2023年慢生活.docx

慢生活 篇一：慢生活慢旅游 [精品旅程 ] 长时间处于快节拍工作的人们是否想过跟着潮流，打算一次说走就走的慢旅行呢？在旅行中享受优哉游哉的慢生活，体验那远离城市的悠闲与惬意，给心灵一个真正的假期。 泰国清迈 在泰国，广为流传的一个词是“jia yan yan〞，翻译过来确实是“渐渐来〞的意 思。能够想见，泰国人的生活节拍是 多么的悠哉。也有人说，泰国是个任 何地点都适宜慢游的国家，人们能够 随心去旅行。 在泰国北部，最有名的当属清迈、 清莱。与喧闹的泰国首都曼谷相比， 泰北有着截然不同的气质。清新的空气、幽静的城市、亲近自然的街景以及沉淀了几百年的文化底蕴，泰北给人的感受是平和懒散，悠闲宁静的。 清迈不仅适宜慢旅行，依然个探险旅游的好去处。丛林飞索、徒步旅行、骑象跋涉、开车游猎、漂流等众多工程，让旅途充满了奇趣与冒险！ 台湾花莲 有人说台湾的魅力往往就在一些不经意的细节中。细细品味，它的情调就在一杯珍珠奶茶里，甜香丝滑；它的底蕴就在城市中不同角落的诚品书屋中，深沉而兼具内涵，台湾是温婉、谦和、彬彬有礼的，假假设能放慢脚步，慢游台湾，一定能有不同的收获！ 从台湾搭火车，大约两小时便可抵达台东—花莲。花莲东临太平洋，海岸线为全台最长，湛蓝的海面层次清楚，如梦似幻，海岸不时激起的浪花在深蓝的海水映衬下显得格外雪白。花莲拥有世界知名的太鲁阁峡谷、壮美的亚洲第二顶峰的玉山、视野宽阔的花东纵谷、地道的台湾美食还能够欣赏到阿美族’Amis、慓悍太鲁阁族Truku等台湾原著居民群的文化飨宴。无疑，花莲是一个特别适宜长住以及慢旅行的好地点。 花莲是台湾的后花园，拥有最漂亮的中央山脉、最壮阔的太平洋、最宜居的花东纵谷。花莲的乡村聚落具有台湾原住居民鲜明的色彩，游客能够体验到原著居民纯朴的生活，还能够感受田野采风、自行车骑行、采茶制茶、生态农场、温泉泡汤等丰富多样的户外活动。花莲 特别适宜自由行、主题游以及深度慢旅行。 周庄古镇 小桥、流水、人家是水乡古镇独有的文化标签，而周庄古镇的神韵在于经历了千年的沧桑，仍然能完好地保存着原有水乡古镇的风貌和格局。周庄四面环水，环境幽静，全镇百分之六十以上的民居仍为明清建筑。河道上横跨14座各具特色的古桥，全镇以河成街，桥街相连，古镇居民们依河筑屋，一派古朴幽静。 河岸两侧桃红柳绿，穿行于水巷河道之上的乌篷小船在青墙黛瓦的映衬下尤显鲜活。毫无疑咨询，周庄无愧于“中国第一水乡〞的称号。清晨和黄昏的周庄，洗去了城市的喧嚣与繁华，呈现出来的是最静逸、真实的美。 同里古镇 同里的美与周庄不同，它不是淡妆浓抹的，在骨子里透着浓浓的水墨滋味。同里镇外四面环水，古镇就像一颗明珠一样被镶嵌在同里、九里、叶泽、南星、庞山五湖之中。镇内由15条河流纵横分割为7个小岛，49座古桥又将小镇串联为一个整体，是名副事实上的“东方小威尼斯〞。 到过同里的人，都说同里“老房子〞多，远远望去街巷逶迤，室宇丛密，尖角高翘的房屋原貌给老街披上了一层幽幽静深的神奇色彩。镇内有八条主要街道，有的宁静淡泊，有的绿树掩映，有的临水而建，有的店铺林立，特别是一片诱人风光。 篇二：“慢生活〞描绘 “慢生活不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。所以，工作重要，但空闲也绝不能丢。要“慢〞下来，由于“快〞让人错失了特别多美妙的事物。〞 二、城市下的慢生活 不同的城市背景，有着不同的慢生活空间，对慢生活的诠释也不一样。假设说快城的慢生活是大城市中的点点星斗的话，那么慢城的慢生活就像是星罗密布的浩瀚银河，他们作为慢城的组成元素各放异彩，共同维系慢生活体系的悠然，让本地人乐得自由，让外来者享受生命。 〔一〕快城下的慢生活 中国仅用30年的时间就完成了西方兴旺国家近200多年的“高速开展〞，但是同时也被冠上“急之国〞的称号。快递、立可取、高铁……甚至在虚拟网上都喜爱抢“沙发〞、快进、刷新。在这急躁的社会，我们身后仿佛一直有一条驱逐的鞭子，提示我们“快、快、快〞。