四史专题党课讲稿：社会主义革命和建设时期工匠精神的形成.docx

四史专题党课讲稿：社会主义革命和建设时期工匠精神的形成 从新中国成立到改革开放，是我国社会主义制度下工匠精神形成的历史阶段，这一时期的工匠精神有着特殊的时代“印记”。我国现在所提倡的工匠精神的核心在于提高产品的品质，侧重于追求产品的“精益求精”，即完成产品从“有”到“优”的过程。而在社会主义革命和建设时期，我国工业基础薄弱，工匠的任务侧重于首先打造出产品，工匠精神主要在从“无”到“有”的过程中展现出来。那么，这个时期的工匠精神，处于生产方式的剧烈变革之中，主要完成促进生产力发展和保家卫国的任务。探索该时期的工匠精神，对于我们补充完整工匠精神的历史发展图谱以及为我们在新时代更好地继承、创新和发展工匠精神具有重要的意义。 一、“四重转变”：社会主义革命和建设时期工匠精神的形成 新中国成立后是一个崭新的工业建设时期，在这个阶段我国进行了巩固人民民主政权、改造工业和手工业、建立社会主义制度、加速推进工业化、追赶世界新工业革命的“脚步”等任务。在这个过程中，工匠群体自身发生了显著变化，这成为我国社会主义制度下工匠精神形成的必要条件。 （一）工人阶级执政提升了工匠的社会地位 新中国成立后，工人阶级成为国家的领导阶级，工人从被压迫、被剥削者变成了国家的主人，相应地，作为工人阶级主体力量的工匠也完成了从旧社会被迫劳动到积极建设新社会姿态的转变。整个封建社会时期，封建专制的政治、经济制度造成工匠社会地位低下，“工”排在“农”之后，他们一直生活在社会的底层。古代科学技术主要是通过手工业获得发展，手工业分为官营手工业和民间手工业，现在广为赞扬的古代工匠精神主要彰显于官营手工业创造的成果。官营手工业的生产者一般是被官府控制的匠人，身份地位低于平民；民间手工业者不仅要为生计劳作，还要缴纳赋税，政治地位低下，这种情况决定了古代的工匠不能站在国家发展的高度进行自由的生产劳动。在近现代，机器大工业极大程度上代替了传统手工业，工匠则成为工厂流水线上的一个“环节”，被具有不可抗拒力量的轮子碾压着①，成为为资产阶级创造剩余价值的“工具”，毫无经济和政治地位。新中国成立后，深受剥削和压迫的工人阶级一跃成为国家的统治阶级，政治地位发生翻天覆地的变化，他们不再作为独立的生产者存在，而是兼具生产者和建设者两种身份。相应地，工匠群体也充满了精神力量，各行各业的工匠们以主人翁的姿态为建设国家而奋斗。特别是在社会主义制度建立之后，生产资料变成公有制，工匠的劳动成果不再被私有制下的个人剥削，而是由联合的劳动者共同占有和使用，生产劳动是为造福国家和人民，这就大大激发了工匠们无私奉献的热情。工匠的政治经济地位和社会心态的转变让该时期的工匠精神“脱胎换骨”，逐渐形成一种新的风貌。 （二）传统手工业转为现代工业改变了工匠的身份 从整个世界工业进程看，传统手工业向现代工业转变是与世界各国发展方向基本一致的过程，这种转变在国家间的区别只在于速度的快慢，以及有无出现曲折和倒退。由于现代工匠群体强烈依附于工业的生产方式，因此，这种转变使工匠的身份发生了巨大变化。旧中国并没有大规模的机器工业，而“手工业生产门类极多，长期以来，一直作为社会商品生产的主要形式，构成了传统经济的一个重要方面”②，“迄于20世纪二三十年代，手工业仍然是中国社会商品生产的主干”③。这就造就了数量庞大的传统手工业工匠群体，他们的劳动方式以手工生产为主。二三十年代之后，尤其是在社会主义革命和建设时期，我国逐渐发展工业特别是重工业，现代化的机器生产方式大大压缩了手工业生产的比例，机械化生产者代替了手工生产者，传统手工工匠也逐渐变成能使用和操作现代化机器的工人。工匠身份的转变也改变了传统工匠精神的一些内涵。传统手工业主要使用人力或畜力，直接从自然界获取资源，这种生产方式决定了工匠生产十分依赖自然且分工比较简单，加之许多手工行业都是世代传承，工匠们一生只需要把精力放在一件事情上，这有利于制造出精致、优异的产品，也有利于赋予手工产品以更多的人文意蕴。