2023年论壮族动画电视剧《达稼与达伦》的改编.docx

论壮族动画电视剧达稼与达伦的改编 基金工程：本文由中央民族大学“铸牢中华民族共同体意识〞研究生专项课题资助。 摘  要：动画电视剧达稼与达伦改编自壮族民间故事达架的故事，重建了一个具有中国特色的“灰姑娘〞故事，弘扬了正确的爱情观与生活观，也成为了我国少数民族仙女动画的代表性作品。 关键词：少数民族动画;仙女动画;“灰姑娘〞 作者简介：张中旭，女，1990年生，蒙古族，中央民族大学少数民族语言文学系比拟文学与世界文学博士研究生，主要研究方向：多民族文学比拟研究、少数民族动画。 [中图分类号]：J9  [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139〔2023〕-27--02 在世界众多爱情故事中，“灰姑娘〞故事是一个重要的类型，除了西方格林童话中的名篇灰姑娘之外，还有希腊史学家斯特拉波所写的“洛多庇斯〞的故事，唐传奇中的“扫灰娘[1]〞故事，以及我国壮族达架的故事等。本节就壮族达架的故事被改编成动画片这一现象，来论述少数民族仙女动画作品是如何诠释民族爱情童话故事的。 达架的故事讲述了壮族少女达架[2]与洞主的公子因一双金鞋而喜结良缘的爱情故事：森林里有个巫婆特别憎恨长得漂亮的姑娘，她想整治一户人家的漂亮姑娘，便将姑娘的母亲变成一头牛，借机成为了她的后娘。巫婆杀害了姑娘的父母使其成为了孤儿，并让她的麻脸女儿达仑[3]和她们一起生活。后娘对达架百般虐待，每天除了让她打柴挑水，放牛时还要绩一斤麻，如果完不成就没有饭吃，放牛时达架哭泣，母牛同情她的境遇，就让她将麻皮给自己吃下，到晚上就屙出白麻纱。后娘知道后让达仑也假装哭泣，母牛让她将麻皮喂给了自己，却屙出一泡屎在达仑身上，后娘知道了便把母牛杀了。达架因为母牛的死而哭泣，乌鸦告诉她将牛骨埋到芭蕉根下。一天，后娘带着达仑去达架的外婆家喝酒，临走前告诉达架只要将三斗芝麻和三斗绿豆挑拣好，就可以到外婆家找寻她们，达架又哭泣起来。这时乌鸦飞来告诉她，用簸箕扬筛便能分开芝麻和绿豆，达架很快就做完了，赶上了外婆家的喜酒。不久，后娘和达仑去赶圩看戏，达架也要去，后娘让达架将家里三个水缸的水挑满才能去，达架见水桶被后娘砸烂，又哭泣起来，乌鸦又告诉她用乱麻将漏洞塞住再糊上泥巴，达架依照乌鸦的指点，很快将水缸挑满，赶到圩上去看戏了。一年一度的歌节到了，后娘不愿达架去参加，便什么也不给她，反而带上穿着新衣裳、金钗银镯的达仑去赶歌圩，并对达架说如果她能做出新衣，再加上首饰，就能去赶歌圩，达架又哭泣起来。這时，乌鸦告诉达架耳环挂在猫簕上，衣裳藏在芭蕉下，还有一双金箍鞋在蕉蕾里面，达架戴上耳坠，穿上新衣，穿上鞋子去赶歌圩。达架在桥边遗失了一只金鞋被洞主家的公子拾到了，公子将金鞋拿到歌圩去认领，人们争相来试鞋，但没有人能穿得上。后娘叫达仑也去试鞋，但鞋子太大了，这时达架从人群中走出，从怀里拿出了另一只鞋，后娘诬陷达架偷了达仑的鞋，少爷便让达架将鞋穿上，刚刚适宜。