速度带来利益，却也带来负面阻碍，越来越多的城市丧失了慢的才能，由于在他们看来速度的快慢和利益的多少是直截了当挂钩的。 通过研究，绿维将以工业制造等第二产业为经济核心，以追求城市化开展速度为主要目的，且传统人文底蕴被现代化元素所代替，缺乏独特性格的城市统称为“快城〞。在这类城市形态下，人们以金钱和工作为人生的重心，生活节拍普遍较快，缺乏应有的空闲时间，无法享受生活的美妙。 随着工作生活压力的剧增，慢生活概念的提出，越来越多的都市人群开场关注慢生活，期待慢走的空间、慢购物的休闲、慢餐饮的质量、慢运动的健康、慢休闲的惬意……绿维认为，慢生活作为一种新兴的生活方式，既需要自然协调、独具特色的空间环境为依托，又需要城市厚重文化的浸润,也需要琳琅满目的休闲业态来串联，更需要一种沉着、自信的城市品行作支撑，是内外兼修、自得平衡的城市风态表达。绿维以人为本，结合休闲旅游空间的打造手法，着力于为身处现代“快城〞节拍生活下的人们以及外来的旅游者，打造一个能够放慢身心且能真正感受幸福的地点，从而使熙熙攘攘的城市中，慢生活不再成为一种高不可攀的奢侈。 〔二〕慢城下的慢生活 “慢城〞概念在西方已流行十年之久，国际上认为这是一种新的城市方式。依照世界慢城联盟的规定，获评的城镇、村庄或社区必须人口在五万以下，追求绿色生活方式，反污染，反噪音，支持都市绿化，支持传统手工方法作业，不设快餐区和大型超市等，且成员必须在城市人口、环境政策、城市开展规划、根底设备、食品消费甚至青青年等方面满足54项详细规定。 绿维从我国城市的开展现状及人们对休闲活动的需求角度考虑，认为我国慢城的涵义与国外有所不同。从狭窄的角度讲，我们通常会将具有一定文化底蕴、以第三产业为主、生活节拍温馨悠闲、宜居的小城镇称为“慢城〞。在这类城市形态下，通常遗存着大量保护遗产，人们保存着传统的生活方式，典型的慢生活，例如平遥古城、丽江古城、凤凰古城等。从广泛的角度讲，我们认为打造慢城并非强调慢效 率，更不是要摒弃现代化开展，而是要倡导一种休闲温馨的生活方式、保护当地特色、传承担地传统文化、强调回归生活的本质。 慢城中的慢生活气氛需要精心打造：配套设备齐全、社会效劳细致入微、生活节拍缓慢，悠闲的、散漫的、市井的慢风景……在这里，时间更充裕、更质量、更精致；在这里，过程更享受；在这里，生活更缓慢、更健康、更时髦、更有档次。以上都是支撑起整个慢生活体系的必不可少的生活元素和亮点，只有如此，才能吸引外来的旅行者在此享受慢休闲。 篇三：论快节拍社会中的慢生活 论快节拍社会中的慢生活 ：“时间确实是金钱〞这是我们常常挂在嘴边的话。特别明显在告诫我们要珍惜时间，充分利用时间去制造人生的价值。但是，现现在这个快节拍的社会，几乎每个人都步履匆匆，一味的“快〞节拍的追求丰富的物质生活。这让我们不得不深思我们是否错过了什么更加珍贵的东西，丧失了那份淡泊与洒脱。关键词：快节拍 物质 慢生活心态 价值 依照网上材料，慢生活的概念源于1986年欧洲社会，这个说法一经提出，迅速风行全世界。至今已20多年。 节拍快，是当今社会的一个旋律。迫于生活和工作的压力，特别多人每天就将本人上紧弦，和时间赛跑，自始至终定格于一种加速状态，生怕被抛弃在转眼即逝的光阴里。 时间过得快，只是人们的一种感受而已。要想使时间慢下来，除了工作之外，还要将生活的速度慢下来。生活如登山，特别多人只在乎“山顶〞，执意快些得到“会当凌绝顶，一览众山小〞境地和快感。事实上，沿途有特别多美景，我们何不驻足欣赏，让生活多点滋味，多点色彩，多点美妙的回忆呢？“采菊东篱下，悠然见南山。〞东晋陶渊明在一千多年前用词表达了本人向往田园生活的心情。向往那安逸舒缓的生活节拍。而朱自清却在散文匆匆里说“早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，悄悄悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。因而——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。