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子鱼论战
2023
年破仁取义
修身
论战
有感
破仁取义以修身——读子鱼论战有感
——读子鱼论战有感
宋国,周朝的三恪之一,爵位居周朝诸侯国之首。宋国是商朝后裔,武王时,封纣王子武庚于殷,以奉其宗祀。武王死后,武庚叛乱,周公改封武庚庶兄微子启于商丘,微子启立国号为宋。商丘地处中原之东,鲁之西南,卫陈之东,三国都是姬姓贵族,一直看宋国不爽。而南方那么是强大的楚国,宋国的开展一直各方势力的钳制。
宋国从微子启之后,内部纷争不断,内斗一直持续到宋襄公父亲宋桓公执政后才停止,宋国才趋于稳定。宋桓公去世后,宋襄公即位。在宋桓公病重时,宋襄公曾要求让位于哥哥子鱼,被宋桓公拒绝。正是宋襄公的让位之举,赢得了宋国内外的广泛赞赏。加上宋襄公即位后,重用子鱼的举动将宋襄公推向了一个道德的顶峰。
宋国的爵位是“公〞,而公爵那么是周朝的最高爵位,但这并不就是意味着宋国是一个大国,宋襄公就是一个大国的国君。周书·夏官司马篇中有记载,“凡制军万有二千五百为军。王六军,大国三军,次国二军,小国一军,军将皆命卿。〞而宋国属公国,是十二诸侯国中的唯一公爵国,应属大国编制三军。事实上,宋国的军事力量并不是很强大。子鱼一再强调宋国为小国,劝诫宋襄公不要做亡国之举。楚人伐宋以救郑(1)。宋公将战。大司马(2)固谏曰:“天之弃商久矣,君将兴之,弗可赦也已。〞宋国伐郑,是纠合“宋、卫、许、腾〞四国之力,由此可见宋国军事力量并不强大,宋国也不是一个真正的大国。
春秋五霸的说法有好几种,其中“齐桓公、晋文公、楚庄王、郑庄公、宋襄公〞说法比较客观,而史记中关于“春秋五霸〞的说法不够严谨,因为在阖闾和勾践之前就已有“春秋五霸〞的说法。宋襄公的称霸紧跟齐桓公之后,是继齐桓公后的第二个霸主。不过宋襄公的霸主身份,在历史上有不少的争议,如史记中的“春秋五霸〞就没有宋襄公。
春秋时,“霸主〞还没有我们现在“雄浑壮阔〞的意思,只是众诸侯盟主的意思。齐桓公的称霸便是率领诸侯联盟北抗戎狄、南驱荆楚。而后宋襄公效仿齐桓公试图成立一个诸侯联盟,而由自己担任盟主。当时的诸侯国佩服于宋襄公的仁义精神,加之宋国为公爵国,也就同意由宋国牵头组建新一代的诸侯联盟。事实上,当时秦晋两国闹饥荒,齐国那么内部纷争不断无力插手联盟之事,而南面楚国一直对中原各国虎视眈眈。因此众诸侯国出于自身利益考虑,才同意宋国牵头成立联盟,不过事实上宋襄公也没能真正成为盟主。
鹿上之盟上,宋襄公独立专行,自作主张。未经齐、楚两大国同意,就自作多情地以盟主身份敲定秋天盂地举行下一次盟会。而后盂地之盟上,宋襄公被楚国随便糊弄了一个理由就被擒走。在子鱼设法救回后,仍不思悔改,执意称霸。
历史上,宋襄公被冠以“仁义〞之名,经常用来当做仁义的反面教材。仁义是仁爱和正义的简称,孔颖达在注疏礼记时解释“仁是施恩及物,义是裁断合宜〞。而在之后,人们常常连用“仁义〞二字,“仁义〞也是君主治理国家的手段。修行“仁义〞的境界有三种,一:“尊假设圣明,得其神采〞;二:“登堂入室,仁义至上〞;三:“通达明澈,别有天地〞。三种“仁义〞境界,代表了三个不同“深度、广度、宽度〞的世界。宋襄公的仁义,依旧停留在第一种境界,还只是浮流于外表的仁义。宋襄公的仁义是功利心的仁义,将仁义奉假设神明。宋襄公的仁义是呆蠢的仁义,以为仁义可以为他带来一切。仁义确实是治国的良策,但统治者需认清仁与义的施用对象。而宋襄公被当做仁义反面教材的原因,就是没有认清仁义的对象。古人治国,讲究“外仁里义〞。“仁〞是对外的,“义〞才是向里的。对外施展“仁〞时,因考虑是否会动摇己方的利益,再综合分析是否施展仁义。宋襄公的仁义恰似飞蛾扑火,只知道追求内心的梦想,不知道理性思考,理性决断。仁义作为一种道德精神,本质就是更好地效劳于生活,而不是引导人们走向灭亡。宋襄公心中的仁义,是被神化了的仁义,是非理性的仁义。宋襄公溃败回国后,宋国百姓都指责宋襄公。宋襄公与之争论,意图开脱自己。辩白虽然自己失败了,但自己的所作所为是符合仁义的,是符合道义的。古语有云,“慈不掌兵。〞军事讲求是杀伐果断,以己方最小的损失换取最大的利益。宋襄公讲求仁义本是无可厚非的,不过没有认清宏观大局,没能把握好分寸。就好似宋襄公已经到了“仁者无敌〞的心境,但却没能拥有傲视天下的实力。在周朝秘辛中子鱼有一番论述,劝诫宋襄公停止亡国之举。“宋有三不可霸:邦微土薄,兵少粮稀一也;文无管仲、宁威之畴,武无隰朋、高奚之辈,况威德不著,诸侯不从二也;近岁本国有陨星为石,六鹢返飞,此又未有不祥之兆三也。正是宋襄公的草莽行事以卵击石,致使宋国在泓水之战后迅速沦丧为二流国家,而后被齐国吞灭。
古今中外,配得上仁义之君的不多,尤其裁断合宜更是少之又少。真正能以仁义处身立世往往是道僧侠士,而统治者中能称得上仁义的不多。学仁义之礼,行仁义之事,通仁义之道。三者是一个循序渐进的过程,而行仁义之事必须得有实力作保证,否那么仁义之事只能成为一个自不量力的笑料。仁义是道德的一个高度,不是每个人都要运用的资本,强行用之只会给自己的他人带来横祸。做人应当谨慎处事,小心经营,而不该好高骛远急功近利。古往今来,聪明反被聪明误的例子发生过好多,而一脉相传为人熟知的却不多。
项羽本纪中记载,垓下之战后,只剩项羽等十几人凄惨逃至乌江边。在熟悉的楚歌声中刎剑自杀,后一代霸王就此殒命,而尸首经一番相蹂践争被五人分割,这五人中一郎中骑杨喜后被封为赤泉侯。此后杨家经久不衰,如杨喜有八世孙杨震为东汉名臣,十世孙杨修更是世人皆知。此后三征高句丽、开通京杭大运河的杨广那么是杨震的十五世孙。一个家族能够繁荣兴盛如此之久,背后肯定有深厚的文化底蕴与背景。而在如此深厚的底蕴的熏陶下,依旧不可防止地不断出现着“好大喜功〞的现象,说明是人们必须正视并且时刻提醒自己不能急功近利。
一个人,想要有所成就不难,难就难在能否认清形势把握大局,脚踏实地实事求是地往前走。在面对烦恼与挫折时,我们应务除其灾,思致其福。只有思考并正视困难,以减少其对我们前进之路的困扰,这样我们就能防止宋襄公的悲剧,才能做到裁断合宜而后行想行之事。
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