而现代化的机器生产，具有规模性和效率性，分工十分复杂，生产的目的是为了满足由生产方式刺激而产生的大规模的社会需求。现代工匠们往往只负责生产过程中的一个环节，很少有人能完全掌握整个生产流程，这就容易使他们形成单一的生产意识。另外，现代机器生产所消耗的资料并不都是直接从自然获取的，很多都是其他行业制造出来的产品，这有利于“单一生产意识”集合。因此，不同生产方式下产生不同的工匠，工匠精神的具体内涵也有所不同。 （三）体力劳动转向技术劳动改变了工匠的劳动方式 在人们的印象中，传统型工匠的劳动方式几乎都是体力劳动或者是艺术劳动，各行工匠之间的不同之处只存在于体力劳动强度的大小和技艺的高低。但是在社会主义建设时期，这种劳动方式的性质有所变化，体力劳动型工匠开始向技术型工匠转变，经验开始为科学技术所代替。然而，这种转变并不是彻底完成了的，而是一种趋势，这恰恰符合了那个时代的背景。新的工业革命突破了以往的工业生产方式，向高精尖方向发展，产生了一批技术人员和高科技研究人员，他们不再需要从事繁重的体力工业生产劳动，转而从事脑力劳动。例如，从社会主义建设开始，在航空、原子能和生物技术等领域，我国一大批优秀的大国工匠“群星闪耀”，为我国打造了众多世界“第一”，相对于一线劳动工人，他们为国家贡献的更重要的是脑力和心血。加之，现代社会生产和管理日益结合在一起，即使还在工业生产一线的工匠，他们中的一些人也会负责管理一些生产环节，例如，担任生产小组组长，这就需要他们在生产中既要从事体力生产劳动也要从事管理型生产劳动。20世纪五六十年代，我国开展了以机械化半机械化、自动化和半自动化为核心的技术革新运动，主攻方向是使手工操作实现机械化、半机械化，以摆脱繁重的体力劳动，既做到了紧密结合当前生产，又做到积极地向高级、精密、尖端技术进军①。这项运动使大批的工匠从繁重的体力劳动中解放出来，改变了许多部门的生产面貌。工匠劳动方式的转变使工匠精神的内涵得以拓展和深化。 （四）工业化体系逐渐开放拓宽了工匠与外界的交流途径 在五六十年代，我国的对外交往主要集中在苏联和东欧社会主义国家，国与国之间的政治、经济交流也影响到了工匠与外界的交流。起初，我国也不是独悬于世界之外发展工业的，而是在独立自主的基础上进行了相当的技术引进。从1949年到改革开放前，我国曾4次集中引进国外技术，技术引进被当做填补中国现代产业空白、建立完整工业体系的一条捷径②。整个50年代，我国先后与东欧国家签订了一系列引进项目合同。项目与技术的引进同时也包含专家人才的引进，苏联援助中国的时期，大约派遣5400名工业企业部门专家③，同时，我国也成批派出人员到苏联和东欧各人民民主国家学习。例如，中苏双方签订156项援建项目，苏联给我们提供贷款和工业援助，项目中多数重要岗位的生产技术人员，如总工程师、车间主任、关键工段长都在项目建设的同时就成批被派往苏联对口工厂进行培训④。这种国际间的工人流动创造和改变了工匠与外界的交流途径，也使我国工匠精神和国外工匠精神有了对比和借鉴。在原来纯粹的手工业生产时期，工匠无法也不需要与外界进行交流，有些出于行业竞争的需要还隔绝交流，即使是在需要手工生产合作的行业里，交流也仅限于行业内部，工匠们就只能专心扑在自己的工作上，专注认真，但也缺乏国际视野；机器工业生产时期，工匠们都是生产环节上的一环，进行最多的是生产过程中的交流，或者是与国内不同地区同行人员的交流。但当与外界接触之后，我国的一些工匠看到了国外工匠的劳动方式，从而体验到他们的工匠精神以取长补短；看到了自己所在行业在国家乃至世界工业体系中的位置，从而磨炼出一种国际视野、国家情怀；看到了我国在工业上的落后，从而激发了发奋图强的决心。 二、技艺与境界相统一：社会主义革命和建设时期工匠精神的内涵 精神是有传承性的，社会主义革命和建设时期的工匠精神继承了传统工匠精神的核心内容，并在特殊的时代条件下增添了新的内涵，包括爱国、担当、合作、精制、创新精神，其中，爱国、担当、合作是工匠的精神境界，精制、创新是工匠的价值追求，这些精神互为条件，构成一个统一的整体。 （一）爱国敬业、服务人民的工匠爱国精神 爱国敬业、服务人民的工匠爱国精神是社会主义革命和建设时期工匠精神的主题，这一精神贯穿在工匠担当、合作、精制、创新精神之中。工匠的爱国精神并不是一种对工匠技艺的要求，而是工匠的一种精神境界。因为，其一，每个工匠都是属于某个国家的，作为一个国家的成员，爱国是工匠的自发情感；其二，在社会主义革命和建设时期，国家要动员全体劳动者投入到社会主义建设中，必然要求工匠们爱国家、爱社会主义，而工匠们也只有具有爱国精神，才能全心投入生产，立足自己的岗位，兢兢业业，努力地壮大国家力量。另外，爱国敬业和服务人民又是统一的。一般工匠们从事一份劳动，往往是为了获得一定的社会报酬，满足自己的生存和生活需要；资本主义制度下的一些工匠看似取得了耀眼的成果，但是他们的出发点也是为了获得更高的物质回报，在精神境界上很难谈得上是为了服务人民。而我国社会主义建设时期的杰出工匠则有所不同，但凡取得杰出成就的工匠，都有大情怀、大格局和大担当，都怀着一颗报国心，立志为祖国争光，努力让自己的劳动成果发挥最大的社会作用，为人民做出更大的贡献。无论是我们所熟知的“xx精神”“螺丝钉精神”“铁人精神”，还是“红县渠精神”“两弹一星精神”等红色精神，都浸润着我国优秀工匠们爱国家、爱人民的政治本色和忠于职守、坚守岗位的职业操守，彰显着我国优秀工匠们的崇高的精神境界。 （二）自力更生、发奋图强的工匠担当精神 自力更生、发奋图强的工匠担当精神是社会主义革命和建设时期工匠精神的动力源泉，成为激励我国工匠不断进取的精神动力。自力更生、艰苦奋斗本来是“南泥湾精神”的核心和本质，后来这种优良传统得以继承，成为建设社会主义的原则。在工匠身上，自力更生、发奋图强集中体现的是一种担当精神，它能促使工匠们认识到自己所从事的行业在社会主义事业中的位置，认识到自己的劳动不仅是满足自己生存需要的手段，而且还是和国家、民族利益密切相关的，从而产生为国家、民族付出的冲动，形成不怕困难、勇往直前的干劲。自力更生是奋斗的逻辑起点，因为社会主义建设初期，我国工业比较落后，尤其是在苏联撤走所有专家之后，剩下的“摊子”需要我国独立撑起。这种情况下，我国工匠勇担大任，取得了一些举世瞩目的成就，例如，我国建成了南京长江大桥，完成了“两弹一星”的研制等等。南京长江大桥的建成，创造了一系列令人瞩目的重大成果，填补了诸多“中国空白”“世界空白”，而大桥开始建设之前，苏联撤走专家，在最困难的日子里，筑桥工匠们白手起家靠肩扛手挑，完成了这座“争气桥”①。“两弹一星”是我国工匠精神的重要表现，面对帝国主义的核威胁和核讹诈，为保家卫国，广大科研工匠培育和发扬崇高的担当精神，“两弹一星”的研制成功，充分显示了中华民族强大的生命力，极大地鼓舞了中华儿女建设社会主义新中国的信心。 （三）互相学习、互相帮助的工匠合作精神 互相学习、互相帮助的工匠合作精神是社会主义革命和建设时期工匠精神的内在要求。从传统手工工匠的劳动过程来看，互相学习和帮助的行为似乎集中存在于学徒和师傅身上，我们很难看到同行业之间工匠们相互学习、相互帮助，反而相互封锁、以邻为壑。但在新中国成立后，我国实行社会主义劳动竞赛，就改变了传统的工匠的交往方式，他们开始互相合作、互相帮助。虽然社会主义劳动竞赛旨在通过竞赛的形式提高工人们劳动的积极性，但是它强调“互相学习，互相帮助，取长补短，共同提高”②。在一个部门中，总是存在着技艺比较先进的工匠，他们的劳动生产率较高，但是他们秉持共同提高的原则，帮助后进，就会有越来越多的工匠学会他们的技术，原来属于个人的先进生产力就快速转化为社会生产力，这就能极大促进整个社会的生产水平。例如，我国工匠的典范———马恒昌工作小组，从1950年至1978年，29年累计完成了43年零10个月的工作量，靠的就是互相帮助的精神③。这个小组打破了中国几千年来妨碍提高生产的行会观念，全组成员在生产