2023年金斯伯格诗歌作品中的语言嬗变修改.docx

金斯伯格诗歌作品中的语言嬗变 提　要: 诗人金斯伯格被称为“垮掉一代〞〔BG〕的代表人物，其对于当代社会思潮、文化开展和生活方式都造成了巨大的影响,从他的散文和诗歌中我们可以一窥究竟。评论界喜欢把嚎叫的风格定义为金斯伯格诗歌特有的风格。但是金斯伯格的诗风在不同时期是存在很大变化的。本文主要通过分析金斯伯格的长诗代表作维基塔中心箴言,得出因为文化语境的改变, 金斯伯格的诗风在六、七十年代发生的改变。这样的改变被认为是经过冷静思考后理智的深层次改变。同时文章指出, 金斯伯格一向在意语言的策略,对诗歌具有的社会成效十分看重。 关键词:金斯伯格；语言风格；维基塔中心箴言；诗歌 20世纪50年代,以金斯伯格和克鲁亚克作为代表的BG风潮开始兴起,当时著名的批评家波德霍兹毫不留情的指出,BG文学是在敌视现代的文明社会, 所谓的BG作家信仰野蛮、刺激、毒品以及性。文章的标题什么也不懂的波西米亚明确表达了他的观点。因此,在相当长的时期内,金斯伯格等作家因为备受争议一直不被主流文学接受。然而无法回避的是,金斯伯格作为上世纪美国最有影响的诗人之一其地位已牢牢奠定。纵观整个文学的开展史,我们发现金斯伯格在其诗作里关于个体人具有的价值、甚至是生和死意义的见解,同全部古典及当代著名作家,包括波德莱尔、莎士比亚、雪莱、惠特曼以及艾略特等作品里表达的浓厚的人本主义精神以及追求的人文关心明显的具有继承性,当然金斯伯格显得更加激进,这些想法通常表达的更加坦率、直白，如维奇塔箴言、美国等作品,有时那么显得疯狂、荒唐，例如卡迪什、嚎叫及白色的尸衣。 在震天怒吼中，金斯伯格开始挑战美国的主流文化。当时的美国青年文化人被称为“垮掉的一代〞，金斯伯格的诗歌是他们内心无情的控诉，犹如穷途的困兽发出的“嚎叫〞。在他倾泻的情感中，有着震动天地的力量，犹如一座积压已久的火山，夹杂着愤怒、绝望、压抑和满腔怨怒突然爆发，发出了撕心裂肺的怒吼声，惊天动地，让人不禁为之震颤和兴奋。只有这种像核爆冲击力一样的语言，才能穿透笼罩在美国青年文人头顶的铁幕。金斯伯格的长诗嚎叫的语言最适合当时的文化环境，是最能表达作者的内心。 一、 嚎叫中的语言 金斯伯格的作品中最具标志性的就是嚎叫。许多人评论说嚎叫表达和代表了金斯伯格的语言风格和诗风，但真相并非如此。其实在金斯伯格的诗歌开展历程中，语言风格经历了屡次转变。早期的金斯伯格诗歌以抒情为主，语言也比拟中规中矩。上世纪六十年代末，金斯伯格发表了一首题为维基塔中心箴言的重要诗歌，但并未被重视。这是一首表达反越战思想的长诗，全诗分为两局部，分两次写成，描绘的是1966年和1969年两次在前往堪萨斯州的维基塔的旅途中的心中所想。第一局部只是个引言，主要内容都在第二局部。距嚎叫发表十余年后，金斯伯格变得更为成熟，也更为冷静，他的诗歌语言再也没有过去那种狂怒的谩骂与剧烈的控诉，取而代之的是理性的争辩，他的诗风和语言风格发生了翻天覆地的转变。维基塔中心箴言是金斯伯格在新的政治环境和文化气氛中新的诗歌尝试，代表了他诗歌的一个新高度，开拓了美国诗歌的新时代。 这两首诗有着完全不同的时代背景。在嚎叫发表的1955年正是冷战前夕，50年代上半期猖狂一时的麦卡锡主义刚刚平息，留在人们心中的阴影还未散去，政府控制媒体竭力排斥“非正统〞的舆论。冷战情绪弥漫在政治和文化的空气中。