2023年宾虚影评.docx

宾虚影评 篇一：宾虚观后感 2023-2023学年第1学期 文学院 汉语言文学专业 13级 影视文学鉴赏课程期末考察试卷A卷 班级 学号 姓名成绩_______ 方式：论文考试 论文标题：评电影宾虚 答题要求 论文思路：刘·华莱士是美国出色小说家，他的小说宾虚（1880）是米切尔·玛格丽特的飘（1936）之前最畅销的美国唱片小说，曾4次被拍成电影，1次拍成电视剧，屡次改编成动画片和舞台剧。1959年改编的电影宾虚曾获得11项奥斯卡奖，该纪录只被泰坦尼克号和魔戒：国王归来追平过，却从未被超越。请认真观看电影宾虚，以“自助者天助之，助人者人助之〞为题，写一篇3000字左右的影评。或自拟标题。 论文要求：联络电影1959年版本的电影宾虚进展分析，观点明确，事实精确，材料丰富，思路明晰，构造合理，文字流畅，具有说服力。 观电影宾虚有感 宾虚改编自卢·华莱士的长篇小说基督故事，影片场面壮观，气概恢弘，荣获了１１项奥斯卡大奖，创下了奥斯卡史上史无前例的纪录。它以新约时代为历史背景，以犹太人宾虚同罗马指挥官玛瑟拉之间的爱恨情仇为主线，通过个人之间的冲突反映了罗马帝国对异族异域的侵略扩张和残暴统治，表现了犹太人民对抗压榨、争取自由的决心和不屈不挠的坚决信仰。当两个人几经曲折，终在赛马场上重逢，借着一场空前的马车战，他们的恩怨随着滚滚黄沙湮没在风中…… （一）关于恶的必定性 梅撒拉绝对是个恶人，这个宾虚曾经的朋友在电影开场不久就露出了狰狞面目。耶路撒冷新任总督奎忒斯抵达以色列，其部下、军团司令官梅撒拉凯旋回到家乡，得意非凡。他遇见了儿时的伙伴--改信基督教的犹太王子宾虚，梅撒拉希望宾虚配合他治理此地，并要宾虚将那些犹太反叛者的名字告诉他，正义的宾虚严辞回绝了，两人成了冤家。梅撒拉为了在犹太人面前建立统治者的威信，他不讲一点人情味地首先拿本人最好的朋友开刀。是他一手造成了宾虚和他的家人的全部苦难，他后来的全部经历，包括被流放，他的奴隶生涯，遇到耶稣以及遇到使他得以东山再起的罗马执政官阿列斯，所有这些，假设没有梅撒拉，都不可能发生。梅撒拉用本人不屈不挠的恶推进着情节，同时也把我们的主人公推近上帝。能够说，没有梅撒拉，也就没有宾虚，假设没有梅撒拉，宾虚也许就会在耶路撒冷终老一生，不可能实践他的那些英雄事迹，也不可能走进上帝的怀抱。我们在这里需要总结出的一个结论是：恶不仅仅是推进社会历史前进和开展的动力，也是推进个人自我开展的动力，更是推进个人皈依上帝的动力。也确实是说，恶关于社会是永远必须的，关于宗教也永远是必须的。恶的存在是宗教存在的前提，假设没有恶，那么救赎也就成了一句空话。因而梅撒拉是必须存在的，他不得不存在，上帝出于本人的需要制造了梅撒拉，正象他出于本人的需要制造了出卖耶稣的犹大一样，他们以本人的恶协助别人成就了他们的善，正是由于他们，上帝精心导演的这一出悲喜剧才得以接着演下去。 在他们反目成仇之前，梅撒拉和宾虚本来是儿时的伙伴，非常好的朋友，因而他们必定是有许多共性的，而在他们反目成仇之后，两个人都被仇恨所支配，尽管他们的际遇不同，但在此一点上他们又是何其类似！例如宾虚的妹妹误伤了总督，但是梅撒拉在明知是误伤的情况下，是仇恨让他下令将宾虚一家当谋反者统统抓起来，宾虚被流放，宾虚的母亲和妹妹那么被罚做苦役。当宾虚重返耶路撒冷并成为一名著名的角斗士时候，梅撒拉由于仇恨和嫉妒，提出要和宾虚来个战车竞赛。在竞赛那一天，两人加鞭催马，互相追逐，竞争场面十分残酷，梅撒拉眼里充满仇恨，一心想杀死宾虚，在竞赛过程中不时地暗害宾虚。另一方面，当宾虚本人被流放，母亲和妹妹被梅撒拉陷害被罚做苦役，事实上仇恨的种子已经被埋下了。当宾虚被流放，成为奴隶，宾虚内心仇恨的种子早已发芽，他一心只想着报仇和找回亲人。