2023年元宵灯节.docx

元宵灯节 篇一：农村的新年,是特别长的。过了元宵灯节阅读 阅读短文，答复以下咨询题。 农村的新年，是特别长的。过了元宵灯节，年景尚未完全落幕，还有个家家邀饮眷酒的节目，再度引起高潮。在我的感受里，其气氛之喧闹，有时还超过初一至初五那五天新年呢。缘故是：新年时，注重迎神拜佛，小小孩们玩儿不许在大厅上、厨房里，生怕撞来撞去，碰碎碗盏。尤其我是女小孩，蒸糕时，脚都不许搁在灶孔边，吃东西不许随意抓，由于许多都是要先供佛与祖先的。说话尤其要小心，要多讨吉利，因而觉得特别受拘谨。过了元宵，大人们觉得我们都乖乖的，没闯什么祸，佛堂与神位前的供品换下来的堆得满满一大缸，都分给我们撒开地吃了。尤其是家家户卢轮番的邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马领先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。 1．选出与文中加粗的“年景〞意义一样的一项为哪一项〔 〕 A．今年是个好年景。 B．小小姐约摸只有十四五岁的年景。 C．今年春节的年景特别好。 2．选文中介绍了新年迎神拜佛的种种忌讳，在内容上有什么作用？ ________________________________________________ 3．有人认为，作者把本人比作“肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的〞不恰当，你的看法呢？为什么？ ________________________________________________ 4．细心品味一下，作者所用的“落幕〞“节目〞“高潮〞这几词是用的什么修辞手法？如此说有什么好处？ ________________________________________________ 参考答案： 1．C 2．勾勒出一幅中国传统风俗画卷，表现了小孩们的兴奋、欢乐，家长的紧张、繁忙。 3．恰当，比做“肚子吃得鼓鼓的蜜蜂〞，比喻新奇生动，形象地再现了新年儿童情不自禁、乐不可支的情形。 4．比喻，把春节比做唱戏，既表现了春节活动的频繁，又表现了小孩们的兴奋。比喻贴切生动形象。 篇二：古典文学名著与元宵灯 龙源期刊网 古典文学名著与元宵灯 戴璐 “有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。〞这是著名画家唐伯虎的一首元宵灯。许多古典文学名著都有描写元宵夜的灯火盛会。如红楼梦中“荣国府归省庆元宵〞，水浒中“宋江夜看小鳌山〞，金瓶梅中“佳人笑赏玩月楼〞，西游记中“金平府元宵观灯〞等章回写得极为精彩。 水浒中几次灯市描写，作者紧紧编织入情节的构思中，第66回的元宵节灯市描写，梁山义军利用万民同庆的灯节，作为攻城略地的绝好战机；第72回宋江月夜观灯游东京，引起宋江打通“和今上打得炽热的李师师〞“枕头边关节〞的念头，为81回“燕青月夜遇道君〞做了铺垫，也为最後实现招安定下了根本策略。将元宵花灯作为阻碍深远的民族民间文化写进作品，并作为贯穿故事情节的重要一环，可见作者的艺术匠心。 从群众文艺这一角度，对作为民族民间文化遗产的元宵灯火进展讨论、借鉴，当是特别有意义的。 首先，让我们巡游一下几部古典文学名著中关于元宵灯会的盛况，细心欣赏一下那元宵灯的千奇百态，万般风情。如西游记中“雪花灯，梅花灯，春冰剪碎〞；“核桃灯，荷花灯，灯楼高挂〞；“虾儿灯，鳖儿灯，棚前高弄〞；“鹰儿灯，凤儿灯，相连相并。〞好一副花灯悬闹市，民众迎新春的生动景象。还有把神话传说、历史人物，融进灯彩艺术的：如“仙鹤灯，白鹿灯，寿星骑坐；金鱼灯，长鲸灯，李白高乘；鳌鱼灯，神仙聚会，走马灯，武将交锋。〞世俗风情皆在灯彩中得到了淋漓尽致的表现。还有：金瓶梅中“秀才灯，揖让进止，存孔孟之遗风；媳妇灯，容德温顺，效孟姜之节操；和尚灯，月明与柳翠相连；通判灯，钟馗与小妹并坐〞。好一副清风亮节，栩栩如生的动人故事。情景交融，足见文学大师们笔下的元宵灯如诗如画。观灯逛市，犹如步入飘飘入仙的境地。 其次，观元宵灯，还必须欣赏一下作者们匠心独运，鬼斧神工的制造艺术。红楼梦中的元宵灯点缀的“玻璃世界，珠宝乾坤〞，原来却是用“柳杏诸树，虽无花叶，却用各色绸绫纸绢及通草为花，粘于枝上，每一株悬灯数盏；更兼池中荷荇凫鹭之灯，亦皆系螺蚌羽毛之类作就的〞。哪知千般珍贵，万般风流的元宵灯，其制造材料，竟可俯首即拾。再看清风镇上的小鳌山，但见“山石穿双龙戏水，云霞映独鹤朝天。〞清河县狮子街的灯市；“师婆灯，挥羽扇，假降邪神；刘海灯，倒背金蟾，戏吞至宝。〞“七手八脚螃蟹灯，倒戏清波；巨口大髯鲇鱼灯，平吞绿藻。〞“转灯儿一来一往，吊灯儿或仰或垂。〞在那个时代，没有电器设备，更不用说声控、光控了，但是，那元宵灯彩所到达的艺术境地，今天来看，你能不拍手叫绝吗？ 