虽然文化界还有一些反对强权政治与主流文化的论调，但是势单力薄，难成大器。在这样的文化和政治环境下，金斯伯格采用非同一般的语言策略，使嚎叫一鸣惊人。他摆出一副拼命的姿态，誓与正统文化决一死战，他把正统的诗歌“标准〞，正规的词汇句法视为强敌，用脏话、恶话和疯话的炮弹一通狂轰滥炸，将控诉、发泄和谩骂的语言发挥到了极致。他的诗中满是各种无所顾忌的词汇和语言。诗人并不是为了哗众取宠，更不是为了标新立异，而是要用叛逆的诗体和语言表达自己对政治和主流文化的坚决抗争。面对强权政治和麻木不仁的国民意识，如果他心平气和、温文儒雅地劝说，根本不会有人听，所以他摆出一副吞噬一切的架势，拼尽全力大声嘶吼，只有这样才能警醒那些沉睡的灵魂。面对严重的右倾主义，他只能用近乎疯狂的方式去矫正，他用触目惊心的诗歌内容和语言充当文化“敢死队〞的前锋。 美国是一个由多民族多种族混合而成的国家，崇尚自由是他们的思想传统。即便在麦卡锡主义猖獗之时，扔有一群热血青年敢于挑战政治迫害和舆论控制，而嚎叫恰似他们战斗的宣言。当然，仅凭金斯伯格一人之力，不可能产生火山喷发一样的力量，也无法冲破冷战文化的阴云。垮掉的生活方式彻底改变了一代美国青年，长达十年之久的垮掉运动才是冲破主流文化铁幕的真正力量。遍布于美国各地的嬉皮士用放纵不羁的生活方式冲击着传统的世俗观念，给强权政治以最大的挖苦。这些嬉皮士和垮掉派青年组成了亚文化群体，具备了与主流社会挑战的能力，在不断的冲突中他们受尽压制和打击，牢狱也无法改变他们的思想与行动，他们凭借自己的力量不断瓦解着美国的主流文化。在美国社会变革的前夕，金斯伯格一直是反主流文化的排头兵。 二、 维基塔中心箴言中的语言嬗变 到了维基塔中心箴言创作时的1966年，美国的文化语境发生了很大变化。当时的美国正值多事之秋，抗议浪潮此起彼伏：黑人民权运动、女权运动、同性恋权利运动和青年运动等接连不断。十余年间，各种运动的标语口号、各种广告和政府媒体的言论充满着美国的街头，嘈杂喧嚷不能平息。其中，以反越战的示威游行和集会活动最为剧烈，规模也最大，次数也最多。每次集会或示威时，金斯伯格总是站在队伍的最前面，他那大胡子形象给人留下深刻印象。在每次集会和游行时，他总是不断朗诵反越战的文章和诗歌，曾在1967年因组织和参加反越战示威而一度被捕。他抨击美军在越南的暴行，反对政府将税收用来战争，对政府控制的媒体发表的欺骗性舆论更是恨之入骨。他发表的美国的衰落一书，是一部反战诗歌的合集，1974年该书获得全国图书奖的殊荣。即使在颁奖时，他都在观众面前说美国的衰落无法改变。几十年来，他的诗风和语言表达方式发生很大的改变，但是他批判的态度一直保持不变。金斯伯格在越战期间及其以后的诗歌创作中表现出来的一些特征在他的长诗维基塔中心箴言中都有所表达。 布鲁斯·A·荣达在他所著巨作美国文学论述中，专门就越战与美国的意识形态展开过讨论。他曾经将国内文人与政客之间的文化战争和舆论战争及人民群众的反战运动称为“国内的战争〞。对于“国内战争〞中文化和舆论战争的重大意义，金斯伯格早已认知。在他的心里，国内舆论战场上的“没有硝烟的战争〞远比千万里之外的越南战场上真枪实弹的搏斗更为剧烈，在后来他的诗歌和访谈录中屡次证实了这一点。在长诗维基塔中心箴言中，他有上百次提到语言和媒体。他在反战运动中看清了问题的关键：在国内，政府只有用舆论欺骗人民，才能将越南战争维持下去，而国内的民众只有获得语言战争的胜利，真实的战争才会结束。