当宾虚得知母亲和妹妹仔牢中染上麻风病，不敢见宾虚，误以为亲人已死的宾虚决定报仇，在竞技赛中打败了梅撒拉并令他重伤。后来，宾虚看到母亲和妹妹的惨状，心中充满仇恨，连耶稣出山布道也无法平息宾谦虚中的仇恨。 仇恨成了宾虚和梅撒拉生活的共同主题，因而，在此意义上，他们事实上是同一个人，梅撒拉确实是宾虚，宾虚确实是梅撒拉，正象宾虚的未婚妻对宾虚所说：“你 的眼里充满了仇恨，就像梅撒拉〞。由此我们能够得出一个善恶同源的结论，善并不外在于恶，有时它和恶是一体两面的，由善到恶事实上不过是翻一个身而已。或者说善和恶之间的间隔有可能不过是一张纸，假设没有一种更强大的力量（在这部电影中表现为信仰的力量），善非常容易打破那层窗户纸从而走向恶。 （二）对恶的惩罚以及饶恕 梅撒拉最终得到了应有的报应，他死了，死在了车轮下。这是恶的必定结局。而成功者宾虚得到了上帝的眷顾，完成了对本人灵魂的救赎。我们在这里也能够总结出如此一个结论，即一个人的救赎必定伴随着另一个人万劫不复的沉沦，关于梅撒拉，显然，上帝从来就没打算挽救他，在上帝的世界里，大概也遵照某种守恒原那么，他给一些人天堂的梯子的同时也必定会将另一些人打入地狱。 梅撒拉的死是他本人一手造成的，他在竞赛时想尽一切方法要损害宾虚，但最后不但没有损害到宾虚，而且还把本人也甩下了马车。宾虚只是在和他竞赛，他并没有杀他，是他本人杀死了本人。因而便有了如此一个结论，即恶本人会消灭本人。除非他不去损害别人，假设他去如此做，那么这个损害最终会施加到他本人身上，正像梅撒拉一心想要杀害宾虚最后却杀死了本人一样。 这里又清楚提示我们：对恶的惩罚只能是恶本身，而不能是善！善假设施行这种惩罚将有可能使本人也转变为恶，从而构成无休无止的恶的循环。因而，梅撒拉是不应当由宾虚杀死的（尽管他并非没有如此的主观意图），能够对他进展惩罚的，不是哪个人而是上帝的律法。这一点同金庸小说中的凤天南不应当由不断想杀他的胡斐杀死是一个道理。 一个人眼里假设充满了仇恨，他就会被恶所操纵，而原有的内心的善那么会一点点地溜走，在仇恨之上，还有一个更高的原那么，那确实是饶恕，我想宾虚在那个电闪雷鸣之夜，在那个流血的十字架下，领悟到的估计也不外乎确实是这些道理吧！ （三）关于苦难的必定性 由于梅撒拉的陷害，宾虚在本人的人生中饱受折磨，母亲与妹妹被打入黑牢，他本人被流放，在饥渴、疲劳和毒打的折磨下几近死亡，好不容易找到母亲和妹妹，她们却得了麻风病。梅撒拉是造成这一切苦难的罪魁祸首，但从另一个角度来说，苦难又是必不可少的，由于救赎的道路正是一条苦难的道路，正像上帝能够降罪于没有任何过错的约伯使他经历世间最残忍的折磨，正像耶稣必须让本人流血，让本人被钉上十字架饱受摧残才能完成这一救赎一样。人只有通过苦难才能完全脱离恶抵达信仰，这个观念也就成为基督教理论中的应有之义，因而即便没有结尾的那个乐观结局，仍然无损于这一信仰，由于在根本上这个宗教对世界命运的预言是悲观的，“他从未许诺地上有幸福和极乐〞。 （四）关于最后的神迹 尽管苦难是抵达此岸的必由之路，但人类毕竟是以其脆弱的肉身来承当苦难的，这就有一个限度咨询题，我们是不是真能够一直无怨无悔将这一切承当下来并一直心胸感恩？我们确实能够不需要任何抚慰就能像神子那样英勇地背负起十字架？细看电影中的几个的情节安排给出了答复。 四次喝水，第一次押送官不给宾虚水喝，耶稣在其痛苦之时前来，同时赠与的还有使他坚决了对神期待的超越眼神；第二次宾虚两次救下执政官，使他享用大胜的殊荣，执政官拿起水先给如此一个奴隶，再亲身喝了剩下的。说明执政官不仅要把他带离海上的受奴役身份，还会报答其以厚爱；第三次，宾虚明白本人的母亲和妹妹还活着，却已经得了麻疯病不能再过正常人的生活，对生活和信仰无望，在耶稣布道的山脚小溪捧水解渴，边喝边说到了气愤处将手里的水甩下； 最后一次，耶稣被判刑扛着本人的十字架走向刑场，途中宾虚认