2023年包身工读后感3篇新编.docx

包身工读后感3篇 第一篇： 刚刚读过一篇报告文学，是夏衍的包身工。文章写于1936年，背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候，引用文章的话说：在这千万的被饲养者的中间，没有光，没有热，没有希望，hellip;hellip;没有法律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度，和对这种制度忠实地效劳着的十五六世纪封建制下的奴隶。这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的，全文深深地渗透着作者的血与泪，也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪，真实反映了包身工惨绝人寰的遭遇。我对书中的一个人物芦柴棒印象很深，当时我上完课文时，心里充满了对日本人的憎恨与愤怒，他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人；同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义，作者的笔法很冷峻，不仅深刻地反映了当时的现实，而且参加了自己的评论。特别是结尾那句话： 不过，黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人留神枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者留神呻吟着的那些锭子上的冤魂。 由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看，这句话应该是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示：人类社会最终是向前开展的，任何违背人性的行为最终都会被历史的车轮给无情地碾碎。 现在回过头看看中国那段屈辱的历史，不错，中国奴隶早已觉醒，这缕缕冤魂早已凝成一股强大的力量，就是这股力量，使得帝国主义与封建势力在中国已经不复存在。我不知道包身工第一次发表时给中国人带来怎样的冲击，现在看文章，我们放佛可以置身事外，除了愤怒，我们还可以滋生一种庆幸。是啊，我们是幸运的一代，我们的先辈用自己的鲜血与生命给我们带来了一个崭新的时代，我们可以将包身工放进文学作品集里，将它当成一篇文章去欣赏；我们也可以将芦柴棒放在记忆里。将她当成人物形象去分析；我们还可以将上海杨树浦福临路的那家东洋纱厂放进历史里，将它当成一个典型去分析其存在的意义，然后一起去谴责它；我们更可以将整个中国近代史放进教科书里，正视它是为了更好地把握未来。以史为鉴，可以知兴衰。当初愤怒与憎恨的感觉没有了，但绝不是说我们可以麻木。落后就会被挨打。这是我们用一百多年的耻辱换来的结论。面对落后，愤怒与憎恨不能解决任何问题，我们必须自食其力，必须强大起来。鲁迅当年弃医从文，是想从精神的层面去唤醒人的灵魂。在任何一个圈子里，为了自身的利益，他们不会将人性放在首要位置。自然界弱肉强食的规那么在人类社会不仅不会消失，反而会愈演愈烈，只不过多了一件华美的外衣罢了。马克思那句经典的话在任何一个社会都可以推广：一旦有适当的利润，资本就大胆起来。有50%的利润，它就铤而走险；为了20230%的利润，它就敢践踏人间一切法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首之险。 但是，如果有202300%的利润呢。人还会考虑什么。 据说，在山西、河南，一块砖的本钱就0.036元，但市场价是0.30元左右。近202300%的利润，将整个社会的人性彻底击垮，人类的同情心，党员的党性，国家的权力体系，为人民效劳的信念，在金钱面前苍白得就像一张废纸。XX省XX县区自苏三而闻名，苏三的故事控诉的是封建社会整个官场的腐败与黑暗。一个个腐败的官员，用手上的权力细心的编织一张肮脏的大网，然后自己悠然自得地躺在网中间，像蜘蛛一样，等百姓粘上网时，这些官员就可以无情地吮吸他们的血，撕裂他们的肉，咀嚼他们的骨了。诗经。小雅。北山云：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。原来，百姓只是王公贵族的工具，百姓的人身自由完全由别人支配。