上世纪六、七十年代，美国舆论战场上，处处可见金斯伯格的身影。 长诗维基塔中心箴言，金斯伯格用语言做为武器，将批判和抨击的炮弹倾泻在美国政府、财团和军队控制的媒体头上。他无情地揭示出政府舆论对广阔民众的欺骗，骂他们是骗人的“男巫〞。这首诗的诗风也较之前有了许多改变，嚎叫中那种在压抑中爆发的冲击力没有了，那种如江河滔滔不绝、像火焰跳跃翻腾的意识流不见了，他用简短的语言和明朗的比喻构建了新的诗风。他的诗歌简短而有力，没有丝毫矫揉造作，把政府的舆论宣传与杀人的战争机器、战场上不断倒下的士兵放在一起，给读者更多的联想空间，让读者自己去理解它们之间的联系。金斯伯格指出：“战争阴云和燃烧的汽油弹在报纸上翻滚〞，媒体舆论是战争的罪恶帮凶。在这里，诗人将舆论战争中的报纸和实际战争中的汽油弹联系在一起，揭露政府和媒体狼狈为奸的本质。诗歌用简洁而含蓄的语言抨击了新闻媒体为战争推波助澜的恶行，生动活泼的语言让人回味无穷。 在金斯伯格的生活中，他只相信事实，对媒体的宣传那么充耳不闻。这是他几十年社会生活中总结出的经验。金斯伯格的母亲早年是美国共产党员，后来受迫害而患精神病，病中仍然受到政敌的陷害和污蔑。50年代的政治清洗运动是美国一次臭名昭著的政治灾难，许多持不同政见的人在运动中受到迫害，媒体的反共舆论整天刺激着她的神经，最后由于惊吓过度而离世。金斯伯格非常爱他的母亲，他的许多思想都受母亲影响，因此，他一直将母亲的死因归咎于媒体的语言。 在当时的社会环境下，媒体是政府的工具，谬误被舆论粉饰，真理被掩盖，这种情况下金斯伯格选择用事实说话，来表达自己的观点。他后期的诗歌作品有许多是新闻公报形式的，还有一些直接就是简单的罗列，他的语言风格让人们一次次改变对诗歌的定义。例如他的后期作品战利连祷文，他就直接将“在战争中赚钱的公司大名〞一一罗列在册，把矛头指向“发战争财〞的公司和政府。虽然没有明说，但是人们可以清晰地了解到政府对越战有兴趣的原因。金斯伯格认为这种方式比“嚎叫〞更有冲击力。这种语言策略还出现在他的另一首诗谁统治美国中，首先以疑问立题，然后用答复的方式把许多国际巨头公司和垄断组织罗列出来。 愤怒依然是金斯伯格诗歌要展示的主题,但经过理性和科学洗礼后愤怒那么是深层次的更有说服力的。表达不满有两个方式，破口大骂或者摆事实讲道理,破口大骂更多的是刺激神经,但摆事实讲道理却可以触动根基。因此，在不同时期金斯伯格的表达方式也做出了改变。从早期的嚎叫到后来的维基塔中心箴言诗歌风格和语言上的改变,表现出金斯伯格对语言策略和诗歌对社会的影响更加看重。作为对艺术的一次新尝试,维基塔中心箴言用一种崭新的方式震撼了人心。所以诗歌的艺术性是值得进行深入探讨的。不管金斯伯格怎样愤世嫉俗,作为其代表作维基塔中心箴言告诉我们六、七十年代时, 金斯伯格已经超越了50年代那个追求个性解放的自己,对狂躁、放纵的个人形象做出了改变。从其后期诗歌里我们可以发现其明确的政治理念以及对社会的强烈责任感。 参考文献： [1] 肖明翰.  金斯伯格的遗产——探索者的真诚与勇气[J]. 外国文学. 2023(03) [2] 苏晖,陈兰薰.  “文化幻象〞与“文化实体〞之间——金斯伯格诗中的中国观[J]. 外国文学研究. 2023(06) [3] 任显楷.  艾伦·金斯伯格诗艺观中的东方宗教倾向[J]. 四川大学学报(哲学社会科学版). 2023(04)