2023年在这物欲横流的世界里.docx

在这物欲横流的世界里 篇一：材料作文素材 材料作文素材0710 24．阅读下面的材料，依照要求写一篇不少于800字的文章。 绵羊下海经商。开理发店，把刺猬的刺烫卷了，刺猬大哭；开洗染店，又把乌鸦的黑色羽毛染白了，乌鸦特别生气；开饮食店，竟给狐狸送上炒青菜，狐狸砸了它的店牌。 要求全面理解材料，但能够选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。 多角度解读： 〔1〕从绵羊一厢情愿地把本人的意愿强加在别人的身上能够得出结论：已之所欲，勿施于人。或切莫“以己律人〞。 〔2〕白发卷发和青菜是绵羊的专利，虽适宜本人，却是对刺猬的污辱，对乌鸦的挖苦，对狐狸的愚弄，由于任何事物都有区别于其他事物的特别性，办任何事都要从实际出发，探求并尊重事物开展的规律性。 〔3〕从战胜困难的角度得出迎难而上，奋力拼搏才能获取成功的喜悦这一观点。 例文1.心灵换位——请多站在别人的立场想想 高三〔4.〕孔志文 绵羊下海经商，开理发店却把刺猬的刺烫卷了，开洗染店又把乌鸦的黑色羽毛染成白色，开饮食店竟给狐狸送上炒青菜。这自然闹出了不少的摩擦与笑话。追根到底，造成这种结局的缘故是绵羊没有站在别人的立场上为别人着想。作为万物之灵长的人类，更应该适当的进展心灵换位，多站在别人的立场想想。 心灵的换位，能化解不必要的矛盾，团结众人之力。大家对“负荆请罪〞这个故事也许都耳熟能详了吧。老将廉颇自恃武艺高强，且屡建战功，因而不把别人放在眼里。但靠着能言善辩屡次帮国家化险为夷的蔺相如却悄无声息的超过了他的头衔。廉颇所以无法忍耐，竟扬言要侮辱蔺相如一番。话传到蔺相如耳中，他不仅不气愤，反而处处忍让，回避廉颇。最终他为国家着想的初衷也被廉颇所理解，两人从而团结一致，使赵国日趋强盛。试想，假设不是蔺相如站在廉颇的立场上，理解廉颇争强好胜的个性，也理解他建功立业的壮志，那造成的结果不仅是两人关系的分裂，更严峻的是国家前途的断丧。 心灵换位，多站在别人的立场想想，能使我们的社会更和谐开展。美国的对伊战争，造成的是千万无辜伊拉克人民的生灵涂炭。倘假设美国人能够站在伊拉克人民的立场上为他国想想，那也许悲剧就不会发生。相反的，当印尼饱受海啸的侵袭时，国际友人站在印尼人民的生活安危上为他国着想，因而千千万万国际友人大方解囊援助，给印尼人民协助，给印尼人民希望，这关于促进社会的和谐开展是多么重要。 但是要做到心灵换位，为别人着想确实不容易。 首先，我们必须摆脱以我为中心的观念。从小的方面讲，以我为中心造成的是个人的孤立与对别人的损害；从大的方面讲，以我中心造成的会是两个国家之间的战火纷飞，造成的是社会的动乱不安。 其次，我们少把利益渗进人际交往中去。现实中许多人无法站在别人的立场上为之着想，特别大程度上是由于本人对利益的迫切追求。我们不应把利益看得如此重要，人与人之间的和谐才是最重要的。 总而言之，不管做任何事，我们都应该适当进展心灵换位，多站在别人的立场想想，如此才能化解不必要的矛盾，才能构建美妙和谐的社会。 838 得分：21＋20＋8＝49分 例文2 己所欲者，勿施于人 高三〔4〕余庆丰 古人云：“己所不欲，勿施于人。〞同理，“己所欲者，亦勿施于人〞。 绵羊下海经商失败源于此。它忽略了别人的感受，将本人的方法强加给别人，把己所欲者，施于人。 首先，“己所欲者〞不一定符合别人的需要。绵羊将乌鸦的毛染成白色，给狐狸上了炒青菜，这些做法并不是消费者所需要的，这注定了绵羊的失败。 人与人的需要是不同的，每个人的感受也是不同的。假设己所欲，也人所欲，那么，人就没有了你、我他之分，每个人的方法都一样，这显然是不可能的。既然如此，己所欲，非人所欲，怎能施于人呢？ 特别多时候，人们的需要是不同的，所“施〞的也不尽一样。同样一场雨对卖雨伞的人来说是“欲〞，关于卖太阳镜的人来说是“不欲〞，他们的需求不同，他们所想要的“施〞也一定不同，卖雨伞的人希望下雨，卖太阳镜的人希望晴空万里。怎能把卖雨伞的人的方法当做卖太阳镜的人的方法！由此说，己所欲者，亦勿施于人。 其次，“己所欲者〞也许会进犯别人的利益。绵羊把刺猬的刺烫成卷的，这就破坏了刺猬保护本身的需要，不符合刺猬的利益。美国把己所欲，施于伊拉克等国家，这也进犯了伊拉克等国家的利益。使得伊拉克这个本来富庶之国变成了废墟。正是美国的这种己所欲，施于人的霸权主义损害了特别多国家的利益，也为美国树立了特别多敌人。