在这种制度之下，我们只能谴责整个制度，不能让哪一个人来承担其中的责任。所以只有推翻它（指整个制度，而不是某一个皇帝或大臣），我们才能解放自己，使自己成为独立的、直立的人。我们不依附哪一个人，我们只属于自己。 现在我们已经进入了21世纪，早在上世纪中叶，我们的先辈就给我们创造了一个清明的世界，早已将我们从帝国主义的蹂躏里解救出来，并且推翻了整个吃人的封建制度。从而包身工里的那一幕，玉堂春里的那一幕，都只能作为一段历史去温习。 第二篇： 记得在师范的时候学过一篇报告文学，是夏衍的包身工。文章写于1936年，背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候，引用文章的话说：在这千万的被饲养者的中间，没有光，没有热，没有希望，hellip;hellip;没有法律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度，和对这种制度忠实地效劳着的十五六世纪封建制下的奴隶。这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的，全文深深地渗透着作者的血与泪，也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪，真实反映了包身工惨绝人寰的遭遇。我对书中的一个人物芦柴棒印象很深，当时我上完课文时，心里充满了对日本人的憎恨与愤怒，他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人；同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义，作者的笔法很冷峻，不仅深刻地反映了当时的现实，而且参加了自己的评论。特别是结尾那句话： 不过，黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人留神枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者留神呻吟着的那些锭子上的冤魂。 由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看，这句话应该是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示：人类社会最终是向前开展的，任何违背人性的行为最终都会被历史的车轮给无情地碾碎。 现在回过头看看中国那段屈辱的历史，不错，中国奴隶早已觉醒，这缕缕冤魂早已凝成一股强大的力量，就是这股力量，使得帝国主义与封建势力在中国已经不复存在。我不知道包身工第一次发表时给中国人带来怎样的冲击，现在看文章，我们放佛可以置身事外，除了愤怒，我们还可以滋生一种庆幸。是啊，我们是幸运的一代，我们的先辈用自己的鲜血与生命给我们带来了一个崭新的时代，我们可以将包身工放进文学作品集里，将它当成一篇文章去欣赏；我们也可以将芦柴棒放在记忆里。将她当成人物形象去分析；我们还可以将上海杨树浦福临路的那家东洋纱厂放进历史里，将它当成一个典型去分析其存在的意义，然后一起去谴责它；我们更可以将整个中国近代史放进教科书里，正视它是为了更好地把握未来。以史为鉴，可以知兴衰。当初愤怒与憎恨的感觉没有了，但绝不是说我们可以麻木。落后就会被挨打。这是我们用一百多年的耻辱换来的结论。面对落后，愤怒与憎恨不能解决任何问题，我们必须自食其力，必须强大起来。鲁迅当年弃医从文，是想从精神的层面去唤醒人的灵魂。在任何一个圈子里，为了自身的利益，他们不会将人性放在首要位置。自然界弱肉强食的规那么在人类社会不仅不会消失，反而会愈演愈烈，只不过多了一件华美的外衣罢了。马克思那句经典的话在任何一个社会都可以推广：一旦有适当的利润，资本就大胆起来。有50%的利润，它就铤而走险；为了20230%的利润，它就敢践踏人间一切法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首之险。 但是，如果有202300%的利润呢。人还会考虑什么。 据说，在山西、河南，一块砖的本钱就0.036元，但市场价是0.30元左右。近202300%的利润，将整个社会的人性彻底击垮，人类的同情心，党员的党性，国家的权力体系，为人民效劳的信念，在金钱面前苍白得就像一张废纸。