后娘和达仑灰溜溜地回家了，少爷将达架带回家中并与她结婚，他们婚后生下一个孩子，达架在回娘家探亲的时候被后娘和达仑害死，达仑扮成达架的样子回到家中。达架的魂魄变成乌鸦告知少爷妻子被调包了，达仑却将乌鸦打死，达架又变成一丛翠竹，达仑又把竹子烧掉。有个老太婆在烧焦的竹子里捡回一节竹筒，达架变成一个姑娘留在了婆婆家中。一日，少爷和孩子机缘巧合在婆婆家中见到了达架，一家人团聚后便一起回到家中，达架利用达仑爱美的心理让其自食恶果死在了舂硾下，后娘见女儿死了也气绝身亡。 根据达架的故事改编的动画电视剧达稼与达伦〔下简称达稼〕，讲述了勤劳善良的达稼在动物朋友们的帮助下，巧妙应对后娘和妹妹达伦的欺负和刁难，最后穿上神奇金绣鞋，与土司少爷特瓦有情人终成眷属的故事：美丽的壮族姑娘达稼和她的后娘以及同父异母的妹妹达伦生活在一起，达稼是村里最勤劳的姑娘，可后娘却总是不满意。隔壁家的阿婆非常喜欢达稼，夸她漂亮能干，后娘非常生气，让她去山上打五担柴回来，达稼在山上救了青蛙蚂拐、小狗菜菜和母牛娜姆，并与他们成为了朋友。达稼唱歌好听，动物们鼓励她去三月三歌圩，并帮她砍柴。达稼把想去歌圩的想法告诉了后娘，后娘说只要她能在一天内纺出三斤麻线，就同意她去歌圩。母牛说她吃下三斤麻叶能吐出一斤麻线，青蛙和小狗帮助达稼去找麻叶，达稼顺利地纺好了麻线;后娘又让达稼把家里的水挑满，达稼打水的时候才发现水桶是坏的，阿婆用青蛙把破洞堵上，达稼顺利地挑好了水;后娘又让达稼把两大碗混在一起的芝麻和黄豆分清，阿婆让小狗送来簸萁，达稼很快分好了黄豆和芝麻。后娘又说达稼的鞋子太破不能去歌圩，便带着达伦到歌圩去了。阿婆得知达稼因没有鞋子而被后娘留在家中，便告诉达稼在她家后院的芭蕉树下埋着她阿妈生前留下的金绣鞋，达稼穿上鞋后摇身一变成了一个美丽的姑娘。土司少爷特瓦邂逅了骑牛赶歌圩的达稼，对她一见钟情，两人又在对歌时彼此心生爱慕，为了不让后娘发现自己偷跑出来，达稼在逃离歌圩时遗失了一只金绣鞋。特瓦将金鞋拾起并用之来招亲，姑娘们争相试鞋，却没有一人能穿上，后娘让达仑去试鞋，鞋子却在她走路时飞了出去。青蛙告诉达稼丧失的鞋子找到了，达稼向特瓦要求试鞋，鞋子穿在她脚上刚刚适宜，特瓦让达稼拿出证据证明自己是鞋子的主人，达稼从怀中拿出了另一只鞋。后娘诬陷达稼偷了达仑的鞋，阿婆走出来向众人说明鞋是达稼亲娘生前留下的，达稼将两只鞋都穿上，又变成了那个美姑娘，后娘遭到报应掉入水中，达稼从此与土司少爷幸福地生活在一起。 相较于原故事情节的曲折和完整，达稼的故事简单，易于被低幼龄观众理解，但文学性相对不强：比方，删去了原著中后娘来到达架家中的原因以及如何虐待达架、谋害达架父母使其成为孤儿的局部，而是将故事直接从“达稼与后娘、妹妹一起生活〞开始，并将达伦设定为达稼同父异母的妹妹，而不是民间故事中“巫婆自己生的女儿〞。将母牛帮助达架绩麻的情节由原著中的“母牛吃一斤麻皮屙出一斤白麻纱〞改为“母牛吃三斤麻叶吐一斤麻线〞，删去了“后娘因贪婪让达仑效仿达架欺骗母牛屙麻纱，被母牛戏弄后将之杀死〞的局部，增加了“小狗和青蛙帮助达稼找麻叶〞的情节。