正所谓，己所欲，勿施于人。 [材料一] 集中营里的小孩们〔节选〕 一个叫做玛莎的小孩在死前不久如此写道： 这些天里我一定要节约。 我没有钱可节约； 我一定要节约健康和力量， 足够支持我特别长时间。 我一定要节约我的神经、我的思想、我的心灵 和我的精神的火。 我一定要节约流下的泪水。 我需要它们特别长，特别长的时间。 我一定要节约忍耐，在这些风暴肆虐的日子。 在我的生命里我有那么多需要的： 情感的温温和一颗仁慈的心。 这些东西我都缺少， 这些我一定要节约。 这一切，上帝的礼物，我希望保存。 我将多么悲伤倘假设我特别快就失去了它们。 〔摘自一个犹太人的一天〕 [材料二] 送一轮明月 一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下， 他突然开悟了自性的般假设。 他喜悦地走回住处，眼见到本人的茅屋遭小偷光临，找不到任何财物的小偷， 要离开的时候才在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊扰小偷，不断站在门口等待 ，他明白小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把本人的外衣脱掉拿在手上。 小偷遇见禅师，正感到错愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总 不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！〞 说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。 禅师看着小偷的背影走过亮堂的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可 怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。〞 禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。 第二天，他在阳光暖和的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷 身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师特别欢乐，喃喃地说：“我终于送了 他一轮明月！〞 〔摘自微型小说选刊〕 假设你在平时的阅读中积累了上述素材中的某一那么，那么，面对2023年高考全 国卷作文题“心灵的选择〞，你将如何运用它呢？读者朋友不妨先认真考虑一下 ，再细细品读下面三篇考场佳作。 [文一] 诗意地栖居 江苏考生 “你选择了什么，你就成了什么。〞哲人在淡淡地微笑着。因而，有了负 重一生的小蜗牛，也有了逍遥一世的沙鸥。 在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：我要节约／我没有钱 能够节约／我要节约力量和勇气／使它们能够支持我特别长时间／我要节约我的生 命，我的灵魂，我的精神的火／我还需要它们特别长时间／在这风暴肆虐的日子里 ／这些上帝的礼物／我将特别快死去，一旦我失去了它们。 每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉翻开罪恶的盒子，一切 灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小女孩，她选择了坚强，选择了活的 希望。 人生是一袭华美的袍，上面爬满了蚤。人生确实不可能是一条坦途。悲伤 与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，无望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀 叹命运的不公，依然选择摆渡本人的渡船？史铁生折了一只“写作〞的渡船，霍 金打造了一条考虑的渡船，他们选择了摆渡苦难，因而他们又踏上了繁花似锦的 人生大道。 有人说：“一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。〞它提醒了一个道 理：在许多情况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者 不可得兼。