〞他的原意是时间流逝匆匆而过，可我却从中看到他对生活的玲珑剔透心，那细致入微的观察下生活琐碎细节的美正是我们快节拍生活中缺失的。当我们停下匆匆赶路的脚步时，抬头看蓝天白云飘逸，低头看花草灵动娇美，我们会觉察本人是幸福的。 而另外一些人却认为“现在社会竞争这么剧烈残酷，就业情势这么严峻，又不是千万富翁，慢下来，特别快会被淘汰。〞这段话反映了一个现实：人们渴望慢下来享受生活，但现实大概没有给大家“慢〞下来的时机。针对这种方法，著名的“慢生活家〞卡尔·霍诺指出，“慢生活〞不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。 我认为在生活中的慢是一种态度，而不是懒惰，是在快节拍的城市享受乡村般的生活方式。只有淡定的人才有一种大局全在掌控之中的气势，能镇得住场 的人往往是最后行动而领先成功，能写得出最美散文的文学大家往往是观察最细致最入微的，而不是最快动笔的。慢生活意味着我们有更多的时间用于考虑，用于觉察，从而到达事半功倍的效果。 另外我们还要明白外表上“慢〞是没有用的，关键要心“慢〞下来才行。现代生活中，每个人看起来好似都在马不停蹄地奔波，时时刻刻一副特别努力、特别拼命的模样。我想，那可能是由于大多数人事实上并不明白本人的内心终究需要什么。我觉得，为了真正提高人们的生活质量，推行“慢生活〞运动是最好的方法。但是，悠闲温馨的生活方式并不仅仅是表现在方式上或动作上的快或慢，假设人们的内心不能真正平静下来，那么，“慢生活〞运动也只是一种方式上的改变。因而，“慢〞是一种态度，一种生活方式，更是一种才能——渐渐运动、渐渐吃、渐渐读、渐渐考虑所有这些“慢生活〞与个人资产的多少并没有太大关系，只需要有平静与沉着的心态。 我认为这种“慢生活〞的方式并不是特别普遍，它只是让人们临时逃离都市生活罢了。我觉得，“慢生活〞并不是谁想过就能过的，首先要有足够的资本，最最少“家底〞要足够厚，能够让生活无虞。假设居无房、行无车，一日三餐的温饱都成咨询题，整天看着别人都在忙着挣钱，本人哪还有心思四平八稳“慢悠悠〞地生活啊。因而，“慢生活〞尽管令人向往，但要做起来还确实不容易。我个人认为，假设想要真正地过“慢生活〞，必须具备两个根本条件，第一是事业小有成就，有一定的经济积累；第二要淡化对金钱和地位的要求和追逐。 北大社会学教授博士生导师夏学銮认为，在急躁喧嚣的社会风气推进下，人们正在忽略和失去一些有价值的、看似无关紧要的细节，效率特别容易导致功利，而速度往往会使人来不及体会情感的委婉和细腻。中国目前还不具备实现“慢生活〞的经济社会条件，富兰克林的“时间确实是生命，时间确实是金钱〞对绝大局部中国人来说依然至理。他同时认为，尽管大局部中国人还不具备“慢生活〞的现实条件，但“慢生活〞的价值理念能够并也应贯彻到人们的生活、学习和工作过程中。“你不能实现‘慢生活’，但却能够实现慢节拍、慢速度、慢心态。在这‘三慢’中，最重要的是‘慢心态’，你只要记住人永远只能停留在一个时空中做一件事情；焦急是于事无补的这两点，心情就会平静下来，就不会被时间‘捉住’，成为时间的奴隶。〞 用哲学和辩证的目光来看，快节拍可能是价值的实现，这就要谈到价值和辩证唯物论。哲学上的“价值〞是提示外部客观世界关于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体关于主体需要的意义。而价值具有客观性、主体性、社会历史性以及多维性这四个特性。价值评价是一种关于价值现象的认识活动，其特点主要有评价是以主客体的价值关系为认识对象、评价结果与评价主体有直截了当联络，是依主题的特点而转移的、评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识这三个方面。辩证唯物论的根本观点是 : 世界的本原是物质 , 主张物质决定认识 , 认识是对物质的反映 , 同时 , 认识对物质有能动的反作用。成认世界是物质的 , 物质