2023年《文心雕龙》读后感.doc

文心雕龙读后感 文心雕龙是一部好书，不仅对为文，对做人，对思想都是大有利处的，值得一读。 第二篇：文心雕龙文心雕龙 章学诚文史通义·诗话： 诗品之于论诗，视文心雕龙之于论文，皆专门名家，勒为成书之初祖也。文心体大而虑周，诗品思深而意远；盖文心笼罩群言，而诗品深从六艺溯流别也。 鲁迅论诗题记： 东那么有刘彦和文心西那么有亚里士多德诗学，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷模。 文心雕龙·序志： 夫‘文心'者，言为文之用心也。昔涓子琴心，王孙巧心，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言‘雕龙'也。 文心雕龙·序志： 夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫人肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉。不得已也。 文心雕龙·序志： 予生七龄，乃梦彩云假设锦，那么攀而采之。齿在逾立，那么尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大哉。圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤。自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫假设注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。 萧子显南齐书·文学传序： 钟嵘诗品序： 又说： 李谔： 江左齐梁，……遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，惟是风云之状。 文心雕龙·序志： 唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成文，六典因之致用。君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其根源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖周书论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端。辞训之奥，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。 钟嵘诗品： 观王公缙绅之士，每博论之余，何尝不以诗为口实。随其嗜欲，商榷不同，淄渑并泛，朱紫相夺，喧哗竞起，准的无依。 刘勰序志、： 详观近代之论文者多矣。至如魏文述典，陈思序书，应瑒文论，陆机文赋，仲治流别，弘范翰林，各照隅隙，鲜观衢路，或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密而不周，陈书辩而无当，应论华而疏略，陆赋巧而碎乱，流别精而少功，翰林浅而寡要。又君山、公干之徒，吉甫、士龙之辈，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰，无益后生之虑。 原道： 爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎河、洛，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道。 征圣： 是以论文必征于圣，窥圣必宗于经。〔或作‘是以子政论文，必征于圣；稚圭劝学，必宗于经'〕……假设征圣立言，那么文其庶矣。 宗经： 三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。 宗经： 故论说辞序，那么易统其首；诏策章奏，那么书发其源；赋颂歌赞，那么诗立其本；铭诔箴祝，那么礼总其端；记传盟檄，那么春秋为根。并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。 原道： 傍及万品，动植皆文。龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。 明诗： 人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然。情采。 圣贤书辞，总称文章，非采而何。夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，那么鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。 情采：文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫。情采： 夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之根源也。 …… 昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然。盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情者也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深轩冕，而泛咏皋壤；心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。 夫桃李不言而成蹊，其实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征。 原道： “文之为德也大矣，与天地并生者何哉。夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是为三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。' 序志： 盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚：文之枢纽，亦云极矣。假设乃论文叙笔，那么囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统：上篇以上，纲领明矣。至于剖情析采，笼圈条贯，攡神、性，图风、势，苞会、通，阅声、字，崇替于时序，褒贬于才略，怊怅于知音，耿介于程器，长怀序志，以驭群篇：下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大衍之数，其为文用，四十九篇而已。 总术： 今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。夫文以足言，理兼诗书，别曰两名，自近代耳。颜延年以为笔之为体，言之文也；经典那么言而非笔，传记那么笔而非言。请夺彼矛，还攻其盾矣。何者。易之文言，岂非言文。