比尔·盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜 样。可他想参加哈佛校友聚会，却遭到了局部校友的回绝，缘故是他中途退学， 不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，我们更需要精神上的一块净土，供我 们诗意地栖居。哈佛校友选择了精神上的高贵，这也应该是我们的选择。 既然必须得选择，那么就让我们选择一栋精神上的小屋，用希望、坚强、 英勇、自信这些人间的美德来装饰它；选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船， 使我们的灵魂能够在这功利的世界里，有一处诗意的栖息地。 这位考生在论及“心灵的选择〞这个话题时，把“诗意地栖居〞作为本人文章 的主旨， 倡导“选择一栋精神上的小屋使我们的灵魂能够在这功利的世界里，有一 处诗意的栖息地〞，让人看到了一片恬然澄明的心灵。 文章不但立意高远，而且论证精当，集中营里小女孩的事例尤其富于动人的魅 力。在作者笔下，小女孩的诗句的援用与对诗本身的解悟紧密相连，给读者以新 鲜丰富的感受和相当深入的印象。 [文二] 他们都选择了明月 浙江考生 佛典中记载了如此一个关于心灵选择的故事：有位老禅师住在深山中。一日他 特别晚才踏着月光回家，到家时觉察有个小偷正在光临他家。老禅师初见之时起了 些微嗔怒之意，想将小偷抓住，但佛法的教导令他放弃了这个念头，他选择了仁 慈与宽容：脱下身上的长袍，静静地候在门外，等小偷出来之时，老禅师对小偷 说：“你大老远来探望我，可我实在穷，没什么好让你拿的，就把这件长袍送你 吧。〞说着便将长袍塞在小偷手中。小偷有些惊慌，抓着长袍跑了。老禅师看着 小偷远去的背影，又看看头上的明月，叹了口气：“但愿我能将这轮明月送给他 。〞第二日，当老禅师翻开门时，觉察他的长袍整整齐齐叠放在门口，老禅师庆 幸本人选择了仁慈，说道：“我终于送了一轮明月给他。〞 是的，他们两人都选择了明月，同时也得到了明月。老禅师选择的明月，叫宽 容，因而他让一个心存恶念的人变得仁慈，在佛教看来，等于施了无量功德；小 偷选择的明月，叫悔悟，由一个步入歪道的人重新变得正直，在佛教看来等于“ 放下屠刀，立地成佛〞。生命中，太需要这种拥有明月光辉般的心灵选择。 孟子在生和义的选择中，决然选择了后者，因而我们说他选择了正义的明月。 俞伯牙在钟子期过世后选择了永不弹琴来纪念友人，因而我们说他选择了意味友 谊的明月。孙犁在富贵与艺术之间选择了过贫寒的生活以磨炼本人的文学艺术， 因而我们说他选择了不断追求进取的明月。他们，都在心灵的天平上，选择了美 好，选择了光辉。也因而，他们的选择成为了天上的一轮明月，永远照耀人们的 心灵。 试想我们正捧着一轮皎洁的明月，她温顺、宁静的光华正覆盖着我们，连我们 的心灵，都披戴上了祥和平静、无怨无悔的纱衣那么，所有的金钱、地位、 权利、名望又算得了什么呢？只要我们心中包孕了一轮明月，我们便已有了无价 的心灵财富。 因而，在越来越纸醉金迷、利益至上的社会里，我们更要摆正心灵的天平，用 理性和智慧的砝码去称量物欲的卑微，去体量明月的可贵，作出正确的、对得起 心灵和神明的选择。也许，这谈何容易。但在面临这种选择时，请想想老禅师， 想想故事中的小偷，想想孟子他们或成千古佳话，或彪炳于世，由于他们都 选择了明月，他们都极其富有。 点评：佛典故事“送一轮明月〞的含义隽永而深远——这里的“明月〞，是一轮照亮良知的皎洁“明月〞，是使误入迷途者感到惭愧进而走向光明的“明月〞。作者对此的解读是：“老禅师选择的明月，叫宽容〞“小偷选择的明月，叫悔悟〞。 这种解读无疑是精确的。 可贵的是，作者并未止步于此，单论选择“宽容〞或选择“悔悟〞，而是由“ 宽容的明月〞“悔悟的明月〞生发出“正义的明月〞“友谊的明月〞“进取的明 月〞，表现出一种过人的敏捷与机智，如此的划分也使文章思路浑然连接而又出 人预料，具有了创新气象。随后，作者又把“明月〞的意象进一步抽象，阐述“ 只要我们心中包孕了一轮明月，我们便已有了无价的心灵财富〞。最后联络现实 ，指出我们应该“摆正心灵的天平，用理性和智慧的砝码去称量物欲的卑微，去 体量明月的可贵，作出正确的、对得起心灵和神明的选择〞。文章立意之深入， 思路之畅达，让人不能不动容。 [材料三] 浙江省唯一的脑外科博士郭品正，在工作期间有两个