将故事的结局定格在“达稼与土司少爷从此幸福地生活下去〞，而去掉了原故事中“达架回娘家探亲被害，达仑假扮达稼回家，达架重生后与家人团聚〞这局部迂回、曲折的情节。 在达架的故事中，对后娘的一系列刁难都做了相应的情景规定：比方，为阻止达架去喝外婆家的喜酒，而让她将“三斗芝麻〞和“三斗绿豆〞挑拣好;不让达架去看戏，除非她用漏了底的水桶将“三个水缸〞的水挑满;不愿达架去赶歌圩，便不给她漂亮的衣服和首饰，达架只能自己想方法弄衣服和鞋。但在动画片达稼中，却将后娘想出“在一天内纺出三斤麻线〞、“用坏掉的水桶将水挑满〞、“把两大碗混在一起的芝麻和黄豆分清〞这些难题的原因，都归结为“阻止达稼去赶歌圩〞，并将原著中帮助达架解决困难的角色，由“乌鸦〞改成了“隔壁阿婆〞、“小狗菜菜〞、“青蛙蚂拐〞、“母牛娜姆〞、“乌鸦了哥〞等。 而对于女主人公达稼的性格与故事中的重要宝物“金绣鞋〞的来由，达稼均作了相应改编：在原著中，达架是个勤劳善良却懦弱的姑娘，每次遇到困难都只能靠“哭泣〞来寻求帮助;而在动画片中，达稼乐观、机智、勇敢，因帮助了动物们而获得了它们的帮助，并能在第一时间领会阿婆的用意，不像故事中所描述的那般被动。而宝物“金绣鞋〞的由来，在原故事中是因为达架听从乌鸦的劝告，将牛骨埋入芭蕉树下，最终在芭蕉中找出了衣服、首饰和“金箍鞋〞;但在动画片中，那么将“金绣鞋〞简单处理为达稼亲娘留给她的遗物，虽有理有据，却也削弱了故事的传奇色彩。 值得注意的是，動画片达稼在台词设计上运用了动物视角，参加了“蛙命关天〞、“十八年后又是一条好青蛙〞、“大蜂有大量〞、“放狗过来〞这些趣味感十足又极具现代特色的语句，符合儿童的心理和趣味，可以说是剧中的一大亮点。人物造型与场景设计上虽然没有到达十分精致，但其在动画作品中巧妙地融入壮族民族服饰、建筑与传统节日和习俗，富含浓郁的地域文化气息，为我国少数民族童话故事的现代化传承开了一个好头。达稼在对故事的改编上偏向西方的童话模式，对达架的故事曲折的情节、丰富的内涵仅做了简单地处理，疏于挖掘壮族“灰姑娘〞故事区别于其他同类型故事的特色。达架的故事虽然一直被称为壮族的“灰姑娘〞故事，但其故事情节、人物形象、文化意蕴都比同类型的“灰姑娘〞故事丰富、深刻得多。 从动画片达稼反观我国目前影视行业数量巨大、模式趋同的 “灰姑娘〞题材影视剧，打着温情、励志的旗号，讲述家境贫寒的女主人公，凭借自己的美丽、聪明、宽容、善良，就能轻易收获爱情、成功和幸福，在这一定程度上满足了大局部年轻女性的梦想，但其实并没有真正挖掘、诠释勤奋坚韧、吃苦耐劳、老实守信的“灰姑娘〞精神，以及此类故事中所蕴含的人生曲折前进的哲理，甚至在某些方面还对年轻一代产生了误导。在对经典文本进行影视改编的过程中，如何在新的时代背景下，挖掘符合时代潮流的精神内核，弘扬中华民族优秀传统文化，是每一位文艺工作者需要面对的重要课题。 注释： [1]酉阳杂俎·支诺皋里已记载着一个“扫灰娘〞即灰姑娘的故事。 [2]达架：动画版译为“达稼〞，架，壮语，即孤儿。 [3]达仑：动画版译为“达伦〞，仑，壮语，即最小的女儿。 参考文献： [1]蓝鸿恩编：壮族民间故事选，上海文艺出版社，1984年。