XX省XX县区自苏三而闻名，苏三的故事控诉的是封建社会整个官场的腐败与黑暗。一个个腐败的官员，用手上的权力细心的编织一张肮脏的大网，然后自己悠然自得地躺在网中间，像蜘蛛一样，等百姓粘上网时，这些官员就可以无情地吮吸他们的血，撕裂他们的肉，咀嚼他们的骨了。诗经小雅北山云：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。原来，百姓只是王公贵族的工具，百姓的人身自由完全由别人支配。在这种制度之下，我们只能谴责整个制度，不能让哪一个人来承担其中的责任。所以只有推翻它（指整个制度，而不是某一个皇帝或大臣），我们才能解放自己，使自己成为独立的、直立的人。我们不依附哪一个人，我们只属于自己。 现在我们已经进入了21世纪，早在上世纪中叶，我们的先辈就给我们创造了一个清明的世界，早已将我们从帝国主义的蹂躏里解救出来，并且推翻了整个吃人的封建制度。从而包身工里的那一幕，玉堂春里的那一幕，都只能作为一段历史去温习。 据中华人民共和国宪法规定： 中华人民共和国的一切权力属于人民。（第二条第一款） 中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。（第五条第一款） 一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。（第五条第四款） 中华人民共和国公民在法律面前一律平等。（第三十三条第二款） 国家尊重和保障人权。（第三十三条第三款） 中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯。（第三十七条第一款） 中华人民共和国公民有劳动的权利和义务。（第四十二条第一款） 中华任命共和国劳动者有休息的权利。（第四十三条第一款） 完美的法律，完美的制度，但是，完美的法律与制度下的中华人民共和国公民并不是人人都享受到了本该属于自己的权利，也不是人人都履行了属于自己的义务。腐败的毒瘤并没有彻底地根治，它时时刻刻都潜藏在潘多拉的魔盒里，一有温土，随时都能蔓延。现在中国的腐败就已经蔓延到了每一个角落。腐败与社会制度无关，每个社会都有，它只是权力的衍生.物。权力就是它存在的温土。当权力能无休止的扩散时，腐败也能无休止的扩散。权力的最指向是钱，腐败的载体也是钱。资本再大胆，没有权力作保障，它就是一张废纸。马克思的这句经典只是从表层去阐述某种现象，他没有深入社会的实质。山西XX县区曹生村黑砖窑的承包者衡庭汉在落网后，当记者问及他逃亡的感受时，他说了这么句话：心想逃不出法律的大网，现在什么都没有法大。 我不知道那些助纣为虐的官员听到这句话后有什么感受，但我，却有一种发聋震聩的感觉。是啊，在法治国家里，法律永远是最大的，权力永远隶属于法律。我国的宪法也是这样规定的。但是，令人发指的黑砖窑杂早在2022年就已经现于报端，为什么一直到现在还能存在呢。为什么温家宝总理在2022年的批示在山西只是一纸空文呢。这次，如果不是几百位父母对子女深沉的爱感动了苍天，这条黑工之路不知哪天才能现行与朗朗乾坤。黑势力的背后一定有权力在支持。今天我们看到的新闻总是关于工头与打手的报道，看到的是关于农民工解救与善后工作的报道，至今没看到有一位官员卷入其中，没有一位官员因为工作上的渎职或失职而被免职或辞职。整个XX县区如此清明，县委书记与县长功不可没。公安局长功不可没。劳动局长功不可没。相关乡镇的书记乡长功不可没。相关派出所的所长功不可没。解救工作越浩大，成绩越突出，相关责任人的责任就越大。横行多年的黑砖窑到底有没有腐败滋生，我不干妄下结论，但是这条黑工之路应该是典型的行政不作为。这种不作为给人民的财产与身心健康带来了如此巨大的伤害，这是，我们的法律去哪儿了呢。 腐败的触角无所不在，腐败的力量也无所不能。头疼医头，脚疼医脚。昨天是权煤勾结，今天是4.4亿的灰色收入，连拒绝嫖妓也会被砍断手掌，房价一高再高政府调节无力，这些不争的事实，有的最终不能给老百姓任何满意的交待，有的即使交待了也是草草了事。包括这次黑砖窑事件的善后处理也是一样。但是它们的出现绝对不是偶然的，也不是个别现象。在新闻里，有记者还谴责了当地百姓的冷淡，目睹民工受虐待后不主动报案。我上次听一位家长说了这么件事。他说，他的女儿很讨厌同学在考试的时候舞弊，经常回来向他发牢骚。家长说，你不要管他们，只要你不舞弊就行了。 我们在谴责别人漠然的同时，我们是否谴责过自己呢。人情的漠然全然由于社会的漠然。只要是有本领的人，