篇三：元宵灯节自古就有赏花灯的风俗 元宵灯节自古就有赏花灯的风俗，那么古代人在元旦人们又会做什么呢？“元旦〞一词最早出现于晋书里：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春。〞 “元〞有开场之意，“旦〞指天明的意思，元旦便是一年开场的第一天，也被称为“新历年〞“阳历年〞。然而，“元旦〞在古代非指公历新年，而是农历正月，亦即春节。从古到今，历代诗人都为元旦抒情作诗，留下不少名篇佳作。古时候，每逢元旦，宫廷里都会有规模宏大而又盛大的贺岁之礼，这其中自然少不了文人墨客吟诗作对，庆祝佳节。下面是一些有关元旦的古诗词趣事： 古代元旦，朝廷一般都要进展贺岁之礼，规模宏大而盛大。其中三国时期曹植的元会诗描绘了曹魏时元旦贺岁的场面：“初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，宴此高堂〞此诗首章点明宴会的缘故和时间，次章渲染出之庄重、宴饮之欢畅、音乐之和美以及宴会的场景，末章为诗人的颂美祝愿元旦之语。 唐朝时期是诗歌开展的鼎盛时期，期间出现了多首描写元旦的诗歌。初唐四杰卢照邻的元日述怀诗曰：“筮仕无仲秩，归耕有外臣。人歌小负酒，花舞大唐春。草色迷三径，风光动四邻。愿得长如此，年年物候新。〞面对新岁新景，诗人欣然喜气油然而生。唐代诗人厉元的：“玉座临新岁，朝盈万国人，火连双阙晓，仗到五门春；瑞雪销鸳瓦，祥光在日轮，天颜不敢视，称贺拜空频。〞以清新流畅的语言，描绘出一幅典雅盛大的宫廷贺年图。 所以，新年之际，那些罪臣流贬者，便也格外伤心，如初唐武那么天时代的政治斗争牺牲品宋之咨询晚年流放，有新年作：“乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。〞“岭猿同旦暮，江柳共风烟〞，可谓在初唐时期难得的好句，没有流放贬谪的切身体验，是写不出来的，但以贾谊贬为长沙傅自比，却是没有人能够认同的，倒是与贾谊同样死在 贬谪之地，倒是成为宋之咨询的谶语。不同的是，贾谊郁郁而死，为天下人所痛哭；而宋之咨询那么是为睿宗皇帝赐死于贬谪之所钦州，为天下人所不齿。 白居易在七年元日对酒五首之二中写到：“众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人！〞在辞旧迎新之际，别的老人都忧伤于时日不多，而他却不惧衰老，快乐地迎接新一年的到来，这份沉着淡定的胸怀不禁让人折服。整首诗歌表达了他不惧衰老、仰头挺胸进入新年的豪情壮志。诗人高适写过一首除夜，写的是古代元旦前夜诗人的感受：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？家乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 〞诗人客居他乡，油然而生孤寂的思乡之情，但这一夜“独不眠〞 “转凄然〞 “思千里〞，到了明天，就又增加一岁，包含了诗人年复一年老大无成的伤感。 而孟浩然那么写了回家元日诗： “昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野犹耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。〞既表达了大唐盛世的老百姓迎春的喜悦心情，也展示出他身为读书人，却心中惦记百姓疾苦的情怀。 在唐朝，元旦这一天还要饮用一种多味药材炮制而成的“屠苏〞酒。听说饮用了这种酒，能够防病祛灾，因而，到了元旦这一天，家家户户便要聚在一起饮此酒。在古人看来，新年的到来，意味着年轻人得了一岁，而年老者却老了一岁，为了庆祝年少者长大，因而从年幼者开场饮用，按照年龄大小，最长者最后一个饮用。而这个饮酒言欢的场景便被诗人成文斡记载进了他的诗中：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。〞 描写元旦最著名的古诗，大概是宋代王安石的元日了：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。〞通过对元旦新气象的描写，抒写了本人执政变法、除旧布新、强国富民的抱负。 南宋诗人陆游在已酉元旦写道：“夜雨解残雪，朝阳开积阴，桃符呵笔写，椒酒过花斜。〞这里，诗中所描绘的“桃符〞便指的是春联。一夜的细雨融化了残雪，太阳放晴，将阴郁一扫而光，在这清新 的日子里，把酒写联，辞旧迎新，让人好不惬意。“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。〞邻居家正在庆祝新年，老人饮酒作诗，少儿齐声歌唱，全家老少，其乐融融。明代陈献章的元旦试笔诗：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。〞这首元旦试笔有如一幅“乐岁图〞，将人们欢庆佳节的场景展露在世人面前。