一个，不可能两者都信。这就象学生考试答复选择题，如果既选定a＝b，同时又要选a≠b，那只能证明应考者思维混乱。同样的道理，如果把“信仰自由〞推广到既认为无神，又认为有神，陷入不分是非的地步，那正是说明他没有严肃的信仰。 人的思想是变化的。假设某个共产党员的信仰从无神论倒向有神论，那当然是他的自由。但与他当初入党时的庄严宣誓和郑重承诺相比照，无疑是信仰层面上的“重新站队〞。按照表里如一的道德标准来要求，下一步的选择应该是坦然退党。要是不想退，那就应当通过认真学习和反省回到原来的信仰。这在理性上、道德上都没有缺憾。但事实是，不少人既要信神，又要坚持“在党〞，这种不讲诚信的“信仰自由〞，说尖刻一点，明显不如虔诚的宗教徒。 第二，所谓“干预信仰自由〞的问题。 先以宗教为例，同样是信仰有神论，但某些宗教如伊斯兰教、天主教等都对自家的教徒有严格的要求。如果某个教徒改变了信仰参加另一个宗教，那么他原来所在的宗教组织就会拒绝他参加原宗教活动；与此同时，另一个宗教在接纳“改宗〞的教徒时也会要求他脱离原宗教组织，否那么就不予接纳。从外表上看，这些做法似乎“干预〞了某个人的信仰自由，实际上是通过必要的程序满足了他“改宗〞的心愿。 根据以上的分析可知，共产党作为坚持马克思主义无神论的政党，在信仰问题上对党员作出严格要求，乃是天经地义的事。不准党员求神拜佛，与宪法规定的信仰自由并不矛盾。恰恰相反，对参加求神活动的的党员进行批评教育，不是什么“干预信仰自由〞，而是帮助他稳固无神论信仰；对于拒绝帮助的，就坚决劝他退党，正是成认并且尊重了他改变信仰的自由。因为他自己已经不信马克思主义了，不信无神论了。勉强把他留在党内，只会造成思想混乱和“信仰危机〞。对他个人而言，劝他退党，让他当一个表里如 一、言行一致的公民，总比当一个口是心非的“党员〞强。 那些求神拜佛的党员干部想必也明白上面所说的道理。但为什么还要坚持留在党内，并且还要以“信仰自由〞为自己的行为辩白呢。说穿了，他们的“信仰〞实质上是一种不分是非、不讲诚信的利己主义。眼睛盯着“尘世〞上“入党做官〞的优厚待遇，心里想着将来死后到“极乐世界〞去享受永恒的快乐。有奶便是娘，只要能得到好处，拜什么“信〞什么都无所谓。显然，这样的人越多，引人关注的“信仰危机〞就越严重。