假设笔不言文，不得云经典非笔矣。 序志： 假设乃论文叙笔，那么囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统：上篇以上，纲领明矣。 明诗： 大舜云。‘诗言志，歌咏言。'圣谟所析，义已明矣。是以‘在心为志，发言为诗'；舒文载实，其在兹乎。诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归‘无邪'，持之为训，有符焉尔。 乐府： 乐府者，‘声依永，律和声'也。祝盟。 天地定位，祝遍群神；六宗既禋，三望咸秩。甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉。牺盛惟馨，本于明德，祝史陈信，资乎文辞。 檄移： 古有威让之令，令有文告之辞，即檄之根源也。及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名。振此威风，暴彼昏乱，刘献公之所谓‘告之以文辞，董之以武师'者也。齐桓征楚，诘苞茅之阙；晋历伐秦，责箕、郜之焚；管仲、吕相，奉辞先路。详其意义，即今之檄文。暨乎战国，始称为檄。檄者，皦也，宣露于外，皦然明白也。 诏策： 昔轩辕、唐、虞，同称为‘命'。命之为义，制性之本也。其在三代，事兼诰誓。誓以训戒，诰以敷政，命喻自天，故授官锡胤。易之姤象：‘后以施命诰四方。'诰命动民，假设天下之有风矣。降及七国，并称曰命。命者，使也。秦并天下，改命曰制。汉初定仪那么，那么命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州部，诏诰百官，制施舎命，策封王侯。策者，简也；制者，裁也；诏者，告也；敕者，正也。 哀吊： 自贾谊浮湘，发愤吊屈，体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。及相如之吊二世，全为赋体，桓谭以为其言恻怆，读者叹息。及卒章要切，断而能悲也。杨雄吊屈，思积功寡，意深反骚，故辞韵沈膇。班彪、蔡邕，并敏于致诘。然影附贾氏，难为并驱耳。胡、阮之吊夷齐，褒而无间。仲宣所制，讥呵实工。然那么胡、阮嘉其清，王子伤其隘，各其志也。祢衡之吊平子，缛丽而轻清；陆机之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可称者矣。 哀吊： 原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜。幼未成德，故誉止于察惠；弱不胜务，故悼加乎肤色。隐心而结文那么事惬，观文而属心那么体奢。奢体为辞，那么虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。 神思： 是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞。然后使玄解之宰，寻声律而定墨，独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。 神思： 夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形，登山那么情满于山，观海那么意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。 物色： 春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。假设夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安。是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝。天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉。 夸饰： 自天地以降，豫入声貌，文辞所被，恒有夸饰。通变。 斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。情采： 夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，那么鞟同犬羊，犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。 附会： 何谓附会。谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。…… 凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干。是以附辞会意，务总纲领，驱万途于同归，贞百虑于一致。使众理虽繁，而无倒臵之乖；群言虽多，而无棼丝之乱。扶阳而出条，顺阴而藏迹，首尾周密，表里一体：此附会之术也。…… ……夫能悬识凑理，然后节文自会，如胶之粘木，石之合玉矣。是以驷牡异力，而六辔如琴，驭文之法，有似于此。去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。 章句： 夫设情有宅，臵言有位；宅情曰章，位言曰句。故章者，明也；句者，局也。……夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也；振本而末从，知一而方毕矣。 …… 启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨；故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。 …… 章句无常，而字有条数；四字密而不促，六字格而非缓，或变以三五，盖应机之权节也。至于诗颂大体，以四言为正，唯祈父肇禋，以二言为句。寻二言肇于黄世，竹弹之谣是也；三言兴于虞时，元首之诗是也；四言广于夏年，洛汭〔rui〕之歌是也；五言见于周代，行露之章是也；六言、七言，杂出诗、骚，两体之篇，成于西汉。情数运周，随时代用矣。 练字： 是以缀字属篇，必须拣择，一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。诡异者，字体瑰怪者也。曹据诗称‘岂不愿斯游，褊心恶凶〔加一个口字旁〕呶，'两字诡异，大疵美篇，况乃过此，其可观乎。联边者，半字同文者也。状貌山川，古今咸用；施于常文，那么龃龉为瑕。如不获免，可至三接；三接以外，其字林乎。重出者，同字相犯者也。诗骚适会，而近世忌同。假设两字俱要，那么宁在相犯。故善为文者，富于万篇，贫于一字；一字非少，相避为难也。单复者，字形肥瘠者也。瘠字累句，那么纤疏而行劣；肥字积文，那么黯黕而篇暗；善酌字者，参伍单复，磊落如珠矣。 附会篇云： 夫才童学文，宜正体制，必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气。然后品藻玄黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥中：斯缀思之恒数也。 事类篇云： 事类者，盖文章之外，据事以